這是從嘉義火車站出發

搭乘客運到雲林口湖鄉拜訪大學時代室友時，路過見到的廟宇

這位神祇--敵天大帝--的尊稱感覺好屌（笑），後來上網查詢了資料

知道除了是孔子的得意門生之外，還是我們姓林的祖先^^"

〈特赦〉

    〈少女的心〉在伍佰《樹枝孤鳥》台語專輯中，作為第一首開幕的窗簾垂掩，陽光直射卻仍未穿越的厚重，夢魘似的皺紋瀲灩地即逝沉緩地在國家音樂廳，拉開布幔鑲嵌式舞台觀眾席上，齊一的座椅沒有俯瞰的包廂，指揮代表樂團總體成員，於舞台上鞠躬無語道謝後，環場音效地回到目光聚焦處每位演員都有樂譜地開啟了世界名曲台灣垃圾清潔車未到，巡演之處就已然馨香泛來的《少女的祈禱》。

    從不被本人知曉。
    〈前赤壁賦〉「望美人兮天一方」後，不是「後赤壁」賦予「曾日月之幾何，而江山不可復識矣」的「凜乎其不可留也」所悚然的慫恿，眾人有志一同的齊趨；清代朱庭珍在《筱園詩話》成書之前，忽縋繩地寫了下：「鴻泥雪爪無處無，一一俱倩丹青摹。」臨帖時的畫龍點睛。
    從未正式修習過哲學相關課程的小明，對於複製貼上報刊雜誌播的載新聞標題，成為自己短篇小說（兩千餘字）題目的內文，提及涉及和水月指向如同每一宗教典籍所曰，盡然地感嘆已經無法再暗示了。
    那或許是班雅明在《機械複製時代的藝術作品》所慨歎「消失的靈光」；萬幸的是，此一現象的確出現，但並未導致所有人的「靈光」的失去。
    班雅明所謂的「靈光」是指未被機械作品複製的藝術家瞬間的通明─此在此時此地的唯一（here and now）─伍佰〈徘徊夜都市〉呢喃起了「我冷冷清清這條路上無人知」關於無法被替代的「藝術家的通明」，班雅明其實也在暗喻科學的進步之後，人慣於「被告知」的被動慵懶，「科學」和「藝術」一樣，只能不斷被重複程式地被生成，浮水印地位移，入射角不再推進了。
    無法被替代的唯一僅有通明此時此刻此景此僧已死成新塔，此壁無由見舊題。
    （文言文中，「見」與「現」是互成互是。）
    謝謝班雅明先知般的當頭棒喝，可是，並未發生。
    藉由攝影器材，以及傳播科技成品，花蓮光復鄉因堰塞湖導致滅門慘劇的洪災發生；相關的「新聞」（？）報導不斷出現，沒有被任何專職囿限的民間的人力，自動自發前往，形成「鏟子超人」此一令人熱淚盈眶的感動「事件」：機械複製時代的藝術作品。
    領有殘障手冊的佚凡，能作的是不斷地以所有所學所是，例如文學、史學，而不斷地闡發；或許否定了先哲大儒們的預判，但從未是折斷神像臂膀，或者文化大革命、破四舊、立四新。
    （我未曾受過任何正式的哲學教養。）

    無論是歐陸哲學，或分析哲學，甚至莫名其妙的「中國哲學」：傳統的經學雨露均霑地假史記之名，史遷後的史遷，車道中穿越雙黃線地為過去式強為之。

    以藝術或文學之名。

    （少女的祈禱，沒有歌詞？）
    班雅明的預判的確發生了，可是，「靈光」不是消逝，而是此「事件」被以新聞的方式披露之後，越來越多的「鏟子超人」。
    每一片刻的畫面都是動人的「藝術」。
    每一片刻的畫面都是動人的「科學」；例如號稱「吊車大王」的善心人士，及其他相關產業的「法人」團體的幫忙；在那一瞬間，所謂科學數據調查研發，其實和「藝術」同化了。
    人與假人擬人法人，在法庭外試圖整齊故事。

    「整齊故事」不是少女的祈禱或春節假期使致兩天沒刷牙的宅男顧盼，被形成物；動作行為不是被被記名的歷史「意義」所驅動的歌仔戲台上。
    無需配戴出入識別証、被冠上標題而有「意義」的行為。

    被再現的行為。

    「好夢由來最易醒」，國破家亡離恨的殤女猶唱離別歌。

    史遷後的史遷，「人」的自由被囿限，無法自主；只能以利維坦的介入，標題化地驅使「人」，按部就班照本宣科機械式地「完成」被賦義。謝謝「法治」而非「人治」的我國，人能自動自發，而不是依照「意義」。

