佛光山大佛城
【緣起】
民國七十二年，我曾為桃園小人國製造了一套「龍門奉天寺石窟群像」，複製一套送給佛光山文物陳列館，希望不只是觀光客，也有信徒得見。大師欣喜，後蒙邀請，參與了佛光山大佛城的建設。
當時佛光山已有淨土洞窟等遊覽區，都收費，他希望能做一個不收費的遊覽區。
【設計構想】
多年後再看自己當初的設計，其實都得說，大部分都是硬體已經建構好，指示由我做內部的莊嚴，因此可以說是隨緣設計，但是也冥冥當中注定要這麼做。也是當時的條件促使我有那時的靈感，作那麼樣的設計。

當時大佛像的基座下面，原是一座八片薄柱的空亭子。我認為這個亭子可分為內外兩區，如此恰好可以做成大佛的基座，而成為萬佛附擁大佛基座的大佛城。也就是為這尊大佛恰好可做華嚴的心，與彌陀的身的總體設計。

也恰巧亭心有一根支撐大佛的正方形柱子，所以可以作為仿敦煌石窟的中心柱窟，不過由於周圍的空間非常狹小，想要使空間放大，除了用鏡子沒有他法。這八片薄柱可以連成八面牆，也就可以嵌上八面鏡子。恰好可以達成華嚴世界裡「重重無盡，互相輝映」的奇幻世界。來訪者站在一面鏡子的前面，可以看到自己同時出現在前後左右的鏡子裏，無窮無盡的呈現，真的是非常的奇妙。

中心的柱子是方形的，因此柱子的四面前，恰巧可以置奉四尊佛像，也正好符合五方佛於金剛界曼陀羅中的東西南北方四佛，以及中央毘盧舍那佛的空性法體。這也就是說，靠四方柱子而坐的東方阿閦佛代表水；西方阿彌陀佛代表火；南方寶生佛代表土；北方不空成就佛代表風。這四尊佛像都有實體，代表金剛界；而中央的毘盧舍那佛，則旣代表金剛界，又代表胎臟界的主尊，故而無形象。為此我不塑單尊的法像，而將整個洞窟做為毘盧舍那佛遍虛空，遍法界的空性法體。四根柱子上分別坐著的佛也同時都持說法印，代表五方佛同時說法。四尊佛也是毘盧舍那佛的四尊分身。

【色彩意涵】
在大佛城洞窟內圈有八根柱子，每根柱子上立了三尊協侍菩薩，一共是二十四尊協侍菩薩，代表學佛的二十四個層次。八根柱子也恰好用彩虹七原色，加上總合色白色，來展現循環的意義。每根柱子上面所立的三尊協侍菩薩，分別代表了那根柱子的顏色，又由此分成粉嫩、對比、與灰色調來代表該顏色的生、旺、滅三種意涵。粉嫩的顏色，代表了該顏色的初生；該顏色的對比色，代表了興旺與多采多姿；該顏色的灰色調，則代表滅，卻也是下一個顏色初生的銜接。

在這八種顏色的生、旺、滅與二十四尊菩薩的面前，意在觀照自己身處於何種境界，向大佛獻花，求取一支法語籤，然後請師父解籤開示，以期獲無上的智慧啟示，可能也就當即解開眼下的煩惱，獲得無上的解脫。

這五方佛與二十四尊菩薩代表密教金剛界五方佛的立體壇城（曼陀羅），八面像蓮花瓣的鏡子，象徵著密教胎藏界的五方佛立體曼陀羅，由於鏡子本身屬空，但鏡中卻可以反射一切有像，如此鏡中出現東西南北方四佛，及觀音、地藏、文殊、普賢四大菩薩所形成完整的胎藏界曼陀羅佈壇，再與洞窟中實體的金剛界立體壇城結合，形成對修行人的無比加持力。

大佛城外圈
【創作理念】
依據華嚴經中華嚴盛眾齊聚一堂的空前盛況。
大佛城的外圈走廊兩側牆面上，都佈置了大小五方佛彩色浮雕，每尊佛旁都環繞著一圈迦嘍羅等護法。這些佛像中，有些是按照密教色彩上色，或把密教的佛身顏色採用顯教袈裟的顏色來表示，佛身仍用顯教的膚色，用意是在讓顯密結合。
另外還有四臂觀音、綠度母、白度母、長壽佛，也是有顯密不同的上彩方式；加上取自洪銘寶懺大懺悔文的八十八佛，每尊佛旁又有兩尊協侍菩薩；再加上走廊下方並列著許多天王；在走廊的盡頭有毗盧舍那佛、迦葉、阿難、文殊、普賢形成完整的華嚴世界--走過這條走廊，進入中心柱窟，彷彿走在佛國世界的時光走廊。
大佛城的製作過程中，可說是有太多不可思議的事。由於而大師希望大佛城的工程能在過年前完成，整個製作過程只有三四個月，當時全公司的人雖然都拼命趕工，可是卻不相信能在年前完工。說也奇怪，就在除夕夜吃年夜飯前，居然就真的完成了。大家坐在大佛城裏欣賞集體創作的成果時，突然發現許多錢鼠，一隻啣著一隻鼠的尾巴，在大佛城裏打圈圈。大家看著這樣神奇不可思議的現象，都拍手叫絕，樂不可支。
大師帶著全山的師父一起來欣賞，因為這不僅是佛光山有史以來第一座彩色的洞窟寺院，也是全國第一座彩色的洞窟寺院；據說，即便是在大陸，有洞窟寺院也沒有那麼富麗的色彩；而敦煌石窟雖有彩色，卻也沒有那麼多的立體彩色雕像。

大師說我這個創作是顯密融通，很高興的為大佛成立緣起書。

大佛城之所以能以這樣的面貌呈現，除了構思外，要歸功於前幾年已經做好的藏密精細的浮雕，顯教的佛像，其實更要歸功於大師的顯密圓融--這在當時的佛教界還是顯密壁壘分明的時代，採用了我的作品。也就是因為大師的圓融，才讓我更有信心的創造出後面的作品。

大佛城的最外層
當大佛城內圈完成後，且在當年過年時，所有的佛像都已經找到供養的功德主了， 於是大師要我把大佛城的外圈也做起來。一樣是分成八區，每個區域也都不大，我建議做阿彌陀經裏的二十五菩薩來迎圖。我的靈感來自羅馬劇院的建築，在每一個窟窿裡可以放置一座神像。我於是做了阿彌陀佛及兩尊協侍菩薩，配合著引幢引幡以及供養天及妓樂天。八個區都一樣，這也就是說阿彌陀佛從四面八方都可以接引眾生。

關於大佛城外圍的菩薩造像，許多人好奇的問是否有這樣的一個模特兒？是的，當時確實有這麼一個女孩，讓我看到這樣的氣質，見之令人忘俗，像看到天人一樣的覺得美卻毫無慾念。於是我在塑菩薩像時，就觀想自己變成了一攤泥，把泥揉過，再用這樣的泥去塑像。舍妹開玩笑說這完全符合「你儂我儂」的情境，不過對我而言卻是非常重要的一個經驗與鍛鍊。華嚴經裡，提到「自在優婆夷」說她年在盛美，能自身上放出光明，除佛菩薩外，無有能比擬者。又謂此女能自身上生出妙香，若蒙其香薰習者，能除貪愛與諸慾望；若聞其聲音，皆法喜充滿；若見其形象，則能離慾。這正是我塑天人時的理想。