利未記十二1~8            謝拱德牧師

    一月份讀經的進度是從利未記開始，上週有二十人左右向我拿取讀經卡，我很想知道大家讀了利未記的感想是什麼？你是覺得無聊無趣呢？還是你從中讀到了很大的啟示。若是你看不懂利未記所寫的，或是說不懂利未記所記載與現今我們有何關係？其實從我的角度來看，這樣的反應還是正常的，畢竟除了查經之外，大概也很少聽到以利未記為經節的講章。這也不是說利未記不重要，而是說這屬於向上主獻祭的經典，大都以為只是屬於以色列人與上帝之間的事而已。

    為何是叫做「利未記」？它和其它四本，就是創世記、出埃及記、民數記、申命記一樣都是以書的句首為書名。利未記的原文名稱是「祂呼叫」，是上帝呼召摩西，向以色列人頒佈禮拜和宗教禮儀的規範，包括祭司在執行任務時應該遵循的細則。

    當我們細讀利未記時，發現獻祭是有四個要點：

1.      上帝要求獻上的祭物是要沒有殘缺的。

    這不是上帝無理的要求，而是我們在上帝面前敬虔的態度。歐美國家朋友之間送禮，通常他們的態度是將自己認為最好最美的禮物送給對方，希望在禮物之間能夠彼此分享。當主人端來一杯咖啡，會說這是一杯非常好喝的咖啡；一盤料理，會說是自己的拿手好菜。這與我們台灣人客套文化有很大不同，通常我們不會先拆禮物份享喜悅；我們都會說「清淡小菜，不成敬意」，或許是這樣的緣故，我才了解當時在神學院讀書時，導師伊天賜牧師對我們學生在奉獻禱告時，常說那句「奉獻小許，求主悅納」不能理解也不能接納。

    獻給上帝是要完全的，是你全心全意獻上的。曾經有人要奉獻一台演奏琴給神學院，原本校方也很高興，豈知奉獻者一句「因為買一台新的琴，還好舊的可以獻給學校…」後來音樂系主任拒絕這個奉獻。這是奉獻態度的問題，不是新舊的問題。我們教會現在禮拜堂的鋼琴是一位姊妹奉獻的，因為隔壁鄰居家中鋼琴沒有人彈，主人想要賣出，但是又擔心使用的人不能好好使用鋼琴，我們的姊妹得知那台鋼琴還相當好，就將鋼琴買下來奉獻教會，並對原主人說：「這鋼琴將會每禮拜彈出聖月來讚美上帝」。舊的琴也可以是沒有「殘缺」的。

2.      獻祭是依自己的經濟能力來完成的。

    經文記載說：「他的經濟能力若是不夠獻一隻羊，他就要為所犯的罪，帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿到耶和華面前做贖愆祭，一隻做贖罪祭，一隻做燔祭…。他的經濟能力若是不夠獻兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，他就要為所犯的罪，帶來一公斤的細麵做贖罪祭的供物…。」（五7、11）

    一個人的經濟能力是由誰來決定，文中並沒有詳細說明，但是我們發現當一個人犯罪願意來到上帝面前贖罪的時候，其實每個人都會願意將自己能獻上的都擺上，只是有的時候，我們真的在經濟上有所欠缺，可是我們發現在獻祭的條例中竟有人性的一面，給於經濟上有困難的人一樣有機會得到上帝的救贖。

因此我們從這條例可以知道，上帝是給於人機會來到祂的面前，不會因為祭物的昂貴就斷絕了罪人來到上帝面前的機會。

3.      潔淨的條例是每個人共同要遵守的。

       當我們讀利未記中這些條例會以為是一個不通人情的禁令，然而當我們明白在那個時候的世界觀，我們就可以了解這些條例雖然是宗教性的，可是它也是生活性的。

       例如產婦生產條例，這會讓我們以為生孩子是不潔淨的。其實我們應該這麼說：「藉此禮儀，讓我們再次與上帝相連」。為何生男生女需潔淨的日子不一樣多，這只能說在禮儀上的要求是如此規定，或許也與當時社會「重男輕女」有一些關係。但是重要的是，從這個條例中我們發現那是一個敬虔的信仰態度，生產不是不潔淨的，文中記載當「產婦潔淨的日子滿了以後」，祭司要替產婦向上主獻祭，行潔淨禮。因此真正的潔淨，就從生產開始。從一位媽媽孕育新生命，以自己的身體，體會到生命的意義。新的生命，是孩子的誕生，也是母親重獲新生的時刻，那做父親當然也會體會「新生」的感受。

