繼倡導「識正書簡」之後，「馬統」又拋出兩岸合編《中華大辭典》的招數，絕對是包藏「禍台」之心。從廢「通用」拼音改採中國的「漢語」拼音，這是文化投降的第一步。接下來「書簡」之後編《中華大辭典》，不只是全盤「中國化」而已，關鍵性的意義是把台灣納入中國之下。重點是，「辭典」不只是辭典，不只是說文解字，更是「國家」主體的載體。這絕非信口說說，美國的《韋氏字典》就是顯例。

美國出於英國，建國兩百多年了，到了二○○四年政治學者杭亭頓（Samuel P. Huntington）還要刻意出版探討「美國國家特性」的書《我們是誰？》（WHO ARE WE ?），可見問題的複雜，不是「一廂情願」可以含糊過關。杭亭頓認為定義美國或美國人的最重要特性已非「民族屬性」、「人種」，甚而不是「文化」，而是美國信念。這個結論很重要，可以提供台灣人民去思考，尤其去年中共血腥鎮壓「圖博」，今年血腥鎮壓「東突」，更不必說逮捕爭取民主、起草〈○八憲章〉的劉曉波；台灣的民主信念絕對與中國截然不同，台灣如何可能與中國成為「一中」？

然而，「馬統」卻要透過語言、文字進行「統一」。在杭亭頓的書中強調「美國三百多年歷史，已經選擇了英語作為美國人的語言。」這話不錯，然而，美國依然在「英語」上建立了有自我的語言，一八二八年《韋氏字典》（Webster’s Dictonaries）的問世，顯示美國在語文上脫離「英語」的羈絆而自成語系。一百八十多年來《韋氏字典》教養了數代美國人，所以有人說：「《韋氏字典》的出現是劃時代的，標誌美語體系的獨立」。換句話說，即使都使用所謂「英文」，美國與英國不是同一個國家，英國有《牛津字典》，美國有《韋氏字典》，美國人用自己的語言、文字說自己的話、講自己國家的故事。

中國何嘗不同？一九四九年中共建立中華人民共和國後，積極編印《新華字典》，一九五三年出版，至今已發行四億冊之多。為什麼叫「新華」？聞弦歌而知雅意，這是中共建國的「統一思想」的工程。四九年前中國至少有兩本辭書，一是商務印書館編印的《辭源》，一是中華書局出版的《辭海》，前書的編纂始於中國清朝光緒三十四年（一九○八），後者初版在中華民國二十五年（一九三六年），兩書都流行甚廣、聲譽卓著；中共卻棄而不用，非要另編官方版本的《新華字典》不可，原因不難索解。難怪中國有人指出美國《韋氏字典》形同中國的《新華字典》；不能說錯，但只知其一，不知其二。

不同的是，《韋氏字典》出於私家，而《新華字典》則是中共官方意識形態下的「欽定」版本，從而看出「開放社會」與「封閉社會」的殊異，同時也看到不同「國家信念」的展示。換句話說，「辭典」而且具「國家級」地位的辭典，就不只是辭典而已。

那麼，我們要問的是，在馬英九「識正書簡」倡議下的《中華大辭典》，與《新華字典》多像孿生兄弟！既非「源」也非「海」，卻皆用一個「華」字，其中的政治用心再顯豁也沒有了。先不必問這本辭書如何定位？要由誰主導？由誰審查？要達到什麼目的？要賣給誰？這些答案固然有趣，卻不是最重要的，重要的是「國共」聯手推出的「中華」。這才是「馬統」的用心所在！

（作者金恒煒現任《當代》雜誌總編輯）