廣論消文279  280頁8行-281頁2行

未四、此等略義

第四，此等略義者，正受菩薩律儀已，學習大地佈施道理，發願修學。

正式受了菩薩戒之後，學習初地以上菩薩佈施的道理，自己要發願修學。

如前所說佈施之理，當先了知現在進修開遮之處而勤學習，特於慳吝身財善根而修對治，勵力增廣能捨之心。能如是修，應自慶喜，心若未能如是薰修，應生憂惱。

以上詳細地講解了佈施度各方面的道理，對此首先應當知道目前進修時哪些該行持、哪些該遮止，然後遵照學處勤奮學習。

特別是自己在身、財、善根哪方面有慳吝不捨之心，就要針對性地予以對治，同時努力增廣自己的施捨心。（佈施的根本是捨心，修佈施時重點在於意樂上，故應著重引發捨心，並令捨心逐漸增廣。）若能這樣修持，自己應當歡喜慶倖，即對自己所作的佈施修隨喜心，由此能讓佈施的善根增長；如果不能這樣熏修，則應生憂惱心。

若如是者，則如《妙手請問經》說：於當來世，少用功力能滿佈施波羅蜜多。若此一切皆悉捨置，即於現法亦當恒為重過所染，於當來世心不趣入，極難趣入諸菩薩行。

若能這樣修持，則如《妙手請問經》所說，來世稍用功，就能圓滿佈施波羅蜜多。（以今生的努力為因，來世的成就將會非常圓滿。）

如果捨棄了這一切修行，那今生也會恒時被重罪染汙，並且在來世心難趣入佈施，更難以趣入菩薩諸行。

如果現在根本不串習，讓慳吝習氣不斷增長、堅固，來世的心會如石頭般堅硬難化。

又如《攝波羅蜜多論》云：“佈施根本菩提心，勿棄如此能施欲，世間具此能施欲，佛說此為施中尊。”

“能施欲”是指菩提心，大乘佈施的根本是菩提心，故說“佈施根本菩提心”。

又如《攝波羅蜜多論》所說：上述佈施的根本是菩提心，這個想佈施的意樂——菩提心，何時都不能捨棄。遍知佛陀說，世間佈施若具此能施欲，則是一切佈施中最殊勝的佈施。

此說應當憶念修習菩提心為諸行所依，願證菩提即是一切能捨根本，是為一切能捨之尊，故於此心應勵力學。此即總攝《妙手問經》勝扼要義。

這是說，應當憶念修習菩提心是菩薩萬行的所依，願證大菩提即是一切能捨的根本，即是一切能捨中最為尊貴，所以，應對菩提心努力修學。這是總攝《妙手請問經》中的殊勝扼要之義。

這是宣說佈施波羅蜜多最後的教誡，反復強調的，就是菩提心。因為大乘佈施，首要不可或缺的內涵就是菩提心。若無菩提心則根本談不上是大乘的佈施，因為世人和聲聞緣覺也有佈施，下至旁生都能對自己的孩子作佈施。若無菩提心，則佈施乃至般若的六度萬行悉皆無從建立。因此，菩提心是菩薩萬行的所依，是大乘修行的心藏。