圖解無上瑜伽（暢銷經典版）金剛乘脫離輪迴的最高修行密法
作者：張宏實 出版社：橡實文化 出版日期：2021-07-14 00:00:00

＜內容簡介＞

深入探討藏傳佛教「祕密修行」的重要著作
解說大圓滿法、大手印、無上瑜伽共通的關鍵認識

邀請對藏傳佛教有興趣的朋友，
從「開始的認識」（生起次第）與「進階的學習」（圓滿次第）
來進行無上瑜伽密續的「基礎閱讀」

無上瑜伽教法的修行關鍵在於「轉化」，把「迷妄能量」轉化為「證悟的能量」，把「粗重意識」消融轉化成「細微意識」，這個過程同時著重心理層面的觀想及生理層面的操作，目的是等待臨終死亡的那一刻來臨時，能透過自己這一世的身軀，瞥見並體悟根本明光而脫離輪迴，達到清淨解脫的境界，這就是藏傳佛教所說的「即身成佛」。

掌握關鍵詞則是學習金剛乘與無上瑜伽的開始。作者張宏實先生從三千多個藏傳佛教詞條中，篩選出學習無上瑜伽必須認識的關鍵用語，並採用問題的形式來學習。諸如大家耳熟能詳的：雙修、本尊、壇城、生起次第與圓滿次第、拙火瑜伽、氣瑜伽、氣脈明點、意識與氣的關係、二諦圓融、空樂圓融等等，都是無上瑜伽的核心概念，在本書均有詳盡圖解分析。

無上瑜伽的修學除了要有「基礎認識」，也要有「真實體驗」，缺一不可。「真實體驗」必須仰賴每個人的修行與上師的指導，而這本書則是一本提供「基礎認識」的工具書，對於有志要「真實體驗」的人也一定會有很大的助益。

【精彩單元】
1.認識金剛乘
金剛乘被視為大乘佛教的奧祕教法，它跟小乘、大乘有何差別？到底是如何發展出來？有什麼樣的主張？包含了哪些密續典籍？又有什麼樣的修行特質呢？

2.無上瑜伽密續的思想基礎
金剛乘的修行是在「充分認識空性與意識」的基礎之下，透由「無上瑜伽密續」的技巧，轉換人生的各種體驗成為覺悟的因子。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統，對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。

3. 臨終是「無上瑜伽」脫離輪迴的關鍵
從「無上瑜伽密續」的教法來說，所有瑜伽行者生前精進努力的目的，都是為了在「臨終」的那一刻有機會進入意識的最深處。那是什麼？就是與生俱有的根本淨光心，就是佛性，就是覺醒的能力。

4 無上瑜伽行者的最高密法
在密乘系統，「脈輪」結合身體就是一座「壇城」，再配合「六大」（地、水、火、氣、脈、明點），使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最後是透過各類瑜伽禪定技法，啟動心靈及生理的轉化，達到即身解脫的境界。

※初版原書名：《圖解無上瑜伽：金剛乘最高密法‧脫離輪迴的關鍵途徑》

★本書特色：

※除了有字詞的解釋之外，更透過「圖解方式」、「群組結構」，來比較歸納、認識重要的藏傳佛教思想。
※十大關鍵主題：(1)金剛乘、(2)無上瑜伽的核心主張「即身成佛」、(3)無上瑜伽最祕密的「雙修」、(4)「無上瑜伽密續」的思想發展、(5)無上瑜伽的核心力量「轉化」、(6)「本尊」與「壇城」、(7)「生起次第」與「圓滿次第」、(8)五大金剛的教法、(9)引動「氣、脈、明點」進行無上瑜伽修行、(10)「慈悲」能加速無上瑜伽的學習
※以圖解方式比對「五大金剛」的教法：《密集金剛》、《勝樂金剛》、《吉祥喜金剛》、《大威德金剛》和《時輪金剛》。
※有系統的整理藏傳佛教從顯入密、由淺入深的修行理論和儀軌依據，闡示金剛乘修行的次第：「四部密續」，即從淨化外在行為的「事部」，歷經「行部」、「瑜伽部」，一直到最高階段轉化內在意識與能量的「無上瑜伽部」。

★目錄：

【先睹為快】什麼是「無上瑜伽密續」
【作者序】掌握「關鍵詞」是學習無上瑜伽的開始
【導讀】你可以這樣閱讀「無上瑜伽」—十種主題閱讀法.