    所以，歷史上，警察「制度」在軍人之後，出現了。

    或者說是，分家了：「警察制度」的「意義」，此一史事，在自由人之後完成。
    班雅明的憂慮，就像是民國初年，偉大卻誤讀黑格爾的學者們，想欲在馬克思思想水淹金山寺的年代所犯下的大忌─將中文漢字拉丁（拼音）化─這並不是指向推廣發音的辨別方式例如注音符號，而是比中華人民共和國的簡體字思維造成的「文化大革命」、「破四舊」、「立四新」還要恐怖的「正確的歷史」（敘述或思維）：從孫文折斷神像的臂膀開始的文化大革命：破四舊立四新─澈底改革所謂的中文，將其與八國聯軍導致帝皇倉皇辭廟出逃京師而導致的自卑意識相連─將中文漢字廢除，而取代成類似的羅馬拼音。
    2026、02、22、12：35的《維基百科》「漢字拉丁化運動」條，如此表示，其曰：
漢字拉丁化運動是中國自由派和共產黨知識分子掀起的思潮，該思潮提倡以拉丁字母取代漢字（全拼音文字，即外蒙古斯拉夫模式），屬於漢字文化圈裡各國漢字改革，尤其各國廢除漢字論中的組成部份。在當時的語境，「漢字拉丁化」意為「行文不用漢字，全文用字母寫出」，這要區別於兩個概念：一，漢語拼音運動，指以拉丁字母作為輔助標音的手段，而不視標音本身是「文字」；二，並不以取代漢字為目的全拼音文字，例如來華傳教士翻譯的「白話」聖經。
    無視各處所謂的「方言」的形成，是內涵了各個不同時、空的歷史、文化、知識、真跡、正向......而欲意的「大一統」：黑格爾的「整體」，被誤解成馬克思；或者說是，「絕對精神」，被誤解成從士林夜市到淡水的途徑上，祇有唯一幹道；後來建立了「捷運」，形成了各個節點；每一節點上的言、行，才必然會放大道不離器，而錯覺地以為物必是影，之後的「意義」存在。這一節點的意義、這一段落的意義、這一停駐站蹕的意義、這一詞彙的意義……必須「有利維坦的意義」才能通行，才能被放行，否則就會被視為「毫無意義」毫無存在必要的流水帳、 心神喪失的譫妄囈語，或者是孫中山折斷神像的臂膀。
    史遷後的史遷，延續著利維坦的賦予（「世為周史」），和獨創的形容詞，寫下利維坦監視器下的報表：

神取走了男人的軟肋，成全了女性

    有意地一筆帶過，或湮沒利維坦監視器之外的獨徘徊。

    落幕，替這場音樂會演出的樂手翻閱譜本的工作人員名冊，不具；因為，後來也會是舞台上，眾人目光聚焦的樂手。

    可是，淡水到士林夜市的捷運出軌了，發生意外了。

    工程人員早已退休，或轉任他職了《莊子。外篇。胠篋》：「彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無用也。」諸工都不在了！？該怎麼辦影集《霹靂遊俠》的李麥克，已經年邁無法出任務了！

    個人在日前才發現到，自己一直以來都有個錯謬的思考：因為中文系、歷史系的學養，個人知曉《莊子》這本書籍，分有:內篇、外篇、雜篇。而後二者，其實是「莊子」的後學徒子徒孫，或不同於「老莊思想」的另一脈「黃老治術」體系的「道家」成員，甚或是後代的儒者，所加以添寫竄入的。所以，總是只注重只分析只辨釐「內篇」所闡釋的意義和史實，忽略了《莊子》一本書，在《漢書》中被歸類為「道家」典籍的事實；也就是只是以史遷後的史遷，標題化意義的牢籠所囿限，下意識錯以為「外篇」、「雜篇」，不夠「莊子」，並非「道家」之元。

    不是「歷史」。

    那些工程人員們，都退休或轉任他職了，該如何是好！

    《漢書》反史遷後的史遷，把每一留存，都分類為聖王制下面面俱到的「官職」之所司的流傳，完成「十流九家」（而非後世傳衍，導致錯誤的成語「九流十家」）的體系，反其道而行地假中央政府，而保留了各自取向不同的每一本書，皆說「聖王之治」內的「聖王之制」。

    同樣都是漢代的作者，班固更勝於史遷後的史遷，不只是依單行者的面具之演出，顧全了「整體」；並且在制式的「公務」之外，獨留（流？）了不被政府體制收編、十全十能，卻只防守（攻、守一體，當然也知悉熟稔各個攻伐之策）的「墨家」。

