〈悼史景遷〉
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382997786
https://cn.nytimes.com/obits/20211228/jonathan-spence-dead/zh-hant/
https://meet.eslite.com/tw/tc/article/202310020005
〈悼史景遷
—兼懷子由〉
離開
小說的場景尚未仔細逡巡
滅火器在餐廳的什麼角落
近三十年前初次接觸「漢學」
以為謙虛的心態
沒有惦記中譯本
委蛇的敘述自己假意
相信自己所有的善惡
契約寫在微暈落雨風向一致的路燈下一盞
重疊的身形神情木然
沒有讀完你的中譯本小說
也沒有從情節整理出一再重複的別人
（讓自己遊街示群眾赤身裸體自慰）
以誰的名關門？
電影《英雄》？
我太過自戀與超譯的檢察官
留或不留
關於我要告訴主人主人欺負我
一氅都是蝨子的大衣？
The Question of who
（《胡若望的疑問》）在梵諦岡教皇圖書館、倫敦大英圖書館
，以及巴黎外交檔案室：署名是委員長或總裁？
我始終沒有讀完妳的張愛玲
也沒有以分行句子誌念余英時先生，所有都很公平
God Bless（又錯誤引用術語了）This is My December
初稿於1/16/2022 4:20 AM漢學家史景遷逝世；今早會去望彌撒；Linkin Park。二稿於1/16/2022 10:05 PM自「意誠堂」歸來後，加上了副標題；不變動內文。
明天是徐懷鈺的生日
這兩首歌曲送給佚凡最喜歡的學姐
和學妹
陳蕾所演唱的〈In Between〉
或許可以送給佚凡錯過的彰化郡主，
與佚凡不知所措的桃園女孩
和最美麗的學姐
〈In Between〉（盜題詩）
讓我用道歉來自報
家門走過路過錯過的人都不小心正義
了世界一下子
一下子巡弋
一下子公審
一下子住院三個月且頒發重大傷病卡一下子
無訟了黃鳥止於至善
樹的枝枒上結滿了智慧與誠實的海賊王惡魔果實
（所以妳並未服用）訟其無訟
百年之後
不是判例的定讞
反覆被討論參考書還有上訴的未來空間啊教科
書沒有寫到未來
百年之後未來
都被自己料到了寄物櫃的嬰孩被藏在
字裡行間用想像擴展宇宙的盡頭外面
都是陌生人在
裡面稍作停留
無法擴張這一時空了你們在討論未來
有沒有罪
行很大的悲傷是我們習慣實情是教科書
斑馬線有盡頭情人十指相扣地快速通過
靈骨塔找到自己的
父母用道歉自報家門
情人在旁邊
一∕妳知道妳不能哭∕下
完成期盼（教科書）訂婚的妳在（正義的）祈禱未來
正義的子呢？
初草於9/3/2023 11:55 PMLinkin Park的歌名；手足無措；腳趾生疣，很痛。
〈電子郵件的故事〉
英文不好的下場就是無法明辨「n」以及「h」，自以為是地在e-mail電子郵件時代寄信給暗戀的女孩。
沒有回信，沒有被回信。
沒有回音（精衛還可以看到濺起的水濤波瀾漣漪泛扯春風拂過廣末涼子美麗的眼尾皺紋。）
一直寫一直一直一直。思念變成沒有，傾訴變成沒有；可是不知道不確定不曉得沒有，於是積非成是，以為自己被女孩視而不見斷絕往來沒有垃圾袋的垃圾桶：承載許多未分類的遺棄。
不明所以的遺棄。
雨後青草地的香氣，微煦日曬。
還是。
電子郵件的故事還包括動手號稱十五萬字的小說大學最後一年延畢時，獨自抱著一堆心理科學、精神分析學、哲學史與特殊教育的教科書，到校內公開的二十四小時K書中心使用公用電腦Word不知道第幾代寫著號稱十五萬字的小說，一直一直一直。