Part 1 認識金剛乘
金剛乘被視為大乘佛教的奧祕教法，它跟小乘、大乘有何差別？到底是如何發展出來？有什麼樣的主張？包含了哪些密續典籍？又有什麼樣的修行特質呢？
1 想要成佛有哪三種路徑？
‧三乘的代表性人物
2 金剛乘是來自印度的奧祕教法？
‧金剛乘的特質
‧印度密教發展成金剛乘的脈絡
‧金剛乘的其他稱呼
3 金剛乘的核心主張「即身成佛」，是什麼意思？
‧無數輪迴與即身成佛
怎樣才能即身成佛？有一定的修學次第嗎？
‧顯密並重的修學次第
‧三十七道品
4 為什麼金剛乘的經典都稱為「密續」？
‧Sutra與Tantra的比較
‧教王經與大教王經
5 什麼是「四部密續」？
‧四部密續的修行重點
6 四部密續是如何發展出來的？
‧金剛乘的四個發展階段
‧胎藏界與金剛界
‧金剛乘的傳播
‧大日經與金剛頂經
7 四部密續有哪些重要典籍？
‧四部密續的重要經典
「轉化」是金剛乘的修行特質，到底要轉化什麼？
‧三種迷妄力量的轉化
‧四種神奇的轉化經驗
10 金剛乘為何要用「愛欲」來引導修行？
‧四部密續如何運用欲念
11 「雙修」一直備受爭議，到底意義何在？
‧佛父佛母的親密結合
12 什麼樣的人才可以進行雙修？
‧雙修的三個重要概念
‧雙修不是性行為！

Part 2 無上瑜伽密續的思想基礎
金剛乘的修行是在「充分認識空性與意識」的基礎之下，透由「無上瑜伽密續」的技巧，轉換人生的各種體驗成為覺悟的因子。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統，對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。
13 無上瑜伽的證悟基礎是什麼？證悟工具又是什麼？
‧無上瑜伽的「思想」與「體驗」
14 南贍六莊嚴指的是哪六位聖賢？
‧中觀、唯識與因明的代表人物
15 提倡空觀的中觀派，重要主張是什麼？
‧認識中觀
‧中觀的圓融
16 什麼是「中觀應成派」與「中觀自續派」？
‧中觀應成派與中觀自續派
17 唯識論對心的主張是什麼？
‧八識的分類
18 阿賴耶識是世界萬有的本源？
‧阿賴耶識的三種體相
19 唯識論的奠基者─無著
‧無著大師與瑜伽行派
20 瑜伽行派如何主張「轉識成智」？
‧轉識成智的方法
21 無上瑜伽如何看待心識？
‧三種意識
22 據說人的粗重意識有八十五種之多？
‧粗重意識轉化的五個步驟
23 無上瑜伽如何轉化粗重意識，開發證悟的能力？
‧粗重意識轉換成細微意識的過程
24 最細微意識指的是根本淨光心？
‧細微意識與最細微意識的不同
25 最細微意識會在何時才能顯現出來？
‧無上瑜伽所認知的意識
26 無上瑜伽和瑜伽行派對「根本意識」的主張不同？
‧根本意識的比較

Part 3 臨終是「無上瑜伽」脫離輪迴的關鍵
從「無上瑜伽密續」的教法來說，所有瑜伽行者生前精進努力的目的，都是為了在「臨終」的那一刻有機會進入意識的最深處。那是什麼？就是與生俱有的根本淨光心，就是佛性，就是覺醒的能力。
27 人們如何經歷臨終死亡的奇幻旅程？
‧認識中陰
‧死亡過程裡的意識變化
28 人在臨終時會經歷哪四種分解？
‧四大分解內外變化
29 四大分解之後，臨終者會經歷哪些景象？
‧臨終者的四種景象與四空
‧死亡的八個徵候
30 無上瑜伽行者所體驗的四空與凡夫有何不同？
‧無上瑜伽行者的四空
31 無上瑜伽行者如何預演死亡這齣戲？
‧死亡八徵候與三正念
32 意識的最深處含藏著什麼？
‧佛性與概念分別心的比較
33 無上瑜伽行者的最終的目的是體驗到根本淨光心！
‧根本淨光心停留身體的時間
34 人活著的時候可以體驗到根本淨光心嗎？
‧體驗根本淨光心的四個機會

