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    黃秋芳，臺大中文系，臺東大學兒童文學研究所。著有長篇《小說拾光》；族群綜論《台灣客家生活紀事》；旅遊隨筆《東河往深情》；童話《床母娘珠珠》；少年小說「光」之三部曲《魔法雙眼皮》《不要說再見》《向有光的地方走去》；《山海經》新詮《崑崙傳說》三部曲、《太初傳說》三部曲；經典重述《有了詩就不一樣：來讀詩經吧！》《做自己的煉金師：來讀論語吧！》；論述《台灣兒童文學初旅----兒童文學的遊戲性》；編撰95年~97年、109~110年度童話選。

創作坊的大小朋友們，大家好！

        1.史上超強讀本

    入秋了，無論是季節、情感或人生境遇的轉折，隨著風起葉落間的秋意，慢慢搖曳著各種不可測的變動與考驗。創作坊這學期的課程也將走進《詩經》的文學旅行。

    在台灣現行教育體制與考試制度下，中小學生以《詩經》為作文學習教材，不僅熟悉了先民生活、情感與社會風貌，更蘊含深厚的語言美感。穿透時空，深化人文素養，真切感受不同的文化面相；再透過誦讀、模仿與運用，熟悉漢語詞彙的典雅表達，提升遣詞造句的能力，為作文打下堅實的文字基礎。

    其次，《詩經》篇章多以比興手法傳情達意，學生在學習過程中能吸收象徵與隱喻的修辭技巧，進而在寫作時更靈活地轉化意象，增添文采。

    更重要的是，《詩經》取材涵蓋愛情、勞作、風俗、政治等多元面向，啟發學生在作文立意上不侷限於表層經驗，而能觸及人情、社會與倫理。尤其在越來越講究活用的現代應試環境裡，寫作測驗，往往強調思辨深度與文化底蘊，《詩經》的引用不僅能彰顯學養，也有助於文章立意高遠，展現出文學修養與思維厚度。因此，《詩經》不只是古典文學的學習材料，更是提升語文能力、文化素養與應試表現的重要資源。

    當孔子決心把階級封閉的貴族教育，擴大到有教無類的平民教育時，找到一個提昇貴族氣質的「法寶」，就是----來讀《詩經》吧！而且解釋得很有智慧：「不學詩，無以言。」         2.不負孔子認證

    當世界有了詩，人們表達感情的層次，就更隱晦、更曲折，更值得反覆猜測，還可以不斷添進更豐富的意涵，讓人咀嚼、思索，越來越感受出深邃的餘味。就以第一篇詩來看，表現私人心曲的〈周南.關雎〉，成為最經典的第一篇「風」：「關關雎鳩，在河之洲」，從小鳥兒的天際翱翔、自由清唱，聯想起愛的追尋、禮的節制、心靈的契合和家庭組合的親密靠近；表現公務事錄的第一篇〈小雅.鹿鳴〉：「呦呦鹿鳴，食野之苹」，此起彼應、溫婉和諧的鹿群，自在悠遊於大自然，鹿角如樹枝，象徵著土地的勃然滋長，賓主互動、君臣禮儀和階級的分工和份際。

    「風」和「雅」的各種詩篇，常成為表達心情和公務的暗示，婉轉含蓄，促成人際滑潤和社會和諧，所以，「風雅」就成為一種禮貌和教養的典範。我們對一些高雅的外貌、端莊的舉止和人性的美好，以及在日常生活中需要靜靜感悟的時間，像焚香凈氣、恬澹品茗、閒情聽雨、高潔賞雪、清心候月、蒔花侍草、雲遊尋幽、吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠遊、對酒當歌……這些不必多說、卻可以感受到深沉快樂的活動，都覺得很「風雅」。

    十五國風和小雅裡的詩篇，成為「風雅」生活的滋養；倒是國家傾全力精心打造的「頌」，慢慢被遺忘。人生的變化，本來就藏著各種意外。我們很容易被親密的感情打動，忽略了刻意粧飾出來的華麗，讀著各種歷史故事時，看不同時空的人拚命把自己丟進一場又一場恢宏的奮鬥，然而，無論創造出多麼偉大的功業，多少年後就被忘記了，反而是一些表現在小地方的細膩、溫柔，我們和人互動的一、兩句話，通過時間篩汰被保留下來。