到了一段落，郵寄到自己的電子信箱當成雲端的硬碟，明天繼續。
讀取自己，繼續寫作。
繼續嚴謹結構，被直轄市文學論壇沙龍變成名媛出席的慈善拍賣會場老師（？）旗下的東華大學華文創作所學生以為是亂七八糟隨手拼貼胡亂塗鴉總是失智的文體。
總是失智。
總是被以為失智，總是被誤判者歸為失智；在學術論文的世界亦然，關於被標籤化。
被加諸沒有，成為不是。
（車禍後。）自以為還是。
成為剛接觸網路遠離塵囂，獨自蝸居於心靈的原鄉，像是無政府主義的修行賢者或是運籌帷幄指點江山醉臥美人膝的帝王將相，一直到反抗的義民（？）入侵到宮殿了這才意識到什麼是「沒有」。
被鄙夷輕視的過往古人。
寫作，文學，記錄，敘述。
自己的人生還。（自以為）是。
像是在電子郵件瀏覽了好多封和暗戀的女孩的通信，之後撳按鍵盤一字一字地敲出自已的以為和思念的回信動作：之前妳提到了什麼……
想要精確地引文女孩的遣詞用字，滑鼠點了網頁上的「前一頁」圖示，確切地得知以後突然發現網頁的「下一頁」圖示黯然失色：
無法回到未來。
方才的未來。
或者「沒有辦法」回到自己的字字珠璣；想念變成了子虛烏有，脫離紙寫的「草稿」年代之後，一片空白，自己無法喚回剛剛的自己。
不論維根斯坦或維高斯基，不論史遷或化性起偽的《荀子》，試圖以文字語言擘劃，說故事其實是建立某些可以依循的牆垣，自己亦步亦趨不至於無所依持。
思念的人是那位女孩，那位女孩成為了自己的思念。
成為還是。
成為自己黝暗的迷宮定時定點供應餐食衣物懸崖緊貼山壁摀起了耳朵見到峭峻險拔亂石欲崩和激湧的潮汐澎湃自己沒有路標曠野的呼喚也沒有用因為自己的文字被沒有了。
回到上一頁，自己就被沒有了；自己被標籤了；要我們讀書求知的中、老年人卻始終不願承認自己無法背誦百科全書只能自以為是地截句新聞節目數十年華荏苒光陰比兒童更模仿電視哈x族劃去火柴一根一了根一根還自以為在「每日一字」的新聞局時代。
（玻璃窗上，感恩節大餐，女孩笑了。）
火柴用罄只剩盒了歷史的真相買櫝還珠我們。
曾經有過一個年代，回到前一頁之後，就無法回到剛剛。
目錄以為還是。
被告知、被檢索。
曾經在無法回到剛剛的年代，希望自己有輕易被認知的保護外衣色，希望在思孟學派的國度被渲染；後來後來很後來，才想起曾在香港籍師長開立的「中國形神哲學」課堂上，有獎徵答地接過了孫詒讓《墨子閒詁》，卻始終忘記了悲絲秋染的墨子噓歎，悵然。
行為心理學派之後是認知心理科學。曾經以為這世界和歷史一樣本然必然當然，卻忘了防風打火機早已十分普遍的現在依然有人用火柴點菸斗。
三十餘年沒有再臨九族文化村參觀原住民石板屋的現在，人們依然能認知豬大哥用茅草搭蓋房屋的寓言故事，於是可以想到那裡不可能有燭火不可能有油燈不可能承受颱風……
我可以寫出這些文字暢談這些理念為何你們這一族群要如此團結不假思索地依循索賄的文學獎評審而紅綠燈市招樣品屋駕駛執照考場地標籤我：還是一無所知。
（可是，成為標籤不是曾經是妳的想望嗎？）
〈同名專輯〉
（徐懷鈺）飛起來了
未遂都市模型以前
（模仿）書中讀到別人透過窗外的感受
單位量詞玻璃和蔡依林不同預備
（可是沒有人說謊）通關室等待停機坪接駁車窗／外
來去自如曾經試圖在降臨後
緩緩地徒步逗留於裡面停機坪或者外面雲海視線
入口在哪裡？
影子裡面
我在影子裡面（可是沒有被察覺）萬華人與人的連結
天龍人有讀漫畫和報紙
知道國文課本以前的藏鏡人是一元