    古之聖王之制以來，就不被中央政府所收編，而「整齊故事」的墨家。

    超人。
    大學學歷是「中文系」畢業，身為獨派主張的個人，台文字典會使用楊青矗先生與徐福全教授所編纂者為主，而不採用以台羅拼音方式完成的其他各家台文字典；在2026年的此時此刻，拒絕宛如民國初年「國語運動」所推行的教育部「臺灣常用台語辭典」，就是出於此因。
    不要被政府公務體制收編。
    儘管「畫龍點睛」的故事和意義告訴我們，活靈活現科學越來越進步從雕版印刷到活字印刷到萬花筒到攝影機到AI，越來越趨近真實的巴別塔事件就是消失的不斷提醒：成立字典的大一統是抹除偏光時才能覷見的鈔票浮水印沒有名字被紀錄的鏟子超人；可是，沒有機械複製（例如新聞報導例如火車時刻表例如政府防災機構單調的數字），就沒有了吊車大王了。
    無論誰對誰錯，而是拒絕班雅明的初衷：拒絕「大一統」：花蓮光復鄉災情被報導時，也有一則新聞標題被綻現：
    「八旬老母悶死癱瘓的兒子」
    這個世界，要以哪則故事形成論述？
    關於歷史，關於真。
    從大學到研究所到現在，都深受史遷後的史遷《史記》之教養，卻在研究《左傳》的歷史學位學術論文中，選擇以《漢書》為底本的我，深記的恐憚（早已卸任的國文老師Y，教唆一位小說創作者提出的疑問）：你能用簡短的一句話表示這篇作品的意義嗎？

    不成故事，但留文字語言所形成的「意義」之時；歷史上沒有馬丁路德，祇有教會院士以意義的審判；漢代以察舉孝廉為吏，後代漸以五經取士。史遷後的史遷有著被指名道姓的〈刺客列傳〉此一章節名；公務的《漢書》沒有〈刺客傳〉了，雖然漢朝政府當然仍有軍政部門。

    而且首創〈藝文志〉和〈地理志〉，把史遷後的史遷中以「書」為章節名稱的敘述，劃成了「志」。

    一直到了清末民初，才模仿日本而有「警察」制度；不過，在「警察制度」出現之前，有沒有「警察」的意義！？

    志向。

    漢代察舉孝廉。沒有警察的意義，是不是沒有壞人？

    「志」如何完成？

    捷運之後，是不是捷運就不會出軌了？

    水月之指，「國家」是不是「宗教」？十字軍東征的「故事」，可不可以在政府機構以外被傳聞？

    我寫著，寫著；在教育體系中，同輩友人有意無意間提出了舞鶴的小說，對女性性愛的描述是粗俗低爛之時，網路卻Google不到相關論述的文論之時，我國各大文學刊物不約而同推行以字面意義淆亂初衷的「非虛構」寫作（Non-fiction）之時。

    堅持文學「作品」必然fiction（法學術語：擬制、虛構）的我，哼出伍佰演唱的〈徘徊夜都市〉。

    （願妳可以放開心懷地吟唱著。）

    妳也可以如常地淺笑澹見地漣漪著。

    我曾暗戀的友人，身在教育體系中了；表示著和Y老師舉薦的一位作家相談甚歡，然後頌揚《史記》。

    不成「書」，而且只是被複頌更被官方公式「整齊」化「故事」的史「記」。

    （不是把每本「書」都描述成聖王治下，所以必須被留存的《漢書》。）

    「水月」的一直存在，是當初林懷民先生「鏡花水月皆是一場空」的佛家、或是收錄所有工具書說明書以備未來捷運出軌的《漢書》之儒家「八旬老母悶死癱瘓的兒子」？或者認為知識份子皆為「外立其德以爚亂天下」、製造捷運導致捷運出軌死傷慘重的道家？

    「水月」的一直存在，後來，雲門舞集製作了《九歌》，以面具祭神。

    「變成志向的書」；或者「『書』變成了志向」？

    漢朝政府有無藏書？漢朝政府所藏之「書」，是先王之世至今的留存，或者是民間所見所聞所傳聞的汰除？

    班固依劉歆所整理而成的《七略》，成為了《漢書》其中一章節〈藝文志〉：讓「聖王之制」的所有書籍，被漢朝政府留存，讓行事不同的各家門派，在「獨尊儒術」後，仍然被中央政府保存，而且使精通各個門派之學的墨家，不被漢朝政府收編；不是「獨尊儒術」的《公羊傳》大師董仲舒的弟子史遷，複頌《公羊傳》所主張的所見所聞所傳聞，加上形容詞而「整齊」劃一了各個相異的門派之行事，成為漢朝政府所管控的檔案。

