蘭嶼行醫記之三
班級：五專復健科二年一班

姓名：詹欣蓉

閱讀心得：

　在我們眼中，田雅各，一個布農族的人，跟
在蘭嶼的人而言，他們都是”一樣”的，都是
原住民，果然人都是以自己的角度在看世
界，不可否認的，一開始田雅各雖然抱持
著要服務原住民的心態丟蘭嶼行醫，然而，
在行文中，我們也不知不覺發現，田雅各也
跟我們二樣，用著自己的眼光在解讀當地
人的生活型態，不同的是，田雅各發現族群
差別性後，訴諸於文字及提供給讀著一個
可思考反省的空間，蘭嶼的警犬咬傷了達
悟族人飼養的羊，達悟族人為了怕它痛，先
將它烤了，然後再帶到衛生所請求田雅各
驗傷，只為證明”警犬咬傷它們的羊”，而私
下的和解方式當然是賠償了事，但當軍官
們要求賠償後他們要帶走達悟族人的手，
達悟族的人說，在台灣，撞了別人的車後，
賠了錢但還是不能帶走別人的車，為什麼
我們的羊可以被帶走呢?在這段敘述中，我
們發現達悟族人悲天憫人的一面，也發現
他們在對抗非自然因素所造成的傷害時，
據理力爭及堅持信仰的一面，對達悟族人
而言，「靈」在雅美族的社會中，盼演著極
為重要的角色。在各項祭典中，無不祈求
善靈帶來好運，但對於惡靈則避之唯恐不
及，深怕被附著在身。因此，以自然為師
的民族，對自然的力量極為崇敬，以安定
內在心靈的世界，同時也使得自然的運作
得以維持一個動態的平衡。然而，台灣繁榮
後果所產生的核廢料，對他們而言猶如”惡
靈”般揮之不丟，因為他們是弱勢族群，他
們的覺醒甚至打醒我們這些順理成章享受
核電”便利”的人，如他們所言，如果核廢料
真的安全的話，為何常需要有人來宣導，及
發放補助金，”沒做錯事的人為什麼要道
歉?”，司馬摺之心路人皆知，但是他們沒有
能力反擊，只能守著那片土地，及自然界的
善靈.

第三章”台灣大醫生的疑惑。，”關節
炎會致死?!”這是田雅各跟台灣衛署長官
報告時，長官們所不解的，當然致死的不是
關節炎，而是醫療環境，也或許是”人為環
境”(核廢場)?!，田雅各的文章寫至此從一
開始的族群文化衝擊，到中間的”藍色的大
冰箱”撞擊出文化差異間美麗的火花，以另
一種角度去欣賞文化問的差異，及至”台灣
大醫生的疑惑”似乎又提醒了我們，在心理
騰出空間欣賞不同文化間差異時，是否也
該解除/撤丟人為環境所造成的偏差/不平
(醫療設施與台灣本島比較遠遠不足，台灣
本島所不要的核廢料頃倒至蘭嶼>.語言本
來就有其標籤性，一個原住民醫生作家，放
棄高薪工作自願服務偏遠原住民居民，我
們心中第一個浮現的是什麼?”理所當
然?”，我們從田雅各身上，看到不同的文化
差異在交錯，醫生與原住民，高薪工作與自
願服役，大醫院與衛生所，也或許就是藉著
他本身豐富的生活歷練，所呈現出的文字
語言，更能接近自然語言的本質，剔除它的
標籤性，給讀者更單純的反省(思考)空間﹒