2016-02-29 23:00:00David
約翰福音第二章
『第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。』
婚姻是神從起初創造人時就已經設立，代表兩個人親密關係的正式結合，家庭的建立及後代的延伸。聖經說婚姻是人人都當尊重的一件事，是終身的承諾和結合，神所配合人所不能分開的。婚姻的真正動力是出於與對方之間的愛和接納，這動力催使彼此走在一起，在餘生中一同彼此面對生活上的一點一滴。婚姻本是要人在當中學習親密的愛
，也享受因愛所帶來的承擔和快樂。使徒保羅也提到婚姻是基督與教會的結合，是有極大的意義。所以當人按著真理正確地面對婚姻時才體會當中的好處及得到神真正的祝福
。
我們不知道主耶穌是否因為馬利亞的緣故被邀請，但相信祂比當時任何人都更清楚婚姻的意義，也與剛跟隨祂的門徒一同享受婚宴中的快樂。(490208)
『酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親（原文作婦人），我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。(Jesus said to her, "Woman, what does that have to do with you and me? My hour has not yet come.")
」他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」』
婚宴中食物飲品的數量都是由主人家所預備的，所以充足與否應該落由主人家打點處理。如果最後是由客人來補足的話其實某程度來說是讓主人家丟臉，因為這表示主人家的預備不週。所以主耶穌在第四節表示 "這與你和我有什麼關係" 其實是十分有理，只是在前面稱自己的生母為婦人是確實是有一點不同。
我們不知道馬利亞為何要找主耶穌幫忙，也不知道她事先是否有找管筵席的去解決此事，並且馬利亞對主耶穌的要求明顯是出於她自己，而不是管筵席的。為何馬利亞這麼相信主耶穌當時有能力解決這事？是否暗示馬利亞過往曾看過一些事以致她知道主耶穌是可以的？又還是神放在她心裡一時的感動以致她向主耶穌提出這要求？當中的原因相信只有馬利亞和主耶穌才清楚。
雖然主耶穌對馬利亞的要求有意見，但馬利亞的態度是很執意要主耶穌解決此事，並直接向舀水的用人下命令，可見當時馬利亞極有可能有份負責幫忙婚宴，並有理由懷疑她是否意圖要藉主耶穌的幫助掩飾筵席酒水不足的問題。(490217)
『照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。這事以後，耶穌與他的母親、弟兄、和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。』
其實婚宴中沒有酒頂多是一件掃興的事而已，並不是什麼嚴重問題，而且主耶穌也說過當時不是祂顯露出來的時機，以祂有神的主權，並且已經是三十歲的成年人來說大可以拒絕馬利亞的要求，然而主耶穌最後仍是照著馬利亞的吩咐把事情辦妥了。可見神蹟不一定要在危難中才出現，也可以在平常的生活中不知不覺地出現。
水變酒是一個比較隱藏的神蹟，知道的人應該不多，領受神蹟的人不知道，甚至有可能當時連門徒都不知道，但與主同工舀水的用人一定會知道，顯示出神的作為不一定向很多人顯明，但真正與祂同工的就有機會看到祂的作為，相信這是其中一個很重要的條件，難怪後來法利賽人向主耶穌求神蹟時卻遭受拒絕了。
舀水的人事前並不知道主耶穌要用他們行這神蹟，只知道照吩咐作而已，當主耶穌請他們把水缸的水舀出來給管筵席時，他們可能不明白為何要這樣作，但他們要相信主耶穌並非陷害他們，並在必要時出面承擔責任。另外是他們所認識的馬利亞吩咐他們聽從祂，所以他們放心，並照主耶穌命令的意思行出來。簡單來說是對主耶穌的信任及信心之人的見證促使他們放心行出來。這些因素也可以成為人被神使用的一些參考。
雖說水變酒是比較隱藏的神蹟，但聖經記載這顯出了主耶穌的榮耀，並使祂的門徒相信， 所以有兩點值得注意，第一是主耶穌行這神蹟或許是為當時剛剛跟隨祂的門徒信心而行的，另外似乎說出榮耀是祂的特質，並非因為有多少人知道而受影響。故此我們有需要進一步了解神的榮耀和榮耀神究竟是什麼？(490225)
『猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」』
聖殿的前身是會幕，由神的僕人摩西按照天上的指示製作而成，後來以色列王大衛起意建殿，但神卻只允許他兒子所羅門建造及完成。從以色列的歷史中，我們知道聖殿曾經被拆毀及重建，皆因以色列人不遵行神律法的關係，以至被外族入侵時遭拆毀。羅馬帝國時期，猶大地被稱為羅馬帝國下的一個省分，當時的省長大希律為要討好猶太人而重建聖殿。
