活佛師尊說：

「平日讀《四書》嗎？

不讀聖賢之書，

  哪能體會聖賢之志？

不讀聖賢之書，

  哪能體會聖人之心？

不讀聖賢之書，

  哪能安邦定國？

所以修辦不讀《四書》，

你們將會輸了四樣：

第一、出口無章；

第二、處事無方；

第三、儀表無莊；

第四、生命無光。

如果你們能讀完《四書》，

能夠體會

聖賢之心、

聖人之志、

聖人救世的精神，

你們的生命就會發放光芒。」

〈以上慈勉摘錄自「禮運大同」

仙佛聖訓之白話訓〉

長生大帝/南極老仙翁慈訓

［不讀四書，就會四輸］

四書五經是最基本的，是聖人留下的智慧結晶。

寶寶們不拿這個來充實、來精進，你在台上講課講什麼？

四書是聖人的精髓，你們要把它放在腦子裏，活用在日常生活當中，融入生命裏。你們都輸在起跑點，老朽不怕你們起步晚，只怕你們不起步；今日不涵養，明日就迷惘。

不讀四書，就會四輸；不讀五經，就會無精打采。

四輸：「言出無章、修道無方、生命無光、志向無剛」。

不讀四書就會言出無章，修道會沒有方向，生命黯淡無光，因為缺少聖人的資糧、聖人的智慧。

為何老朽一直在強調經典？

你們承擔聖業，就是要借助聖人的智慧，這才是千古不變的，這裡面包羅萬象。 聖業的事情，可不容你們蹉跎，你們都幾歲了？

孔老夫子十五歲志於學，三十歲立什麼志？

立志要救人。

四十呢？ (不惑)。 人家都修到不惑的境界了，你們可有？ 還是顛倒錯亂、人云亦云、盲修瞎煉！

別人說什麼你都信？ 如何不惑呢？

就是不要有好奇的心。

再來，五十知天命。可知自個的使命是啥？

有志不在年高，無志空活百歲！

放眼望去，都已經三、四十歲了，五、六十歲的也大有人在。 出了班要發什麼心？

發心救人，發心擔起自個的使命，發心救劫難啊！ 

以下是光慧文化出版之

《忠孝節義心得講說》之跋文，

此書為發哥奉

前人不休息菩薩之命學習註釋關於

活佛老師批示《忠孝節義》慈訓之講述心得。

藉此跋文可瞭解儒家思想之精華意涵所在：

近世以來由於科技文明之昌盛，陸海空交通之便捷，五花八門、無以計量的資訊快速之傳播，全球化之風盛行，地球村隱然成型。而世人假自由主義、民主主義、個人主義‧‧‧等名目為所欲為，以至於價值觀混淆不清，是非、黑白不明，公理、正義不張，天理良心早已拋諸腦後，仁義道德置若罔聞；唯物思想、功利主義、享樂主義‧‧‧等甚囂塵上。

影響所及，人性墮落，道德淪亡，功利烈焰充斥，其勢如野火燎原，難以撲滅；亦如巨浪滔天，排山倒海而來，讓人難以抵擋。導致如  活佛師尊所說的「社會動亂、國家動亂、天下動亂」之現象，人心惶惶，陷於不安氛圍之中。天下不寧，國不成國；社會不安，家不成家；良心泯滅，人不成人。

此種情況猶如烏雲蔽空，籠罩全球；其勢之強悍，如翻天覆地，令人感嘆青天不在，俟河清無年。人心陷溺至此地步，試問，自許為萬物之靈首的人類：人性尊嚴何在？人生價值何存？何謂人生真諦？何謂生命意義？何謂生活目的？

我等不得不詳加省思，此一莊嚴的生命課題。孟子說「天下溺援之以道」，有心人無不希冀，能喚醒沉淪之人心，端正社會風氣，重整倫理道德；以挽社會之頹勢，解人民之倒懸，救生民於水火，免浩劫於燃眉，讓世人活出有意義、有價值的人生。

盱衡中華民族，屹立寰宇五千年，聖哲輩出，代有其人，從而締造人類高度精神文明，且能歷久彌新，登峰造極者，端賴中華道統文化之維繫。

中華道統文化以儒家思想為主流，儒家思想則以孔孟思想為依歸。孔孟思想特重立身處世之道、綱常倫理、仁義道德。孔孟思想啟示我們為人之正道，處世之準則；孔孟思想合乎天理，應乎人性，是永恆長久的至極大道，是無人能刪削的鴻博教化。