    這就解釋了為什麼有這麼多精彩的《詩經》作品，我們都不知道創作者的名字，因為當時都只是簡單的真情流露，並不是為了「被記得」。我們讀詩，不需要知道作者。忘掉現實，沒有目的，只是靜靜的、靜靜的誦讀著、感受著詩的美麗，詩就成為和現實毫不相涉的「純粹存在」。

    秋後讀《詩經》，不只回望千年前的聲音，而讓我們在當下聽見生命深處的低語。那些古人留下的「風」、「雅」、「頌」，在時間的流轉裡，每一個字都變成一粒種子，等待發芽；每一首詩，都是一次呼吸，陪伴著我們的每一次書寫，成為一種情意和心志的更新。通過詩，我們才發現自己的身體像一個樂器，有不知道的感情在撥弄我們，使得我們發出聲音，發出韻律，發出各種不同感覺的波動……

    當我們靜靜誦讀，心便慢慢安定。像秋日裡澄澈的天空，容納更大的遠方，更能在凋零與成熟並存的季節裡，學會珍惜，也學會放手；學會尋找，也學會等待。願我們都能在詩的河流裡，學習聆聽、學習看見，理解詩是時間留給靈魂的餘韻，把光與影一併收進心裡，成為在安靜中越來越強大的力量。         3.跨向寶可夢的旅程

    當我們越來越感受到世界很大，有無限的可能值得探索時，就像跨向寶可夢的神奇旅程。還記得小智收服的第一隻神奇寶貝，是從綠毛蟲開始的嗎？小毛蟲進化成鐵甲蛹轉而變身為最終形態巴大蝶，再發現好大一群巴大蝶在天空飛翔時，世界就不一樣了。為了讓剛轉型的巴大蝶找到伴侶，小智帶著他租了熱氣球，騰飛到空中，仰望巴大蝶群舞的自由和美麗。小智的巴大蝶愛上群舞中的粉紅巴大蝶，經歷一連串翔舞、吹飛、撞擊……的「求愛表演」，全都失敗了，最後在和火箭隊對戰中，勇敢解救所有的巴大蝶，粉紅巴大蝶才接受他，雙飛在小智的祝福下，迎向自由的天際。

    這是小智第一隻收服、第一隻進化、第一隻達到最終形態、第一隻交換、第一隻放手的精靈寶可夢。因為交換，經歷「失去」的眷戀和痛楚，才讓他學會「珍惜好朋友」，努力找回綠毛蟲；但也因為珍惜，才懂得在愛中成長，協助進化成巴大蝶的老朋友找到伴侶。現實生活中的「失去」，成為記憶裡的「擁有」，看好朋友飛翔在空中，淡淡的雲，涼涼的風，小智的生活不再只是生存和戰鬥，過去的依賴和親密，「進化」成關心和了解，世界變得更溫柔、更美好了。

    這就是《詩經》的起點。從一個好天氣開始，在遙遠、野生，距今好幾千年的「很久很久以前」，我們剛知道：「喔！住在樹上比較安全」、「這些野豬肉用火燒過比較好吃」、「咦？下過大雨後凹陷的軟土變硬了，裝起水喝，可以裝得比較多耶！」……生活充滿發現的驚喜。

    一個又一個小部落，不斷和天災搏鬥、和動物競技，所有的時間都為了活下來而努力，很可能一整天磨啊磨的，磨了一天又一天，磨了幾個禮拜又幾個禮拜，直到把石頭磨尖了，再用一個禮拜、兩個禮拜的時間圍捕狩獵。好不容易抓到一頭羊，就靠那一頭羊活了幾天；接著再繼續工作、捕獵、飲食、飢餓。生活在原初年代的人，脾氣、情緒，甚至情愛都很少，唯一最重要的工作，就是「活著」。

    無論吃的、用的，所有的食物和工具，所有的記憶和經驗，經過摸索和整理，大家相互支援，直到一個家、一個部落、一個族群、一個國家，甚至是一整個世代，經歷很多準備、很多考驗，總算讓大家覺得安全、產生信任，「心」安定了，才從緊繃著戰鬥和逃亡的恐懼裡掙脫出來，對世界的摸索和感受，多出一點點縫隙。就這樣，遇見一個好天氣，有人走過河邊，可能因為豐收、因為世界這麼美麗，我們並不確定真正的原因，只知道在那個神祕的「魔法瞬間」，聽到小鳥兒的叫聲，他愣住，忍不住驚喜讚嘆：「世界上，怎麼會有這麼好聽的聲音呢？」