Part 4 無上瑜伽行者的最高密法
在密乘系統，「脈輪」結合身體就是一座「壇城」，再配合「六大」（地、水、火、氣、脈、明點），使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最後是透過各類瑜伽禪定技法，啟動心靈及生理的轉化，達到即身解脫的境界。
35 意識與死亡的關係
‧意識消融的過程
‧三種層次的修行成就
36 無上瑜伽部的修行有何獨特
‧無上瑜伽密續三法門
‧觀想能力與生理體驗並重
37 三續用來對付哪三種根本迷妄？
‧三續與三毒
38 五大金剛是五部經典擬像化而產生的？
‧藏傳佛教裡的擬像化
39 五大金剛各有何特色？
‧四部密續和五大金剛的關係圖
‧五大金剛的比較
40 到底何謂「生起次第」與「圓滿次第」？
‧生起次第與圓滿次第的差別？
41 體驗死亡是無上瑜伽密續的最大特色
‧如何體驗死亡過程？
42 如何可以一窺無上瑜伽行者的修行路徑？
‧時輪金剛密續的修行路徑
‧「生起」與「圓滿」兩個次第的轉化
43 何謂「本尊」？對金剛乘修行的意義何在？
‧本尊的意義
44 什麼是本尊相應法？
‧本尊相應法的要點
45 本尊本尊相應法有哪六個步驟？
‧本尊相應法
‧本尊相應法六個步驟
46 壇城是本尊居住的聖潔境域？
‧壇城
47 什麼是自生壇城？什麼又是對生壇城？
‧自生壇城與對生壇城的關係
48 壇城的世界如何轉動？
‧世俗諦與勝義諦的比較
‧壇城的轉動
49 氣、脈、明點是金剛乘身心系統的基礎？
‧氣、脈二者的關係
50 七輪：密集金剛密續的脈輪說
‧七輪與體驗四喜的相關位置
51 五輪：時輪金剛密續的脈輪說
‧五輪與七輪的比較
‧顯現根本淨光心的方法
52 意識與氣是身心的兩大支柱？
‧意識、氣、脈三者的關係
53 氣有哪些類別？
‧五主氣
54 解脫必經的祕密通道就在於中脈上？
‧ 如何打開脈結，讓氣進入中脈？
55 什麼是紅白明點？是聚集於脈輪的生命能量？
‧紅白明點
56 不壞明點含藏最細微意識嗎？
‧不壞明點的特徵
57 紅白明點相遇是臨終者體悟心念本性的時刻
‧體驗紅白明點相遇的徵候
58 「菩提」一詞在金剛乘裡別有所指？
‧你我的菩提不同
59 無上瑜伽行者如何練習停止粗重意識？
‧瑜伽行者為何要移動紅白明點？
60 人體內有八個細微的物質明點
‧如何淨化八個物質明點？
61 什麼是拙火瑜伽？
‧拙火瑜伽如何生起內熱？
62 粗重意識轉化為細微意識有哪些方法？
‧轉化粗重意識的三種常見方法
63 大圓滿法如何體悟根本淨光心？
‧無上瑜伽密續與大圓滿法
‧寧瑪九乘
64 大手印如何開展無想的狀態？
‧噶舉派大手印的修行方法
65 無上瑜伽所追求的二諦圓融是什麼？
‧無上瑜伽的圓融
66 什麼是空樂圓融？如何達到？
‧空樂圓融的兩種路徑
‧到達空樂圓融的兩種路徑比較
67 無上瑜伽行者如何體驗大樂？
‧體驗大樂四部曲
68 慈悲可以加速「智慧的轉化」
‧慈悲的四個發展階段
‧慈悲能加速無上瑜伽的修行

＜作者簡介＞

張宏實
藏傳佛教、唐卡藝術研究者。
擅長運用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。曾多次參與國際性藏傳佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，包括：「慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展」、「清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展 」、「祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展」、「美的沉思：中國佛雕藝術」等。

‧個人著作
圖解百字明：藏傳佛教第一咒，讓一百尊佛菩薩幫你清除負面能量【暢銷經典版】（2021）
圖解金剛經【暢銷經典版】（2020）
圖解心經【暢銷經典版】（2019）
圖解西藏生死書（2005）
探索西藏唐卡：揭開藏傳佛教即身成佛的祕密（2004）
藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符（2000）
藏珠之樂1（1999）
探索唐卡．佛部與菩薩部（1998)
璀璨琉璃．戰國古珠（1997）
古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）
西藏神域．辟邪瑰寶（1995）
滄海遺玉．細說琥珀（1994）

★內文試閱：

‧作者序

掌握「關鍵詞」是學習無上瑜伽的開始
過去十多年來，我因為參與多次藏傳佛教藝術特展與個人收藏計劃，有很長一段時間與一群喜愛藏傳佛教的朋友進行大量「唐卡」（西藏宗教繪畫）的實物分析。透過一幅又一幅唐卡、一尊又一尊佛像，盡情賞析不同年代、不同地域的藏傳佛教藝術。同時，我也曾接受幾個美術館的委託，建立與佛教藝術相關的影像典藏資料庫，由此，更進一步經由視覺圖像、視覺元素的分析，與相關典籍的閱讀，對藏傳佛教有了更深刻的認識，並在2004年與2005年分別完成了《探索西藏唐卡》與《圖解西藏生死書》兩本書。