復始。耳鳴的時候嚼口香糖
緩慢地穿破雲層
來不及見到影子沒有我的影
子沒有我們
The lost key的影子Lost the key
等太久不想繼續也不願結束
光折射玻璃
窗內。沒有踰矩地預備
（一元復始）。國小畢業旅行
在中影文化城迷路：向妳的原型請教哪裡通向出口未遂
希臘羅馬神話迷宮怪獸麵包屑
寂寞的戀人啊莫文蔚
（慣性地模型以前）沒有雲海沒有牆壁沒有可見的
地面一度有光卻沒有影子
從此一直找
一直在影子裡面找售票亭那裏會是什麼？
（忘我地找）回溯出口入口緊急逃生口俱
品共構空白：
miss（沒有人可以翻譯妳的原型：）right
草於6/1/2021 8:43 PM完成「標題敘事」；念恩寫《老子》與《墨子》：他律即自律？Beyond〈緩慢〉；台語老歌〈小雨〉：「甘講思念的意義就是分離的開始」。
（筆者案：感謝《中華日報．副刊》收錄〈同名專輯〉）神啊為什麼還是只停留一瞬？十字軍的最基本不就是要先反省懺悔認罪嗎？如果一切都是真的的旨意。
妳曾經如此地埋怨著，除了先秦的巫、卜、史、祝，妳知道中古宋代廢除了太卜署卻依舊流行的巫覡文化，妳也瀏瞥覽過覷妳這個年代的暢銷漫畫《鋼之煉金術師》；受過四則運算三角函數學科訓練的妳早從武俠小說和布袋戲而不是人類學得知「道可道，非常道；名可名，非常名」：巫、醫的互換。
赫胥黎《美麗新世界》科學昌明的來世，仍崇拜大神（福特）。
語言障礙的妳，一直遵從指示，不斷不斷不斷地寫著沒想到脫離學生生活之後，舊事仍然重演或者始終被活在裡面。
藍圖沙盤樂高推演積木成森冷的工地還是藍圖沙盤樂高推演竣工藍圖。
「《左傳》功臣」杜預〈春秋序〉有言，其曰：「……韓子所見蓋周之舊典：『禮』，經也。」妳曾經與韓國籍的室友一同參觀以小劇場聞名的牯嶺街，當時當場有政治人物經過；也曾經在孔廟釋奠大典國際學術論文發表會外，與笑容可掬的政治人物擦肩而過。
（妳曾經以為妳被錯認了。）中華民國建國超過百年以來，首位也唯一一位被疑似基督宗教信仰的指導教授指定在佛教學園完成直指《左傳》學位論文的歷史研究生，在武漢肺炎（新冠肺炎？）流行的當下，不知道要以何名詞指涉自己所是的此一時空這不是偶像劇而是妳每說一句都不對，都被歸類。
錯誤而且敵意地歸類成藍圖前一頁。
《左傳．襄公十六年》提到了「歌詩必類」，杜預及孔穎達都提及此乃「古詩」；知道《漢書．藝文志》表示孔子「純取『周』詩」、《史記．十二諸侯年表》有云孔子「西觀『周』室」而「次『春秋』」的妳，不確定此處的「古」所指為何；雖然知道亞里斯多德《詩學》指向模仿，讀過另外根據古希臘文翻譯作《創作學》中譯本的妳卻在醫院接受復健訓練多年：妳的言行都被寄望能夠與常人一樣：被大眾化地標籤、塑型、歸類。
妳被標籤、塑型、歸類：還是。
輕易地被認知，被常人知悉。
「素王」是後來人們對孔子的尊稱離開學院十餘年的妳如今重複地想著孔子是否有成立理想國的願望且流落民間而民間成為。
雖然《史記．五帝本紀》有著黃帝「合符釜山」之言，語言障礙的妳真的不是上文提起的韓子。
（其實更想說抱歉，關於註記自己在文章裡面，配合時間點。）
（覺醒的自己，不是李維史陀卻金銀島海盜似地介入妳。）
（沒有再一次問話、再一次回答。）
沒有在中影文化城向妳的原型道歉道謝，像是來到了異鄉依然行走於斑馬線的拘謹錯寫出的自己是多餘的沒有在這裡日後。
（文學必然虛構作品work。）妳的分行句子罕被讚許。
不斷地後悔否定被作者框架的妳自己。
