pic/出如來家嚕.....依依不捨強作歡笑
(左起)常群、常霖、常資、常湛法師、常曉、常君、常憶、常念


閱讀釋迦牟尼佛的傳記。
　　見佛陀不忍眾生遭受生老病死、怨憎會、愛別離、所求不得的種種痛苦，他希望能找尋解脫苦海的方法；為了這異乎尋常的追尋，他捨棄了親人和王位，進入雪山的森林中苦修。
　　當時的修行者皆行禁慾和苦行，佛陀同他們一般，進入了完全知性的艱苦修行；直到他憔悴不已、虛弱的病倒，好心的牧羊女供養他一碗羊乳，才悠悠轉醒。於是，他開始飲食，他知道在尚未解決生死問題前死去，是永遠無法完成自己的追求。
　　既然完全知性的修行無助於人解脫生命的苦海，到底要用什麼方法呢？
　　有一天，佛陀坐在菩提樹下，進入了禪定三昧，且經歷了巨大的魔考；歷時了七天七夜，他從三昧中出定，恰好望見天邊一顆明亮的晨星；他徹底的體悟了生命的實相，感嘆說：「一切眾生都有如來智慧相，只因妄想執著不能證得。」
　　讀到這一段，我的內心充滿著感動，我知覺當佛陀望見晨星的明亮時，是非常感性的，它說明了完全理性的「識」是永遠無助於達到無限的境地，唯有活潑的、直觀的、充滿著慈悲的胸懷、從智慧的大海中流露的菩提與般若，才能夠喚醒自我，找到生命的真相。
　　佛陀的教化是感性的，這種感性不是感官的覺受，而是清淨明朗，如月光輕灑的山川江河。如果佛法不是如此的感性，不會有無量的菩薩不厭生死輪迴來到這世間，便不會有無悔的慈悲、平等無私的智慧、百折不回的修行與勇猛不退的願力。誠如，大願地藏王菩薩的「地獄不空，誓不成正覺。」又如，大悲觀世音菩薩言：「盡我形壽，遍度一切眾生，若有一眾生不得度者，我誓不取正覺。若我為眾生未盡度之時，自棄此宏誓者，則我之腦裂為千片。」多麼偉大的誓願啊！這不是最偉大無私的感性的胸襟嗎？
　　然而，在修行之道上，最重要的即是慈悲與智慧。
　　倘若一個人不能培養出廣大清淨敏感柔軟的心，就不能對有情眾生有真實的慈悲；同樣的，一個人若不能有真切動人的胸襟與風格，就無以落實到思維的核心，開啟直觀世界的智慧。大乘佛教是感性與知性平衡的；假若我們沒有菩薩般的視眾生病如己病、愍眾生苦而知己苦，我們就無法進入菩薩的心海。