◉不可忽視關鍵字詞的重要
在這樣的學習過程之中，無論從圖像分析入手或從典籍閱讀入手，我覺得學習最關鍵之處就是要掌握重要名詞的詮釋與理解，像藏傳佛教幾個關鍵用語「密續」、「本尊」、「護法」、「明光」等等，它們是需要被仔細說明的。如果能對這些名詞有清楚認識，再閱讀藏傳佛教的文章，相信就多點理解的機會。所以每當我閱讀完一本藏傳佛教的書籍，就會將重要的名詞解釋輸入電腦（僅僅利用簡單的試算軟體Excel就行了），日積月累，慢慢增添輸入，竟累積了三千多筆的詞條，若以A4紙張列印出來，也有二百頁之多，都可獨立成書了。我深深覺得，如果無法理解這些重要名詞，想要瞭解藏傳佛教，甚至更深奧的無上瑜伽，的確是有點困難，這便促成了書寫這本書最初的動機—好好解釋藏傳佛教重要的關鍵名詞。像本書一開始的「什麼是無上瑜伽密續？」便是從關鍵詞切入，作為讀者閱讀這本書的一個起始。

◉ 何謂「本尊」？
我在閱讀第十四世達賴喇嘛的重要著作The World of Tibetan Buddhism（1995）時，對關鍵字詞的感受特別深刻，此書有陳琴富先生的中譯版本，書名是《藏傳佛教世界》（1997），翻譯得相當地精確而流暢。書中涵蓋相當厚重的佛教顯密思想，如果沒有豐富的佛學詞彙基礎，肯定會讀得很辛苦。舉一個最簡單的例子，藏傳佛教的「本尊」一詞，在藏語音譯為Yidam，梵語則是Ishtadevata，這個字詞在西藏或印度是一個常見的用語，但是在中文裡卻很難找到一個恰當的字詞來描述。本尊一詞透徹的理解應該是代表「覺悟或是證得智慧的意義與過程」，這原是個抽象概念，卻以一個具象的擬人化圖像來傳達。於是「本尊」被視為信眾在情緒、感官、領悟與佛教誓言上的最佳模範，這才是本尊真正的概念。（詳見單元43）

◉何謂「生起次第」與「圓滿次第」？
但是，如果只是將類似本尊這樣的字詞以條例式的解釋匯集出版，就像是一本字典，只適合查閱，缺乏閱讀動力。於是，橡實文化的編輯群與我開始進行討論，從三千多個詞條中，篩選出認識藏傳佛教必須認識的關鍵語詞，再把每一個重要關鍵詞或一組組的詞組，採用問題的形式，來提示背後所代表的意義，因此逐漸形成書中一篇篇的文章。

以「生起次第」與「圓滿次第」這兩個常見的詞組來說，許多信眾看到這兩個字詞時會有陌生、甚至神聖不可觸及之感。其實它們的意思很簡單，生起次第，藏文Cherim，指的是開始的發展階段（Development Stage），而圓滿次第，藏文Dzorim，是進階的完成階段（Completion Stage）。簡單來說，生起階次第與圓滿次第好比是基礎課程與進階課程，修習金剛乘必須經歷這兩個階段。（詳見單元40）

而不同的密續典籍有不同的生起與圓滿次第，在這本書中會有清楚介紹。讓我們閱讀以下這一小段文字：

在密續經典中最高層級的「無上瑜伽密續」，其生起次第與圓滿次大致上是這樣劃分的：一、生起次第，這是修行的開始階段，以觀想本尊的身形為重點，逐步建立壇城與本尊的具體樣貌，作為圓滿次第的前置作業。生起次第這個階段著重於觀想的能力（Visionization），修行者必須努力使自己的「精神功能」更加成熟。簡單來說，就是反覆地運用想像的能力，訓練在腦海中轉換抽象概念成為具體形象的修行。二、圓滿次第，是密續禪修的第二階段。在這個過程中，瑜伽行者透由體內氣脈及能量的變化而得到大樂（Great Bliss）、體悟淨光（Clearlight）與無二（Non-dual）的經驗。

◉「基礎閱讀」與「真實體驗」
你會發現上面短短一段文字之中，就出現了金剛乘、無上瑜伽、密續、生起次第、圓滿次第、壇城、本尊、大樂、淨光、無二等十個關鍵名詞，它們不就是一組相互交叉的概念知識嗎？因此，本書除了有字詞的解釋之外，更透過「圖解方式」、「群組結構」來比較歸納、認識這些重要的藏傳佛教思想，深信能幫助讀者輕鬆閱讀，並深入其中精髓。

最後，邀請對於藏傳佛教有興趣的朋友透過這本書，從「開始的認識」（生起次第）與「進階的學習」（圓滿次第），來進行無上瑜伽密續的「基礎閱讀」。為何只說它是「基礎閱讀」呢？因為「真實體驗」是必須仰賴每個人的修行與上師的指導，而這本書則是一本可提供基礎認識的工具書。不過，有了紮實的「基礎閱讀」，相信對於「真實體驗」一定會有很大的助益。
──張宏實