       各位已經當爸爸的弟兄，你可還記得剛當父親那種茫然和喜悅嗎？產婦生產潔淨條例，不是用來指稱婦女生產是不潔淨的，而是通過潔淨禮，讓孩子、母親，甚至是父親一同獻上感恩，讓自己有限不完全的生命，因上帝的恩典，再次明白生命的意義，也與生命重新連結。

4.      這是上帝所喜悅的。

    當我們讀所有利未記中的條例時，重點不是條例規定太嚴苛，或說是不合時宜。重點是以色列人在信仰上與耶和華上帝的關係如何。條例中最常出現的一句話就是：「這是上帝所喜悅的」

    今天沒有基督徒會用利未記中所記載獻祭方式，來得到上帝的喜悅。可是現今時代的基督徒一樣要有敬虔聖潔的態度來表達信仰的內容。

    禮拜中敬拜上帝的態度是要聖潔的。常看聖歌隊員不在意練歌的時間，或是禮拜時講話、看手機、發呆，這都不會是上帝所喜悅的。

    盡己之力事奉與奉獻。這是第二點所強調的，也會是上帝所喜悅的。我們的教會是一間「小」教會，最近主日學學生只剩下2名，對這兩位小朋友而言，祂們一定會覺得教會主日學很「無趣」，可能會向父母親說：「不想來！」（這是牧師個人揣測）。其實主日學學生少絕不是現在才有的事，記得牧師十七年前剛來教會時，那是小朋友也不多，曾經有位姊妹告訴我說：她要帶她的孩子到大教會去，因為那裡小朋友多，唱歌熱烈，遊戲精彩，九如教會人太少了，老師說故事沉悶，小朋友在這裡不能得到什麼！所以！我當時的感覺是說：「乾脆把我兩個女兒也帶去好了！」我可以如此做嗎？你們可以，牧師好像不可以？

    教會主日學人少，或說教會禮拜堂小，沒有管風琴，牧師年紀太老（我也快了），很多原因都會造成人員離開，牧師也無法說些甚麼！牧師只是要提醒各位弟兄姊妹，若教會人少就是你要離開的原因，那麼要離開的人應該會是牧師，牧師也可以說要找一間有「資源」的教會，事工才容易推展，只是我個人常常在思考，為何我們九如教會很多事工作不起來，只是因為人少嗎？不！我不同意這樣的推論和說法。

    現在聖歌隊有15人左右，其實再過幾年，這群年輕人會剩下幾個？會不會又回到1995年至2001年的狀況，教會禮拜時沒有聖歌隊獻詩？主日學勉強說是還有四位，我要向葉峻、葉安的爸爸、媽媽說：要繼續鼓勵他們來教會參加主日學，就算只有他們兩個人，因為九如教會是我們的母會，也是信仰初始的根，若葉峻一個人能在主日學上課，牧師相信這樣的信仰造就經驗對葉峻而言是不同凡響的，鼓勵葉峻、葉安要來，我們主日學老師不會因為只剩一人就放棄信仰教學，學習過程難免有時可能會覺得無趣，不過我相信他們能得到有漸進的信仰基礎。

    九如教會是我們每位弟兄姊妹共同的教會，不然洪淑姊妹不會住那麼遠還是每禮拜搭車來禮拜，這是為什麼？這是因為教會有著與她一同成長的記憶，當你去看三十週年特刊其中的信仰見證，就可以印證牧師的說法。

    不要因為孩子讀書累了就不來教會，不要因為教會團契人少了就不來教會，不要因為不喜唱詩歌就不來教會，不要因為討厭什麼人就不來教會，鼓勵自己也鼓勵家人和孩子，九如教會是我們信仰建立的「大家庭」，豈可看衰自己的教會。人少一樣可以獻上上帝所喜悅的祭物，端看我們是否有正確的信仰態度。