     4.比「寶可夢」更神奇、也更寶貝

    在天地大美之前，對生活多一些感覺的「普通人」，忽然就變成「詩人」了。我們的心，像一個小王國，住進一些「新房客」，除了原來為了好好活著的「求生」大將、「戰鬥」元帥之外，開始搬進藝術家般的「溫柔」小仙、「愛」小神，還有一個藝術家中的藝術家，簡直像隨時會隱形變身的房客，叫做「美」精靈。

    因為發現美、懂得愛、學會溫柔，生命安定下來了，「心世界」像陽光初昇，露出光亮，閃現著嶄新的希望和好奇。輕盈的鳥唱，不自覺鑽進耳朵，我們的眼睛跟著亮了，努力尋找聲音來源，看到一對小鳥兒這麼親密、這麼開心，小小的嘴巴啄呀啄的，接著又從這對小鳥兒往四周延伸，哇！視野開展，世界好像換了顏色，河這麼美！天空怎麼這麼藍？這片草原怎麼這麼綠啊！

    當我們覺得這世界美得不得了時，就產生想要「共有」、想要「分享」的渴望。這種超越生存必須的「幸福需要」，一旦浮出腦海，就開啟了人跟人之間美麗的聯結，這就是「詩」的萌芽，也就是在吃喝生存之外，創造了「世界可以很美麗」的起點。

    仔細看看「詩」這個字，在「言」的基礎裡，藏著「寺」的聲音。「寺」這個字，古字的下半是「手」、上半是代表腳印的「之」，手心裡捧著腳印，可見，每一步都要小心。後來，文明發展開始建立起規範制度以後，「寺」的上半部還是腳印；下半部的手上已經多了塊「官符」，這是公務人員的「身分證」，也就是現代職場上人人戴在脖子上的「晶片識別卡」。

    身為「人民公僕」，大家必須更小心、周到才行。後來延伸到所有修身持戒的人，「詩」的意義就「進化」成溫柔教養，當我們觀看著自己的舉止言行，在應對進退間有所感、有所思，這是我們內心最想說出來的話，而後才化成詩，那是我們最內在的情意和吶喊。

    就像小智，和巴大蝶說「再見」以後，他們從此不曾再相見。不過，綠毛蟲、鐵甲蛹和巴大蝶的各種記憶，經常倒捲回記憶裡，有一點點甜美、一點點悲傷，還有很多不斷在「進化」的思索和理解，慢慢變成生命裡的「詩」，藏著豐富的情感，讓他的心變得更溫柔，也因為這麼多愛他、也被他深深愛著的人，讓他在近三十年的寶可夢旅程中所做的每一個選擇和行動，都變得更勇敢。

    來讀《詩經》吧！我們也可以透過詩，和幾千年前的古人交朋友，來一場比「寶可夢」更寶貝、也更夢幻的浪漫旅程。          5.宛如夢工廠

    文學的閱讀與創作，就是要循著想像，還原到遠古最初，追摹著最早、最早的很久很久以前，在字的發明以前，在文明成形以前，原始初民對所有生命的來源，為什麼會下雨、為什麼水會往東南方流？為什麼有人？為什麼有這個、那個……，永遠充滿幽微想像和浪漫神話。

    打開創作坊的《詩經》講義，沿著一條大河，走過一個小部落、一個小部落、一個又一個小部落的幽暗摸索。這麼些小小的部落，他們痛苦、他們快樂，都是小小的，因為他們所有的時間都為了要活下來。這就是《詩經》萌芽的舞台。從《詩經》開始，華文系統的文學養分，隨著楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、現代詩、兒歌與童詩的演化與成熟，時日愈久，愈顯出愈深愈大愈寬闊愈精緻……的多面風貌。

    每年秋日，身邊的瑣碎細節，都在預告一個豐收年歲的完成，孩子們剛升上一個新的學年，因應「上學期」這種學年設計，讓心情慢慢趨向安定。創作坊入秋後的韻文學習，從《詩經選》出發；縱橫在《名家詩詞選》的璀璨後；藉唐末的司空圖的《24詩品選》，看見在時代轉彎時的人格之美和人性之珍貴；而後在《哲理詩選》中看見幾千年累積出來的生活智慧；在銜接到《詞選》的深邃滄桑；最後又跳回《曲選》的滑稽突梯，在微笑中咀嚼眼淚的多層次滋味，成為孕養孩子們「字感」、「語感」，以及更多一點點潛藏在身體裡文字韻律呼喚與回應的成長歷程。