【導讀】
你可以這樣閱讀「無上瑜伽」──十種閱讀法

1認識金剛乘
◉必讀單元：1～10、43、48、49、50
什麼是金剛乘（Vajrayana）呢？這點在一開始就必須弄清楚。金剛乘被視為大乘佛教中的奧祕教法，發展於大乘佛教的轉型期，深受印度大乘佛教「中觀派」與「瑜伽行派」的影響，並且融合了婆羅門教的咒術。金剛乘以高度組織化的(1)咒術、(2)儀軌、(3)本尊觀想等為其信仰特徵，而在實踐方法上強調(1)口誦真言咒語（語密）、(2)手結契印（身密）和(3)心作觀想（意密）。

【建議】單元1～10完整說明金剛乘思想的演進，其中包含了金剛乘的核心主張―即身成佛（單元3、4、5）。另外，金剛乘重要的修行方法―雙修（單元10、43）、壇城（單元48）、氣脈明點（單元49、50）等四個議題的閱讀也非常有助於認識金剛乘思想的演進過程。

2認識無上瑜伽的核心主張「即身成佛」
◉必讀單元：3、4、6、13、17
大乘佛教認為成佛必須經歷無數次的輪迴之苦，以及生生世世不斷努力，才能達到。然而萌芽出現在西元五、六世紀之際的金剛乘，卻認為成佛也可已有加速之道。他們認為在修行上能夠達到高層次的人，將擁有極高的證悟能量，可以在瞬間獲得解脫，也就是在現世的身軀之下即身成佛。

【建議】單元3、4、6分別就即身成佛的「基本認識」、「修行次第」與「相關經典」做了說明。單元13、17則指出「即身成佛的證悟基礎―意識」的重要性。特別是單元13的文字說明與圖表解說，幾乎可以說是本書的主要輪廓，理解與記住其中的圖解內容，非常有助於整個無上瑜伽的認識。

3認識無上瑜伽最祕密的「雙修」
◉必讀單元：10、11、12、34、43、66、67
佛父佛母親密結合的「雙修」形式一直備受爭議，到底意義何在？在密續的思想中，愛欲是生命的起源，也是達到究竟涅槃、終止輪迴的方式，愛欲不應該受到壓抑，因為愛欲的本質與我們存在的本性有關。金剛乘在邁向解脫的道路上儘可能利用欲望的巨大能量，全力地將欲念轉化為空性智慧，這就是所謂的方便之道。

【建議】閱讀單元10、11、12、34、43、66、67這七個單元後，對雙修的認識會較完整，同時可避免偏頗的誤解。特別是單元66、67論及在進行雙修時，人體內的基本要素將經歷種種重要變化，即「生命力量的氣進入、停留、消融」於中脈的轉化結果。透過人體基本要素的變化來引動意識的細微變化，此乃「無上瑜伽密續」最特殊之處。

4認識「無上瑜伽密續」的思想發展
◉必讀單元：13～26
以龍樹、提婆為首的「中觀學派」與無著、世親為首的「唯識學派」，是印度大乘佛教的雙璧。中觀與唯識的見解都被吸納進當時的密乘，並成為初期密乘的世界觀。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統，對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。因為證悟能量極高的瑜伽行者，是在「充分認識空性語意示」的基礎下，再藉由無上瑜伽的技巧，把臨終死亡時的體驗轉化成覺悟的因子。

【建議】單元13~26連續十四個主題讓你瞭解整個無上瑜伽思想的演變過程，特別是單元26，比較「無上瑜伽」和「瑜伽行派」對「根本意識」見解的異同，以圖表呈現，雖然簡短，卻一針見血地點出兩者的細微差異。

5認識無上瑜伽的核心力量「轉化」
◉必讀單元：9、20、23、42、62、68
金剛乘的修行特質是「轉化」，包含潛藏的能量轉化與意識的轉化。轉化的概念並非金剛乘獨一無二的修行方法，印度大乘佛教的一大學派「瑜伽行派」（亦稱為唯識學派），該體系談的轉化是「轉識成智」，將「八識轉化成智慧能量」（詳見單元20）。而無上瑜伽密續教導的是如何「將粗重意識轉化成細微意識」，藉此開發證悟的能力（單元23）。但最重要的轉化是單元 所談的主題，該題完整說明了「慈悲能加速智慧的轉化」，建議讀者不妨細讀。

【建議】當一個人能體悟到他人的苦與痛，內心的憤怒與瞋恨就會漸漸消失，這是慈悲在精神層面的運用。然而金剛乘認為對空性有了正確的認識，再發慈悲眾生的菩提心，慈悲便能加速對空性智慧的體悟。請閱讀單元9、20、23、42、62、68。