    不成書的檔案，可以任意拼貼成史實的意義之所是，審核百姓所見、所聞、所傳聞的史遷。

    以面具祭神的《漢書》。

初草於2026、02、22、12：37農曆年初六了；關於「真」，例如歷史例如文學例如個人意識到自我的一生，媒體仍報導正確的說法（示法？釋法？諡法？）應該是「Chinese New Year」或者「Lunar New Year」，其共同點依舊是將「中華人民共和國」等於「中國」的知錯不改，以及「以今視昔」的單行道意識形態，沒有意識到千百年後，我們都是落後無知的古人。二稿於2/22/2026 6:15 PM重新論述「水月」；並表示雲門舞集演繹出「以面具祭神」的志向，將其與「捷運出軌」相互連結。三稿於2/26/2026 2:59 PM加入〈徘徊夜都市〉那段。四稿於3/4/2026 3:50 PM加入「『後赤壁』賦予」；一神信仰本質的兩國（美、伊）戰爭以及中東戰火；臉書上表述漠地的伊斯蘭教教徒們護佑女性的初衷後，奸巧是以台獨為立場，於是逢中必反而製造冤獄，不可取的《自由時報》及三立新聞，各自出現「推動性別平權 黎巴嫩國會將性騷擾入罪」、「人權倒退！阿富汗頒新法『毆妻合法』 重傷僅關15天、回娘家最重判3個月」，對伊斯蘭教國家，分別為兩向標題的敘述文。四稿於週六3/14/2026 3:43 AM訂正錯別字；並括弧且問號了「少女的祈禱，沒有歌詞」；最後贅飾了神的取走和成全。

〈便橋被大水沖斷〉

https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382295969

好敬佩伍佰《樹枝孤鳥》的製作團隊

尤其將這首〈少女的心〉置於揭幕的第一首吟唱

歌詞寫到「放捨這段情／是冇郎會當原諒」

深沈的哲思，讓我們因此接受之後的主題曲

〈空襲警報〉的歷史是歌詞吟唱的

「美軍來炸臺灣的日本兵啊」

在美伊戰爭開打的現在

仍是莫名的感觸

佛教談「緣」，或者佚凡片面得知的基督宗教關於獨生子的犧牲換來了「原諒」

在在地都告誡我們

要放下對曾經造成傷害的過往事情／情事

才能真正地得到心靈上的平靜

可是，這不能成為現實中的實現

如同佚凡依然憎恨新儒家、

或者佚凡依然憎恨提倡「非虛構寫作」的相關人事

https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382997786

佚凡仍然憎恨曾是高雄市政府社會局官員，

行車不慎導致追撞佚凡（檢察官起訴書所述）而釀成車禍

卻始終沒有當面向佚凡致歉致意的兒子

以及那位負責救苦救難的社會局官員父親

當然也包括後來故事的發展，我的恨

嗯，陷 入不好的身心狀態了（苦笑）

語言、文字造成的認知（知識、學問）

是雙面刃

除了造福，也造恨（記恨）

八國聯軍、對日抗戰（第二次世界大戰）

讓中華人民共和國的文學或影視作品，極度仇日，以及其他

我鉅台灣國也一樣

例如二二八事件、美麗島事件......「歷史的教訓」和「仇恨」

同時都成為「拘束」的同義詞

佚凡不是聖人，

上述從來不是要取消國定假日更不是支持柯文哲的意欲

只是覺得，聽 歌吧：）

民主法治的國家

對於卓榮泰院長

親自前往日本觀賞球賽

佚凡個人深深地敬佩其「勇氣」

而當然這更不能忽略了永遠知性美的副總統蕭美琴閣下

在外交上的努力與成績

也僅是如此而已，僅是佚凡個人之見，

個人，樹枝孤鳥

不會甲骨文不會金文的佚凡

碩士論文是研究在漢代被立為學官的《左傳》

妳要說《左氏春秋》也可以啦

我們可以坐下來好好切磋學問

漢代

謝謝劉歆

在尚未「分經之年與傳之年」相附而成「比其義類」的杜預之前

就以「義」而將之「合刊」了

我研究的是

經、傳合一的《左傳》

〈寄宿家庭〉

認知

教科書先行者斷簡殘編地年鑑

了字典走私的(秘密)方向地圖

燈塔明滅著

(就是那一道光)

可是買方的名字在漁業電台出現

明(包圍)室

進入了自我的逼供唱著耳熟能詳的民間歌曲偽裝自己還不是本地

了善知識者

(歸位)

圖書館架上書籍工讀生鑑下

視界右下方一直閃爍逾期未

(還)

日後要怎麼寫日記？

誤診

所有人都背對著數秒的

 (妳逐漸消失)

我好醜：出獄╱妳逐漸消失

妳逐漸消失╱翻供：(發現我好醜)

至少還有鏡子╱雷達╱化妝╱沉沒╱的艦隊╱自梳╱霸王別姬╱共生虫╱寄居的人就開始咳嗽然後走向代表作之目

的地隨身攜帶的手帕

收了(起來)

用盡拙劣的手勢為妳拭淚；最後一次說了再見

來到了這裡最後一次

(向好美的妳)說再見

初草10/17/2005 2:21:47 AM領養小乖；家計；語言如此地不可靠；為了本篇報告玩了三天；名落。