    在創作坊長大的孩子們，就這樣隨著文學河道的壯大，滋養出感性與理性、溫柔與剛毅交錯的力量。有機會在生命的轉彎處，遇見新的風景，領略文明的起點與渲染，以及所有計畫和非計畫之外的擴張與成長。透過放慢的詩意領略，觸及「停留原點，釋放感覺」的「創意關鍵」，像武俠小說所形容的「打通任督二脈」，在每一篇文字裡，都流露出深邃的體會和省思，並且融入更多現代社會的創意媒材，讓創作坊的孩子們，真的活在「作文夢工廠」裡，自由舒張。

    大衛.威斯納有一本迷人的《7號夢工廠》，用「雲」做素材，讓夢，自由起飛又降落。而創作坊這個「作文夢工廠」的起點，說出來就更簡單了，不過就是在一個又一個字的字源捕捉，四個字又四個字的素樸四言詩，以及一點點又一點點的感覺與判斷，慢慢摸索出屬於未來的各種可能。         6.想像力比知識更重要

    愛因斯坦提出「想像力比知識更重要」的關鍵原因，不是知識不重要，反而是因為知識太重要了，我們必須先愛上知識、享受知識，感受知識原野裡那種無邊無涯、永遠還可以更豐沛的翻滾活力，才能深刻咀嚼出這個「更」字，明白在這個世界上，知識形塑一切，想要打破侷限、重塑更多可能，就得靠想像力這種「超能燃料」，掙脫僵固，領著「知識」，飛向更遙遠、更美好的翻新和驚奇。

    「知識」是成就一切的滋養土壤，我們準備好了，才有機會讓「想像力」這顆種子抽芽、茁長。熟悉《詩經》地圖，就是一種必要的「知識」，讓我們比較能夠「想像」出一種充滿「現場感」的空間理解，接下來，才有機會回溯《詩經》的時間背景。

    遙想古老的戰爭條件，商代不過就是一個小部落，想要蘊養出浩瀚深厚的文明，還需要更多的交流和滋長。真正的文明，就是從交流開始。阿拉伯時代的民間故事集《一千零一夜》、印度古老的寓言故事《五卷書》、化陳舊為新鮮的《拉封登寓言》，這些迷人的故事，都在文化交流中，激盪出超越日常生活情調的文化交會。

    周朝和商代最大的不一樣，就是商代時各自獨立的小部落，像一顆顆的珍珠，因為周公長征，這些珍珠，全都串起來了。

    也許串出小小的耳環、戒指，也許串成手環、項鍊，這些技術和情感上的交換，讓人們發現，專業分工，貨物流通，生活變得更輕鬆。如果吃的、穿的、住的，我們所使用的一切，都要靠自己一個人完成，時間永遠不會出現「餘閒」，因為交流，啊，會做飯的做一大堆，會做衣服的做一大堆，會做房子的做一大堆，大家交換，工作變簡單，就多出剩餘的時間，才可以去做喜歡做的事情。

    餘閒出現，文化交流就從「生活技術的交換」，提昇到「情感藝術的分享」，人們開始感知到越來越多和生活必需品無關的「快樂」。當時認識字的人，只有貴族，貴族擁有的資源更多，支援的人力也更多，擁有的「餘閒」自然也比一般人更多，為了追尋「更美好的生活」，這又創造出一個新的可能，就是「文學」。文學的成形，當然不是靠周朝的行政統一建立出來，而是經過不同的地方、不同的人，交流、統整，又再交流、統整……，累積了很多人共同的感情經驗和生活模式，這就是《詩經》成形的時間背景。

    人們開始享受詩的美好，慢慢發展出「風」、「雅」、「頌」三種不同型態的歌謠頌讚。十五國「風」是一種「心曲」，在不同的地域表現出不同的風貌，歌詠著辛苦的人、憔悴的人、傷心的人，或者是各種不同形象的女子，由衷從心裡浮出來的感受；「雅」、「頌」則是「事錄」，〈小雅〉和〈大雅〉分別表現宴飲之歌和朝會之歌；「頌」負責保留每個國家的公文紀事，用華美的文誥來記錄繁華盛事。

    讀《詩經》，不是為了懷舊復古，而是為了在變化莫測的現代聽見自己，學會在時間深處安放靈魂，讓生命在詩意裡一次次進化，一如反覆翻開，無窮的可能。