6透澈認識「本尊」與「壇城」
◉必讀單元：43～47
密乘的修行者稱自己的守護神為「本尊」。本尊的正確意義其實是「有關覺悟或是證得智慧的意義與過程」，這個意義原本是一個抽象概念，在密乘中將此概念擬像化，並以佛的形式呈現。在修行者面前，宛若世尊就直接在修行者面前開示，這就是「抽象概念擬人化的表現手法」。

【建議】在冥想過程中，本尊地位尊崇，祂被視為是信眾在情緒、感官、領悟與佛教誓言上的最佳模範。在具體形象表現抽象概念這種理論之下，金剛乘堅信佛陀在教導較高層級的密續時，會轉化成本尊的形式，顯現於與修行者相互對應的壇城內。所以，徹底認識本尊與壇城是非常重要的學習課程，建議閱讀單元43~47等內容。

7認識「生起次第」與「圓滿次第」
◉必讀單元：40、41
許多人第一次看到「生起次第」與「圓滿次第」這兩個名詞時，會有陌生、甚至有挫折感。其實它們的意思很簡單，生起次第指的是開始的發展階段（Development Stage），而圓滿次第是代表進階的完成階段（Completion Stage）。在生起次第的禪修過程中，觀想本尊形象與壇城重點，主要致力於開展視覺化的想像能力。在完成的圓滿次第中，將由心理層面的觀想轉入生理層面的深層體驗，也就是由「想像階段」過渡到「真實的體驗」。

【建議】在閱讀〈Part 無上瑜伽行者的最高密法〉之前，建議先瞭解單元40、41的「生起次第」與「圓滿次第」，有了清晰的面貌之後才可以進入更仔細的閱讀及更深的領悟。

8認識與比對五大金剛的教法
◉必讀單元：35～40、42、50、51、60
特別建議研究唐卡藝術（Thangka）的人，能對五大金剛有深切的認識，這樣才能理解唐卡圖像的深層意義。西藏偉大的學者塔克桑（Taktsang Lotsawa Sherab）將無上瑜伽分成三類：父續、母續與不二續，這是根據修行者在圓滿次第的灌頂所具備的條件來分類。金剛乘認為修行者的三大敵人是三種根本迷妄（三毒），它們是貪、瞋、痴。「無上瑜伽密續」的父續、母續、不二續各有專長來應付這三種根本迷妄。一般而言，父續主要適合瞋重的修行者，母續適合貪重的修行者，不二續適合痴重的修行者。無上瑜伽密續的父續包括大威德金剛與密集金剛，母續則是勝樂金剛與吉祥喜金剛，不二續是時輪金剛教法。

【建議】本書提到五大金剛的單元非常多，分別是單元35~40、42、50~51，還有單元60。如果想立刻有個清晰的輪廓，不妨先翻閱單元39，主要的內容是談論五大金剛的個別特色與差異比對。

9如何引動「氣、脈、明點」進行無上瑜伽修行？
◉必讀單元：49～67
「氣、脈、明點」是本書的重點章節，有相當難度，不易閱讀，所以我們總共拆解成19個單元來分析，藉此減輕讀者閱讀的壓力。雖然不同密續之間的說法略有出入，但大體上觀念相近。無論是《時輪金剛密續》的五輪或是《密集金剛密續》的七輪都是源自於印度的輪脈觀念，兩者之間的差異並不大。在金剛乘系統，「脈輪」結合人類身體就是一座「壇城」，再配合六大（地、水、火、氣、脈、明點），使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最高密法「無上瑜伽密續」更進一步認為透過瑜伽禪定技法，將心念專注於脈輪上，微細心識就有機會顯現。

【建議】優秀的瑜伽士熟悉體內的氣、脈、明點與其運作的方式，竭力淨化身體內會引起煩惱妄念的業力能量。在這樣的學習中，自在運用氣、脈、明點的過程，瑜伽士將漸漸達到心氣不二的境界。與氣、脈、明點相關的章節，由單元49至單元67，內容完整而綿密。

10「慈悲」能加速無上瑜伽的學習！
◉必讀單元：
慈悲（Compassion）一詞的意思是：深刻體會與悲憫他人的苦痛。更進一步說是「給予眾生安樂與解脫」、「拔除眾生痛苦」，也可以延伸至慈愛或悲憫他人的意義，這是佛教重要的核心概念之一。而智慧（Wisdom）一詞，並非指世間的聰明才智，而是體悟人生真理，透徹宇宙智慧的覺知能力。「慈悲與智慧」更是了解藏傳佛教金剛乘思想的重要關鍵，千萬不要忽略了。

