上星期好友來跟我拿游泳證，順便將訂閱的《人本教育札記》，一大疊地拿給我，「知道你一直有在閱讀這本雜誌，所以把我家訂閱的拿來給你看」

　　我謝謝她的好意，但也莞爾地笑了。

　　其實，那一大疊之中的幾本，是前幾個月我幫她一一從塑膠套拆封下來的，在我閱讀之後，實在頗有心得，與她分享一二之後，送回到她家中，請她務必要好好地閱讀。

　　現在，竟又送回到我手中。更諷刺的是，又有一本當期的雜誌，依然靜靜地躺在塑膠套裡，等著我去拆封。

　　幾個月前，友人就很坦白地告訴我，《人本教育札記》太「社會」性了，這跟教育有什麼關係呢？而且札記內容牽涉到太多社會事件（聲援蕭曉玲老師）與後續報導，這讓她覺得很煩燥，直言這跟現今的媒體內容似乎很像，充滿了憤怒與抗爭。

　　我可以理解友人的感覺，但是，我還是期待她能夠給自己一些耐心與可能，在閱讀之中尋找屬於自己的意義。或許，在她真正靜下心來閱讀《人本教育札記》，我可以跟她分享更多自己的閱讀心得，否則再多的推薦與分享，也只是各自表述的無意義。

　　自己之所以如此迂迴地等待著，實在是因為基於一種身為推薦人的責任。友人當初的確是在我的大力推薦之下，才興匆匆地訂閱《人本教育札記》，沒想到卻大失所“望”，於是，基於個人的推薦信用危機與責任，我確定自己得投入更多的導讀功夫。

　　我仔細地閱讀著這本躺在塑膠套裡的《人本教育札記》229期，試著從友人的需求角度去切入，希望為她進行資訊分類與再製的工作。

　　事實上，友人一直是從善如流的，也是對多元意見相當開放，並且也是教養相關書籍的閱讀者，所以當她買了那麼多的教養書，卻沒有機會領略《人本教育札記》的奧義時，身為朋友如我，自然多了一份責任。

　　我特別打了一通電話給友人，先從日常生活聊起，再兜到《人本教育札記》上來。

　　「你上次拿給我一大疊《人本教育札記》，其中一本你都還沒拆封呢！」我笑著說。

　　「剛寄來的，想說你一定比我更有興趣閱讀！」友人回答。

　　「你為什麼沒有興趣呢？我這幾天就看這本229期，覺得實在是太有深意了！」我說。

　　「唉呦～我覺得這雜誌好像談教育的部份並不多，比較是綜合性地在講一些有的沒的啦！」友人終於說出自己的感覺來了。
　　
　　我把229期攤開放在電腦桌前，一篇一篇地作著摘要，希望引動友人的興趣。

　　「你以為教養就是談教養而已嗎？而教育真的只有教育嗎？」我拋出一項問題。

　　我會拋出這兩項問題進行分享，實在想突破一種「教養專書」的概念，因為所謂的教養實在不離生命本質的探索，我們何能自絕於生命之前，並且拼命窄化地談論教養的方法呢？

　　大凡人間的種種，實在不脫生命的根本問題。但是，我翻看友人購買的一些教養專書，正是反其道而行地規避生命不談，卻將所謂的教養無限放大，企圖歸納出一種操作型定義，而且標準化的作業流程，以產出符合期待的教養結果。

　　有什麼可以比生命更值得去探索的呢？

　　「你想將孩子教養成什麼樣的人，你為什麼不自己先思索自己究竟是誰？以及自己的所為、所欲與所想呢？而這些就是人類太初時代所問的第一個問題：我是誰？但是，至今依然沒有人能夠聲稱自己已經完全解答。也因此我們應該把這個疑問放在心中，真正在生活實踐裡去尋求意義。」我經常跟友人這麼說，尤其當她要我開教養書單時，我會直接叫她去唸哲學書。

　　哲學，起於驚異。

　　當我們有了驚奇與訝異，所有生命的探索就於此開始，而哲學則是一份參考的座標，帶引我們去體驗不一樣的思辨，並且活出自己的意義。

　　同理，《人本教育札記》或許無法直接在文字裡以制式僵化的指令，或者是取巧的小偏方，來告訴父母如何教養孩子，但卻在生活週遭的各種事件裡，引發我們活絡思考的能力。所以，當身為父母的我們在閱讀《人本教育札記》時，就不是將自己的角色限定在教養「操作者」，而是生命的學習者，以及孩子生命探索的同行分享者。

　　當我們閱讀《人本教育札記》時，是一個活潑且充滿可能的有機體，並且是意義的創造者。而坊間的教養書籍，只是企圖以操作手冊的模式，將父母規訓成社會工廠作業線的男工與女工，並以嚴格的品質管制，來審核孩子是否是瑕疵品！

　　「像這一期的【賽馬事件簿】可以讓我們省思父母將孩子當賽馬般地推入“表演”事業的慘忍，以及重新學習重視孩子的生命自主權；特別企劃談的是【性侵擾的老師，流竄台灣校園】提醒我們注意的是當教育部的失責，任由行為偏差與性侵慣犯的老師縱橫各校園時，我們身為家長的該如何善盡保護職責，以及適時教導孩子的身體自主權，孩子的人身安全決不是燒香拜佛可以獲得；【我的爸媽不太會說話】透過一個個案的示現，也讓我們有機會檢視自己的言行舉止，可能在細微處的輕忽，其實已經侵犯了孩子的感覺…」我一一分享了自己閱讀雜誌的心得。

　　我也特別將229期裡談到蘇建和案的劉秉郎畢業為例，希望她可以藉此省思法律的真正意涵是什麼？是報復懲罰，或者給人一個自新的機會呢？

　　當父母開始有機會省思法律與人權的問題，我們才能與孩子分享所謂法律為社會所用的真實意涵，父母之見並非唯一，但孩子的思考的確從這裡開始。

　　「聽妳這麼一說，教養的範圍竟然有那麼廣呀？這竟然還跟社會事件都緊密地聯繫在一起喔？」友人驚訝地說著。

　　事實上，當父母焦慮地四處探詢教養偏方時，實則已經偏離了教養的初衷；當我們將教養問題單一窄化，自絕於生活事件與社會事件時，我們等於是在規避自我生命探索的美好；當我們以為教養就是指著孩子下達命令，並且期盼心目中的完美孩子得以製造出來時，我們等於剝奪了自己成為孩子生命友伴的機會。

　　「生命，不過是個體與群體、時空的互動關係，而教養也是一樣的。」我笑著告訴友人。

　　「經你這麼一說，我發現社會事件好像也跟教育有關係耶！」友人大發現似地說著。「這樣《人本教育札記》還蠻值得一看的呢！」

　　我連聲稱是，心中期盼下次接過這一大疊《人本教育札記》時，不僅不再有躺在塑膠套裡等我拆封的，甚至友人還能跟我分享她的一些感想與體會。

　　「《人本教育札記》的確是可以放在身邊一再翻閱的教養分享，至於你買的那些教養指南書籍，等著去補牆吧！」我戲謔地說著。

　　人本，不該躺在塑膠套哩，而是在我們的心中長時發酵，並於分享裡散發濃郁的香氣。