聖殿象徵著神的同在和治理、並神與人相交的地方，人在殿中敬拜神，尋求神的名和心意，然而到後期大希律卻以利用建聖殿作為討好猶太人的政治工具，甚至在主耶穌的時期，聖殿已成為一個買賣的熱點，一個商機，甚至有可能是觀光景點，失卻了當中敬拜神需要的安靜，敬虔和清潔。相信主耶穌過往早已知道甚至是親眼看見聖殿的情形，及至忍耐至最後才出手驅逐那些商人，路加福音記載之後祂天天在聖殿中教訓人，百姓也很喜悅聽祂的教訓，直至祂被賣後釘在十字架上才停止。
這裡看到即使原意當初是多麼美好，人最大的問題是否能持守下去，很多時候日子久了，人會因自己的軟弱和私慾漸漸地迷失偏離，以自己的喜悅替代神的意思，表面上是事奉神，實際上卻成為神所憎惡的。這樣的事在猶太人的歷史中不斷重複發生，成為我們的鑑戒。我們應該常在神面前謙卑、省察自己、讓神不斷的提醒我們、更新我們，我們心靈才能敏銳，心中才能有力量走真理的路。
對一位信主耶穌一段日子的基督徒來說，這事對他們來說是一個鑑戒，惟有對神保持一個真誠起初的愛，才不致走歪迷失。
在這裡主耶穌特別提出不要把父的殿作為一個買賣的地方，指出神不喜悅人存著得財利的心來到祂面前，也提醒我們不要在教會中間存這樣的心態。
然而當教會人數多起來，會眾中有各行各業的人時，教會中弟兄姊妹間彼此有商業行為，甚至教會因為各種需求與會眾中個別有商業行為，這是無法避免的。重要的是存著什麼心態來處理。個人認為至少應在以下的原則下進行。
i) 符合聖經真理的教導
ii) 神的名得榮耀
iii) 教會名聲的益處
iv) 彼此誠實
v) 不彼此虧負
雖然如此，但在各式各樣的情況下，我們仍然需要從神而來的智慧和能力去判斷及解決當中的爭議，願主幫助我們，使教會每一個弟兄姊妹在這些事上都存著一個榮耀神及服侍弟兄姊妹的心，不給魔鬼留地步，好使神的名在世人中得榮耀。(490324)
『因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。』
這裡與馬太福音12章及路加福音11章所指的如出一轍，主耶穌向法利賽人再一次指出祂的受死與復活才是一個最重要的神蹟，然而當時的人無法接受這件事。這裡我們可以看到人的眼光與神的眼光的差異，
這差異是人的有限與不信所造成。時至今日，即使這個神蹟已經成就，我們是否真的以應有的態度來重視這件事，恐怕我們真的要想一想，甚至要悔改。感謝主耶穌並沒有因為我們的無知放棄了我們，祂的愛真是神的愛，在我們還在頂撞祂的時候已經愛我們了。願我們常在祂的愛中，好讓我們一生能回應祂的愛。(490407)
『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。』
按神的屬性來看，主耶穌本來就不受人、事、物及一切時空的支配。祂來到地上，被稱為以馬內利，理當是歡喜眾人的認同及愛載，但這裡卻說出主耶穌迴避人群，最大的原因是因為祂知道人心裡對祂存著別樣的企圖，想利用能行神蹟的主來完成自己的慾望（可能是要推翻當時的羅馬政權）。這並非是主耶穌來地上的目的，祂也不貪戀這些一時的成就，故此祂寧願避開這些群眾。
主耶穌在地上不參與政治，即使有民主力量的支持，因為祂有比地上政治更高的目標，就是成就救恩，為全人類打開與神相通的出路。
如果是現在，相信很多人會以民意為由扶搖直上，坐在權力高峰的大位上，但神本來就有絕對的權能，眾人支持的力量對祂來說根本是無有。
很多基督徒以為參與政治能站出來為人民發聲，為神作點什麼。但個人認為神給我們有更高的目標，這目標能根治很多發自人心裡的問題，這不是更值得更蒙神喜悅嗎？我不反對基督徒參與政治，但我寧願投身在神給我們的託付，我願意為完成作神的託付而作工，即使是隱藏的，被誤會的。我願意神成為我作工中最大的後盾，過於人的幫助。(490410)
婚姻是神從起初創造人時就已經設立，代表兩個人親密關係的正式結合，家庭的建立及後代的延伸。聖經說婚姻是人人都當尊重的一件事，是終身的承諾和結合，神所配合人所不能分開的。婚姻的真正動力是出於與對方之間的愛和接納，這動力催使彼此走在一起，在餘生中一同彼此面對生活上的一點一滴。婚姻本是要人在當中學習親密的愛
，也享受因愛所帶來的承擔和快樂。使徒保羅也提到婚姻是基督與教會的結合，是有極大的意義。所以當人按著真理正確地面對婚姻時才體會當中的好處及得到神真正的祝福
。
我們不知道主耶穌是否因為馬利亞的緣故被邀請，但相信祂比當時任何人都更清楚婚姻的意義，也與剛跟隨祂的門徒一同享受婚宴中的快樂。(490208)
『酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親（原文作婦人），我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。(Jesus said to her, "Woman, what does that have to do with you and me? My hour has not yet come.")
