2010-10-11 14:46:33殷墟劍客

095孝,有孫承歡

095孝,有孫承歡





五彩嬰戲紋瓷碗,

高9.8公分,口徑21公分,足徑7.2公分,

清康熙,西元1796-1820。(五159)

        從西周時代開始,中國就有一個很重要的教育主題,即孝道。孝道也是儒家治國平天下的一個很推崇的功夫。十三經中有《孝經》,歷來很受帝王的重視。從《論語》可以看出儒家所謂的孝道包含甚廣。對於親長,不但生前要奉養,秉承其志。就是人死了,也還要不改其志。一個人如在家裡絕對服從尊長的指示,到社會上自然也不敢犯上作亂,當政者比較容易管理,故為政治家所喜愛。

        盡孝道是周代銅器鑄造的一個很重要目的,是周王室強調宗法制度的一個措施。東周時代王室的控制力衰退,鑄造銅器時就不再強調孝道了。西周銅器銘文所要盡孝的對象是前文人、神靈、祖考、大宗等已過世的神靈,還有宗室、兄弟婚姻諸位老輩等在世的人。孝的範圍由對祖先的崇拜擴充到善事父母,再從善事父母擴充到友愛兄弟,奉職的長官。孔子學派對於孝道的闡述,可以說就是源於封建社會要求子弟絕對服從長上的教育。孝是人類社會為達到某種目的而發展起來的抽象概念,則孝字是基於何種事物而創造的,也不失為有趣的問題。

       孝字首見於金文(),由兩個構件組成,老()與子( )。老( )是描寫一位長頭髮而持拿柺杖的老人。腳的老化是第一個察覺到的現象,開始要借用柺杖來走路,所以用人持杖走路表達年老的意義是很容易了解的,在學術界沒有什麼異議。子( )則是一個出生不久,兩腳被衣物包裹起來的小孩形象。這時小孩頭的比率比一般成人的頭大得多,故把大頭的特徵表明出來。這個解釋學界也沒有異議。但是一個老人和一個小孩,如何得出孝順的意義呢?孝絶不是個形聲字,因為老與子的讀音都和孝的讀音不同類,所以一定是表意的字。從字形看,老與子的位置有一定的配置,不可以隨意的書寫、變更。看來孝的各個字形都表現出老人以手(連手指都畫了出來)搭在小孩子的頭上之狀。

       《孟子‧離婁》有『不孝有三,無後為大』的話語,充分表現沒有子孫在中國有史的時代是件很嚴重的缺憾。其實其他的社會也都有相同的觀念。自有文字記載以來,中國一直都是父系的社會,以男孩為計算子息的成員。這種觀念在商代的卜辭表現得很明顯。當問及生男還是生女時,男嬰稱為嘉,女嬰就稱為不嘉。如果沒有子嗣是最大的不孝,那麼相對的,有了子嗣就算是最起碼的孝了。有了男孩的出生,家族才可以傳承下去,所以男性子孫才重要。《新華字典》有個「拐子頭」的詞,解釋是「小孩,因老人需孩子扶行,其作用如同柺杖」。現今老人要扶著孫子的頭走路,一來藉以保持身體的平衡,二來也可能表現老人關懷孫兒之情。三、四千年前應該也有需要,讓老人有個孫兒可以解悶、作伴。看來孝字別無其他的創意。商代還沒有孝字,恐怕是因為孝道勢在必行,沒有向鬼神請教要不要孝順誰的問題,所以不見於卜辭而不是商代的人不講求孝道了

小颱風 2010-10-19 11:43:25

我有一個想法~
或許重視男孩,不只因為傳承
而是在古代,女子出嫁後幾乎無法對娘家有回饋的能力,所以兒子益發重要(再加上農業時代,男丁是耕作上的主力)

不過,站在為父為母的立場,兒女應該都是平等,只是我們的父母是疼我們的,所以當這些祖字輩的父母看到生男嬰時,會開心的原因應該是開心自己的小孩有幫手,老了,有兒子可以照顧。如果單單是一個對得起祖先,那『不孝有三,無後為大』這句話就顯得太勢力了些。
  我寧可相信只是祖字輩的私心。因為再怎麼疼孫字輩,都勝不過疼愛自己的孩子。如果孫女辛辛苦苦養大,只能嫁人,還要附嫁妝。這看在組字輩眼裡,會心疼自己孩子的辛苦。然後,將自己的私心用一個祖先祭拜來合理化。

  所以,重男輕女的是祖字輩的私心︿_~

小洋子 2010-10-18 23:30:40

『不孝有三,無後為大』耶~那你也這樣覺得嗎= =a

QQ 2010-10-18 13:04:00

劍客怎會有如此多的插圖
是歸劍客管的嗎

版主回應
文物的圖是我上課的教材,來自各種各樣的書本,動漫活動的照片是我小兒子拍的,他在加拿大一個青年電視台專門負責有關卡通漫畫遊戲的節目, 2010-10-19 08:39:17