【建議】慈悲是什麼？如何生起慈悲？慈悲對於修行密續的重要性為何？慈悲可以讓「轉化」加速進行？請看單元 。如果你對於慈悲有深刻的瞭解與實踐，對於追求無上智慧將有很大的助益。我們特別推薦單元 ，並請比對「先睹為快」單元，你會很驚訝慈悲與智慧的開展是有著緊密的關連。

‧摘文

01 想要成佛有哪三種路徑？
佛教所說的三乘，是指小乘、大乘及金剛乘。三乘代表在成佛道路上三種不同的解脫工具或方法。

．三乘的特色
佛教發展總共經歷了三乘：(1)小乘、(2)大乘與(3)金剛乘。乘，梵語Yana，原指交通工具，用來比喻可以將眾生從煩惱的此岸載到覺悟的彼岸的工具。三乘代表佛教不同的解脫方法，都是用來協助人類獲得解脫。

在發展過程中，首先出現的是小乘（Hinayana），其對象是個人，所以稱為小乘。小乘佛教主要是以僧團為主，協助僧團裡的修行人從我執的妄想中解脫出來。凡是能夠斷除煩惱、獲得涅槃境地的人稱為阿羅漢（Arhat），他們是小乘佛教最重要的人物。第二乘是大乘（Mahayana），它的對象是一切眾生，所以名之為大乘。大乘佛教的理想不僅在於個人的解脫，而是將整個世界轉化為和平、富饒、幸福的美好境地，並且協助所有的眾生獲得解脫。這些誓願救度他人的修行者稱為菩薩（Bodhisattva），菩薩是「菩提薩埵」的簡稱，意譯為「覺有情」，也就是「覺悟的有情眾生」。他們是上求佛道和下化眾生的大聖者。由於菩薩必須在眾生都獲得解脫之後，才追求自己的解脫，所以既是自我的轉化，也包括了外界的轉化，他們是大乘佛教最重要的人物。

第三乘是金剛乘（Vajrayana），又稱「密乘」，是一種採用咒語的佛乘。它被視為大乘佛教中的奧祕教法，發展於大乘佛教的轉型期。據說金剛乘具有不可抗拒、立即實現的力量，其特點是具備明確清楚的修行技巧。由於此教法堅利如金剛鑽（Vajra），所以稱為金剛乘。修持金剛乘而獲得覺悟的男女，可以達到大成就者（Mahasiddha）的境界，他們是金剛乘最重要的人物。

02 金剛乘是來自印度的奧祕教法？
金剛乘被視為大乘佛教的奧祕教法，發展於五～六世紀印度大乘佛教的轉型期，特色是高度組織化的咒術、儀軌與本尊觀想。

．金剛乘的發展基礎
金剛乘的形成深受印度大乘佛教「中觀派」與「瑜伽行派」的影響，並且融合了「婆羅門教」的咒術。相對於其他大小乘佛教而言，金剛乘教法被認為是祕密而殊勝。在實踐上以高度組織化的(1)咒語、(2)儀軌、(3)本尊觀想等為其特徵，強調(1)口誦真言咒語（語密）、(2)手結印契（身密）和(3)心作觀想（意密）。

．金剛乘的各種稱呼
在西方的宗教思想理論中， 金剛乘經常被稱為「天啟乘」（Apocalyptic Vehicle），天啟的意思是指佛法直接得自於「天」的「啟」示。而因為金剛乘的法教稱為「密續」或「坦特羅」（梵語Tantra的音譯），所以又稱「坦特羅乘」（Tantric Yana）。此外，金剛乘修行過程強調誦唸具有特殊力量的語詞「真言」，如「嗡嘛呢叭咩吽」六字真言，又稱「真言乘」（Mantra Yana）。

那麼，金剛乘是如何興起的呢？這是因為大乘佛教中求取解脫的眾生無窮無盡，而菩薩救世之心殷切，不堪長期等待，所以發展出這種可以加速成佛的解脫路徑。凡修持金剛乘而獲得覺悟的男女（瑜伽士與瑜伽女）統稱為大成就者，他們是金剛乘最重要的人物，金剛乘認為大成就者是已證得佛果、擁有完美佛身的證悟者，以人類的形象繼續留在人間度化眾生。

．金剛一詞的意義
「金剛」即金剛石、鑽石，是世界最堅硬的礦石。佛經用來比喻佛法中的法身堅固不壞。《大寶積經》卷五十二：「如來身者，即是法身，金剛之身，不壞之身，堅固之身，超於三界最勝之身。」金剛乘即是強調金剛一詞特有的意義。

