路痕兄真的是覺有情。

心經講的就是靜坐禪定歷程，層層遞進，先沉澱掉五蘊六識六塵的干擾，雜念妄相停歇，心中沒有各種罣礙，安祥平靜，那就是「觀自在」。

真誠建議路痕兄試試看靜坐，一坐大約20～30分鐘，剛開始時雜念紛飛，心猿意馬亂竄，千軍萬馬奔騰，逐漸沉澱歸零，最後那片刻寧靜，就能初嘗「自在」的感覺。

匆忙混亂的世間裡，能享受片刻的寧靜自在，就是一種喜悅。

長期不間斷地靜坐禪定修行，不怕外務干擾，人事物來時就應，但心中恆定，情緒不會被牽扯擾動。

至於大限來時，自知去處，一如既往靜坐禪定，不起驚懼恐怖幻想。是不是就像楚留香的「千山我獨行，不必相送。」那樣的瀟灑？

我沒信教，也不傳教。學佛和信佛教不是同一件事，相信釋尊的教導和信仰祂也不是同一件事情。

愛因斯坦講過，科學繼續進步下去，將來能留下來的就只有佛教(一聲，而非四聲）而已。E=mc平方，質能互換，佛陀比愛因斯坦早了兩千五百多年就發現了。還有前些年很夯的上帝粒子，佛在愣嚴經裡也講過了(他稱之為「鄰虛塵」。

開悟者覺悟到的是宇宙真正的狀態，科學所追尋的終極目標。

很多科學家也有在靜坐，例如台大前校長李嗣岑、賈伯斯。因我有關注靜坐的科研報導，知道國外很多大學名校醫學院教授、大醫院的醫生也有在靜坐。

科學家如有靜坐，對科研成果的發現可能有所助益。

路痕大知道唯識學嗎？我自己並不清楚，但在閱讀佛書時有看到過一點點。

古代不知道能量，把這個本源稱為「心」(本心自性)，心有心識，外顯的是眼耳鼻舌身意這六識，最深層的是第八識阿賴耶識，又被稱爲「藏識」，因爲涵藏著此人所有善惡業的種子。第七識是末那識，我們心裡不斷浮現的意念就是末那識的作用。

萬物眾生同一本源大海(意識海)，會投生六道輪迴的是小部份受無明污染的阿賴耶識。本源海中還有很大部份沒被污染的清淨阿賴耶識。澄明清淨，完全不起一絲一毫漣漪，換句話說就是根本不起心動念。

佛書上常有比喻，被無明影響的阿賴耶識就像一杯不斷被攪動的水，沙土雜質翻騰。但如果將這杯水靜置許久，塵土沉澱下來，水恢復清澄。

「我」是無明翻攪產生的錯覺，「無我」是澄明清淨的本來狀態。

人就是放不下「我」，我消失沒有了是很可怕的事，所以執著於「我」不放，因而輪迴轉世受生老病死的苦。

涅槃不是死亡，活著時候禪定修行開悟就能進入涅槃狀態。涅槃並不是所有都消失了，佛陀形容那是永遠快樂、沒有煩惱痛苦的狀態。活著時就嘗過涅槃滋味，對老病死這些幻相就不會害怕了。

釋迦牟尼是為了幫助眾生離苦得安樂(永遠的安樂，不再受苦)，出家苦修，終於在菩提樹下長坐開悟。他發現原來大家都是從同一本源來的，只要歸返本源就能不生不滅，再也不用受苦。

小我是一種假象，不是真的；但大家以妄為真，生老病死輪迴不休，無常的苦有如長夜漫漫，沒有盡頭。

修行的終點是覺悟「我」只是假象妄念，能夠抽身而出，不再去輪迴。

科學講的沒有錯，佛陀也說沒有贏魂，所謂的投胎也只是自我意識去進入一個新的肉體，藉以維持「我」的存在。

我們已為自己與別人是分別的個體，其實那只是誤解。科學都已經講了，物質是能量組成的表相。我們以為每個人獨立而分開，但實際在能量態(或量子世界)，全部的萬物眾生緊密連結在一起，沒有哪一個是真正與別人分得開的。

所以小我和無我是不同的狀態，小我有生老病死苦，無我則不生不滅。

你講的大我是共同意識，大我仍有「我」的概念，仍然在受無明污染的阿賴耶識(最深層的第八意識)範圍內。本源則是清淨的阿賴耶識，佔宇宙絕大部份，也就是看起空空如也、什麼都沒有的「空」。不過並非虛空，而是虛空中無盡藏。