」他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」』
婚宴中食物飲品的數量都是由主人家所預備的，所以充足與否應該落由主人家打點處理。如果最後是由客人來補足的話其實某程度來說是讓主人家丟臉，因為這表示主人家的預備不週。所以主耶穌在第四節表示 "這與你和我有什麼關係" 其實是十分有理，只是在前面稱自己的生母為婦人是確實是有一點不同。
我們不知道馬利亞為何要找主耶穌幫忙，也不知道她事先是否有找管筵席的去解決此事，並且馬利亞對主耶穌的要求明顯是出於她自己，而不是管筵席的。為何馬利亞這麼相信主耶穌當時有能力解決這事？是否暗示馬利亞過往曾看過一些事以致她知道主耶穌是可以的？又還是神放在她心裡一時的感動以致她向主耶穌提出這要求？當中的原因相信只有馬利亞和主耶穌才清楚。
雖然主耶穌對馬利亞的要求有意見，但馬利亞的態度是很執意要主耶穌解決此事，並直接向舀水的用人下命令，可見當時馬利亞極有可能有份負責幫忙婚宴，並有理由懷疑她是否意圖要藉主耶穌的幫助掩飾筵席酒水不足的問題。(490217)
『照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。這事以後，耶穌與他的母親、弟兄、和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。』
其實婚宴中沒有酒頂多是一件掃興的事而已，並不是什麼嚴重問題，而且主耶穌也說過當時不是祂顯露出來的時機，以祂有神的主權，並且已經是三十歲的成年人來說大可以拒絕馬利亞的要求，然而主耶穌最後仍是照著馬利亞的吩咐把事情辦妥了。可見神蹟不一定要在危難中才出現，也可以在平常的生活中不知不覺地出現。
水變酒是一個比較隱藏的神蹟，知道的人應該不多，領受神蹟的人不知道，甚至有可能當時連門徒都不知道，但與主同工舀水的用人一定會知道，顯示出神的作為不一定向很多人顯明，但真正與祂同工的就有機會看到祂的作為，相信這是其中一個很重要的條件，難怪後來法利賽人向主耶穌求神蹟時卻遭受拒絕了。
舀水的人事前並不知道主耶穌要用他們行這神蹟，只知道照吩咐作而已，當主耶穌請他們把水缸的水舀出來給管筵席時，他們可能不明白為何要這樣作，但他們要相信主耶穌並非陷害他們，並在必要時出面承擔責任。另外是他們所認識的馬利亞吩咐他們聽從祂，所以他們放心，並照主耶穌命令的意思行出來。簡單來說是對主耶穌的信任及信心之人的見證促使他們放心行出來。這些因素也可以成為人被神使用的一些參考。
雖說水變酒是比較隱藏的神蹟，但聖經記載這顯出了主耶穌的榮耀，並使祂的門徒相信， 所以有兩點值得注意，第一是主耶穌行這神蹟或許是為當時剛剛跟隨祂的門徒信心而行的，另外似乎說出榮耀是祂的特質，並非因為有多少人知道而受影響。故此我們有需要進一步了解神的榮耀和榮耀神究竟是什麼？(490225)
『猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」』
聖殿的前身是會幕，由神的僕人摩西按照天上的指示製作而成，後來以色列王大衛起意建殿，但神卻只允許他兒子所羅門建造及完成。從以色列的歷史中，我們知道聖殿曾經被拆毀及重建，皆因以色列人不遵行神律法的關係，以至被外族入侵時遭拆毀。羅馬帝國時期，猶大地被稱為羅馬帝國下的一個省分，當時的省長大希律為要討好猶太人而重建聖殿。