03 金剛乘的核心主張「即身成佛」，是什麼意思？
即身成佛是佛教金剛乘的主張，認為用金剛乘的修行方法，修行者可以在今生證得佛果。

．在死亡瞬間，潛藏的佛性會從意識底層冒出
大乘佛教裡誓願救度他人的修行者，稱之為菩薩。菩薩將等眾生都獲得解脫之後，才尋求自己的解脫。然而，成佛的過程必須生生世世不斷努力，與經歷無數的輪迴之苦。雖然在無窮盡的生死流轉中，修行者一次次逐漸瞭解身處的世界，並努力地發揮個人利益世界的能力，但過程可能是很緩慢。於是加速成佛之道的金剛乘就在大乘佛教的轉型期出現（約5~6世紀）。金剛乘認為在修行上如果能在心靈及生理層面達到高層次的人，便擁有極高的證悟能量，他們在瞬間獲得解脫是可能的，也就是在現世的身軀之下獲得解脫，這就是即身成佛。

如何在修行上提高自我的身心層次呢？因為人們的心識有多種層面，平時是不容易看得見，但是在死亡的瞬間，自我的意識會碎裂分散，從粗重意識逐漸崩潰瓦解成更細微的意識，在這瞬間，每一個人潛藏的佛性本質，就會從意識底層冒出，只要能夠善加把握，就可以獲得解脫。

金剛乘雖然起源於印度，然而在印度式微了，卻在她的鄰國西藏發揚光大，並且發展成一套清楚明確的修行技巧，協助瑜伽行者在死亡的瞬間獲得解脫而即身成佛，成功地到達不受輪迴流轉的境界。簡單地說金剛乘不同於顯教無數次的輪迴，在特殊的修行方法之下可於今生證得佛果。

04 怎樣才能即身成佛？有一定的修學次第嗎？
即身成佛的修行次第是從四聖諦、三十七道品到四部密續。

．即身成佛的修行次第：四聖諦→三十七道品→四部密續
金剛乘是完整而圓滿的教法，涵蓋了大乘佛教顯密的一切教法，修習的次第則是先由學習四聖諦（苦、集、滅、道）入門，再經由修習三十七道品，長期培養菩提心。四聖諦與三十七道品都是屬於顯教的修持，金剛乘的修行者完成了這兩者的修持之後才能進入密法的修持。密法修持記載在四部典籍，稱為「四部密續」，分別是：事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。無上瑜伽部的密法最為重要，前三部是邁向無上瑜伽的基礎。

．四聖諦（Four Nobel Truths）
四聖諦，又名「四真諦」或「四諦法」，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是說明人生多苦的真理。集諦的集是聚集的意思，闡述人生的痛苦是怎樣來的真理。人生的痛苦是來自於凡夫自身的無明與貪瞋痴等煩惱，因而產生種種不善業，其結果會累聚種種的痛苦。滅諦是說明涅槃境界才是人生最理想、最究竟歸宿的真理，因為涅槃是常住、安樂、寂靜的境界。道諦是說明人要修道才能證得涅槃的真理。道有多種，主要是指修習八正道。四聖諦囊括了世間、出世間的兩重因果，集是因，苦是果，是迷界（世間）的因果；道是因，滅是果，是悟界（出世間）的因果。

．三十七道品（The Thirty-Seven Aids to Enlightenment）
三十七道品是修行者達到覺悟的方法，共分七類三十七項。三十七道品為四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。

．四部密續（Four Classses of Tantra）
四部密續分別是事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。（詳見單元6）

05 為什麼金剛乘的經典都稱為「密續」？
密續（Tantra）泛指五世紀後大量出現的密教經典，用來與大小乘的經典（Sutra）作為區別。

．Tantra原是紡織的緯線
現在我們稱金剛乘的典籍為「密續」，這是怎麼來的呢？
起初，古代印度把當時流行的大小乘經典稱為Sutra，該詞原本的意思是紡織的經線。到了五世紀後，印度開始出現大量的密教經典，便被稱為Tantra，意指紡織的緯線。原來印度是以經線和緯線的概念來稱呼大小乘經典和密教經典。

．「密續」名稱如何產生？
雖然，印度密教典籍在唐朝就傳入中國，但是當時中國尚未出現「續」或「密續」這樣的稱呼。大約在第七、八世紀時，印度密教典籍陸陸續續傳入西藏，Tantra一詞在西藏被譯成藏語rgyud，意思是「相續」。

後來，到了元代，也就是西元十到十四世紀期間，西藏的密教傳入中國，中國地區開始出現許多藏傳漢譯的密教典籍，這時中國將藏語rgyud一詞譯為「本續」或「續」，這一用法一直延用到現在，所以我們習慣將密教的經典稱為「密續」。

依據宗教學家的分類，密續的內容大致上共五類，分別是：(1)世界（空間）的創造、(2)世界（空間）的毀滅、(3)諸神的崇拜、(4)神通的獲得，以及(5)透過禪定觀想達到高度「神人合一」（即本尊相應）的方法。