恆久以來，我們人太習慣有「我」的感覺，體驗不了「無我」是什麼。佛陀發覺那無法用語言和文字來說明清楚，必須每個人自己覺悟，進入那種狀態，自然就能相六組惠能開悟時那樣感嘆：「沒有想到啊，原來是這樣子的!?」

佛陀拈花時可能就在猶豫怎麼講都講不清楚，大迦葉已經開悟，與佛陀直接連結在一起(本源一體無分)，他明白佛陀的為難之處，會心一笑。佛陀也知道大迦葉是有體驗開悟明瞭的，可以幫祂正確地把這個法傳下去。因此佛陀宣布：「我有正法眼藏、涅槃妙心，已咐囑摩訶迦葉。」

至於滴水入海回到本源、回復宇宙基本能量是什麼樣的？因已超出人類所能理解的程度，沒有人的言語文字能夠形容解說，因此佛曰：「不可說。」言語道斷、心行處滅，不可思議，佛只以「如來」、「涅槃」代表之。

傳說釋迦牟尼徹底大覺悟時，過往昔的八萬四千世全記起來了，歷歷分明如昨天剛經過的事。

有一種說法，八萬四千是表示「眾多、極多」，不一定是佛陀自己的往世，而是眾生的生命歷程。佛對眾生的前世今生與來世都能清楚了知。

觀世音菩薩在愣嚴經裡談到祂徹悟時也說是：「上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力」；「下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰」。

既然以上帝視角把所有眾生的人生故事劇情全看遍，嚴重劇透，大概也就沒興趣從頭細細觀看了，更不會頭殼壞去，竟然想自己去過一遍這角色的人生吧!?

爲了幫助世人脫離輪迴苦海，不惜親身歷險，投入世間與眾生同甘共苦，教導解脫方法，那就是菩薩慈悲胸懷了。

梵語菩提薩埵(菩薩)翻譯成中文就是「覺有情」(覺悟的有情眾生)。路痕兄已經在往覺悟的路上行走。

首先得說明，靜坐入定和睡覺時沒做夢的狀態不一樣，靜坐須時刻保持清醒的觀察能力。不過有人把這個「觀」想成「觀想」，那就走偏了，一觀想，妄念紛飛，到時候是真是妄是幻想全分不清了。

佛教講的「四禪八定」仍在三界之中，要繼續超越，達到滅盡定，才是阿羅漢。超出三界外，不在五行中，所以能夠不再輪迴。

佛陀講的「如來」不是指他自己，而是「如所從來」，是指「本源」，也就是六祖惠能說的「本心自性」、「本來面目」。

「能量」則是現代科學概念，宇宙中充滿能量，無所不在，連「太空」、「真空」裡也全是能量。物質也只是能量組合展現的一種面相。

宇宙基本能量是有智慧、能產生意識的，或也可稱之為「靈能」。

回復基本能量狀態，融合回大宇統一能場，並不是成為「大我」，而是「無我」，完全沒有「我」的概念。統一能場超然物外，太上無情，漠看世事轉變，不參與也不干涉。但又確保宇宙井然有序，循序運行，這也就是牛頓和愛因斯坦所認知的「上帝」。

你改名字啦？站名
現在是怎樣？？？
大家都流行改簡介？

為什麼會輪迴，是因爲執著有「我」。而所有的載體又都有時間限制，成住壞空，是無常的。要使「我」能繼續存在，原載體使用年限到了以後，「我」的意識就去找新的載體，download 進新的身體。

寂滅涅槃，回復最原始的宇宙能量狀態，完全融合進大宇統一能場。知道原來全是一體無分，無我人眾生壽者相。沒有私我的意識，所以也就不再輪迴。

我的理解是，靜坐禪定寂滅所有念相，達到五蘊皆空，繼續深入直到無我、無分別態，回到一切的最原始點，換句話說是回到大宇宙統一能量場。有如滴水入海，與大海無分無別。整個統一能場渾然一體，任何一點都含有全部信息。

那時候「我」的概念不再存在，one for all，all for one。所有物質都是能量的變現，全是能量，物質只是表面相象(表相)，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。「如來」=真如而來，就是一切的本源，本來面目，是「涅槃」的另一種稱謂。或換種說法，即是天主、上帝、阿拉，造物主、創造者；或有些人稱為阿卡西記錄庫。

那或許會是全知全能的狀態，但什麼都有，就是沒有我，沒有私我的意識與概念。