聖殿象徵著神的同在和治理、並神與人相交的地方，人在殿中敬拜神，尋求神的名和心意，然而到後期大希律卻以利用建聖殿作為討好猶太人的政治工具，甚至在主耶穌的時期，聖殿已成為一個買賣的熱點，一個商機，甚至有可能是觀光景點，失卻了當中敬拜神需要的安靜，敬虔和清潔。相信主耶穌過往早已知道甚至是親眼看見聖殿的情形，及至忍耐至最後才出手驅逐那些商人，路加福音記載之後祂天天在聖殿中教訓人，百姓也很喜悅聽祂的教訓，直至祂被賣後釘在十字架上才停止。
這裡看到即使原意當初是多麼美好，人最大的問題是否能持守下去，很多時候日子久了，人會因自己的軟弱和私慾漸漸地迷失偏離，以自己的喜悅替代神的意思，表面上是事奉神，實際上卻成為神所憎惡的。這樣的事在猶太人的歷史中不斷重複發生，成為我們的鑑戒。我們應該常在神面前謙卑、省察自己、讓神不斷的提醒我們、更新我們，我們心靈才能敏銳，心中才能有力量走真理的路。
對一位信主耶穌一段日子的基督徒來說，這事對他們來說是一個鑑戒，惟有對神保持一個真誠起初的愛，才不致走歪迷失。
在這裡主耶穌特別提出不要把父的殿作為一個買賣的地方，指出神不喜悅人存著得財利的心來到祂面前，也提醒我們不要在教會中間存這樣的心態。
然而當教會人數多起來，會眾中有各行各業的人時，教會中弟兄姊妹間彼此有商業行為，甚至教會因為各種需求與會眾中個別有商業行為，這是無法避免的。重要的是存著什麼心態來處理。個人認為至少應在以下的原則下進行。
i) 符合聖經真理的教導
ii) 神的名得榮耀
iii) 教會名聲的益處
iv) 彼此誠實
v) 不彼此虧負
雖然如此，但在各式各樣的情況下，我們仍然需要從神而來的智慧和能力去判斷及解決當中的爭議，願主幫助我們，使教會每一個弟兄姊妹在這些事上都存著一個榮耀神及服侍弟兄姊妹的心，不給魔鬼留地步，好使神的名在世人中得榮耀。(490324)
『因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。』
這裡與馬太福音12章及路加福音11章所指的如出一轍，主耶穌向法利賽人再一次指出祂的受死與復活才是一個最重要的神蹟，然而當時的人無法接受這件事。這裡我們可以看到人的眼光與神的眼光的差異，
這差異是人的有限與不信所造成。時至今日，即使這個神蹟已經成就，我們是否真的以應有的態度來重視這件事，恐怕我們真的要想一想，甚至要悔改。感謝主耶穌並沒有因為我們的無知放棄了我們，祂的愛真是神的愛，在我們還在頂撞祂的時候已經愛我們了。願我們常在祂的愛中，好讓我們一生能回應祂的愛。(490407)
『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。』
按神的屬性來看，主耶穌本來就不受人、事、物及一切時空的支配。祂來到地上，被稱為以馬內利，理當是歡喜眾人的認同及愛載，但這裡卻說出主耶穌迴避人群，最大的原因是因為祂知道人心裡對祂存著別樣的企圖，想利用能行神蹟的主來完成自己的慾望（可能是要推翻當時的羅馬政權）。這並非是主耶穌來地上的目的，祂也不貪戀這些一時的成就，故此祂寧願避開這些群眾。
主耶穌在地上不參與政治，即使有民主力量的支持，因為祂有比地上政治更高的目標，就是成就救恩，為全人類打開與神相通的出路。
如果是現在，相信很多人會以民意為由扶搖直上，坐在權力高峰的大位上，但神本來就有絕對的權能，眾人支持的力量對祂來說根本是無有。
很多基督徒以為參與政治能站出來為人民發聲，為神作點什麼。但個人認為神給我們有更高的目標，這目標能根治很多發自人心裡的問題，這不是更值得更蒙神喜悅嗎？我不反對基督徒參與政治，但我寧願投身在神給我們的託付，我願意為完成作神的託付而作工，即使是隱藏的，被誤會的。我願意神成為我作工中最大的後盾，過於人的幫助。(490410)