其中又以《四書》最能彰顯儒家孔孟思想之精髓，就是亙古通今，永世不易的仁義道德、綱常倫理。

活佛師尊說：

「平日讀《四書》嗎？

不讀聖賢之書，

  哪能體會聖賢之志？

不讀聖賢之書，

  哪能體會聖人之心？

不讀聖賢之書，

  哪能安邦定國？

所以修辦不讀《四書》，

你們將會輸了四樣：

第一、出口無章；

第二、處事無方；

第三、儀表無莊；

第四、生命無光。

如果你們能讀完《四書》，

能夠體會

聖賢之心、

聖人之志、

聖人救世的精神，

你們的生命就會發放光芒。」

〈以上慈勉摘錄自「禮運大同」

仙佛聖訓之白話訓〉

由此可見四書是安身立命之學，

對於塑造人類崇高的生命價值，是何等重要啊！

儒家孔孟思想的精要可以「五倫八德」概括之。更精簡言之，則可歸納為「忠、孝、節、義」四個字。蓋「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」此八德當中，已含「忠、孝、義」三德目。而「節」者，即活佛師尊所慈示之：「廉節、禮節、氣節、節義、節操、節制、節烈、節氣」等詞，含義頗為深廣。既知「節」之意涵，有節者必能盡「孝悌」之道，守「忠」盡「義」，明「廉」知「恥」，知「禮」守「信」。

因此不論是八德或四維或「忠、孝、節、義」，皆與「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」五倫息息相關。所謂君仁臣「忠」、父慈子「孝」、夫「義」婦順、兄友弟恭、朋友有「信」是也。

此即是亙古至今，以至未來世代，為人處世，

放諸四海皆準，永恆不變之常理常道。

現值白陽時期，

儒家應運，

以儒教收圓，實寓有深意焉。

活佛師尊說：

「把諸葛孔明的『出師表』讀一讀，才知道什麼是『忠』。還有把李密的『陳情表』也讀一讀，才知道什麼是『孝』。希望你們將來能夠『忠孝』兩全，不要只有看現在，眼光要看到更長遠的未來。」

由此可知  恩師對「忠孝」的重視。

師母慈悲指示：

「修道之士志節保，『忠孝節義』存心田；‧‧‧此時末後諸般考，為驗徒等志氣堅；願眾不屈更不撓，提現智慧不倒顛；遇有困難休退卻，勇者不懼奉道虔。」〈民93.8.15。台北道場崇德佛院。高中部率性進修班。慈悲指示訓〉

關聖帝君在覺世真經上慈示：「人生在世，貴盡『忠孝節義』等事，方於人道無愧，可立於天地之間。若不盡『忠孝節義』等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。」

關聖帝君在桃園明聖經上說：「日在天上，心在人中。心者萬事之根本，儒家五常，道釋三寶，皆從心上生來。仁莫大於『忠孝』，義莫大於『廉節』，二者五常之首。聖人參贊化育者此而己；仙佛超神入化者此而已。自有天地以來，這個無極太極之理，渾然包羅，古今長懸。諸帝王聖賢仙佛，萬經千典，只是明此理，成此事而已。」

白水老人──韓道長訓勉我們：「我們是人，『人道』一定得做好，如果人道沒做好，不忠、不孝、不仁、不義，禮、義、廉、恥全沒有，你天天叩頭、念經也沒用。」

陳前人──陳大姑也慈勉大家：「我們能做到『忠孝節義』，連鬼神都會欽敬我們。」又說「既是一個讀書人，就要立志向作天下第一等人；就是出乎其類、拔乎其萃的人；做到『忠孝節義』，才能配稱天下第一等人。天下第一等人，要辦天下第一等事，何謂天下第一等事？就是立身行道，揚名於後世，以顯父母。講道德、說仁義，渡化眾生，移風易俗。所以我們立志向，決心力爭上游，達到最高理想！」

而聖神仙佛屢屢慈悲囑咐的話語：「道在日用尋常」、「修道在日常」、「盡人道，達天道」等，在在都印証我們平時為人，就當盡『忠孝節義』之事，才見修行真功夫。

由以上聖賢仙佛的慈悲叮嚀語中，可以確切的肯定『忠孝節義』的重要性，這也是為人處世須臾不離、千古不易的重要德目。

有緣得此書訓者，願互勉澄心靜慮，恭敬研閱，心領神會，身體力行，則必能開卷有益，獲益良多。

吾人於二六時中，若皆能存此良心以應世，則必能俯仰無愧，出處得宜，做一個「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，頂天立地的真君子、大丈夫，庶幾無愧父母、不愧為人。願互勉如古聖之期許，能與天地並列為三才，則可與天地同其不朽矣。