以《漢書》而不是史遷「太史公」（後來被整理成書的《史記》）為底本，在中共國家清史委員坐鎮的研究所完成學位論文的妳，真的被指點、糾正、提供妳必須多精進、閱讀、大學就拜師學藝的指導教授，光源寺計畫美少女養成地以為是魯魚豕亥各自通假的白爛智障！
妳不知道妳是特例，或者世界本來就是如此：回到上一頁，「剛剛」就不見了錯簡譌入的羨文沒有預期地轉彎在異域成為井然有序的快篩排隊人潮瘟疫時正文。
（等待被出城。）
後來，好幾年前，與女孩相約。
從中壢後火車站附近的旅館出發，見到了便利商店前方的地下道，髣髴若有光。便捨船，從口入。初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，來到了中壢火車站前；禮拜天的上午，一群移民外勞相約火車站前廣場，彷彿作禮拜或彌撒似地彼此誦唸有辭，幾句之後就齊聲大呼「哈利路亞」。
悉如外人。
沒有出城的妳與女孩相見，相互傾訴這些年的相思。就像是（盜版）網路小說一樣的頁面，有各種指令和目錄，上一頁章節的故事內容指令可以不必是網頁的「前一頁」指令圖示，和原來是別本單行的《左傳》一樣，不必依附於底本鋪成的網頁；甚至脫離螢幕視窗，用鍵盤的左、右鍵也能操控之。
上一頁，而妳在台灣的此一年代也脫離了電子郵件來到了臉書和Line。
不再頻繁地依賴電子郵件，不再回到了上一頁就沒有剛才。
悉如外人。妳的言行舉止。妳不斷地自律模仿。悉如外人。
（被無聲地歸類。）確認自己是多餘的人。
寫作、記錄、敘述、文學。
自律。妳尊敬卻似乎因為莫名原因而不同立場的鄉前輩，曾以武藝最精進的周伯通類比妳；知道言外之意而不想爭辯的妳在新十字藍圖看守所外笑了笑沒有贖門票券。
不想爭辯。（沒有來自彰化的女孩了。）
於是被歸類的妳重複在瘟疫期間表示著：歷史上所有治《左傳》者，皆與「大一統」主張的《公羊傳》學者居對立面；而且妳的論文以成文出版社在台灣整理、發行的「廿五史」為本出發（白話文就是以台灣為主體）。妳曾經糾舉過任教於中文研究所的法律、政治學者的論文（劄記？），人們卻說看不懂妳的行文，因此而歸類、型塑、標籤妳：（腦殘的智障）。
人們把「不懂」進行歸類（：腦殘的智障白爛）。
「歌詩必類」，眾聲喧嘩的瘟疫期間，妳想起了古人嚮往的「古」時；和虛情假意設下陷阱套籠的指導教授。
自己悉如外人，一無是處。
妳不知道妳是預備犯或未遂犯，就苟且地過一生吧；這是個手機上網的Google Map時代，沒有問路的行人，只有掃描身分證、健保卡長寬不一條碼檢視妳的底牌的警察。
妳一直以為自己還是曾經自許的《周禮．行人》，分行地交換秘密。
曾經把小說賞析方法「編碼」，用來創作小說的妳。
（不知道更古，或者亙古。）我不愛妳不是以前早已了從經。
台北一頁，p2046。
初稿於6/2/2021 1:48 AM長久的日子之後，終於動筆完成一篇依然如此了。二稿於6/2/2021 1:58 AM乾脆把宗教性質都寫明白了。三稿於6/2/2021 2:37 AM行人。四稿於6/2/2021 6:27 PM分析了網友所謂朱學恆提起「五代後蜀」與 錢賓四、 梁任公，夢魘依舊或者即將落幕可以被抽換辭面為期待嗎？補綴不知道是哪裡；周杰倫〈晴天〉；還是。五稿於6/3/2021 9:19 AM加入了「新十字」、「看守所」、「門票」；關於實踐，下令的是？昔日的學生問起了《老子》與《墨子》，於是反省何謂「自律」（本文終結）。六稿於6/3/2021 9:42 PM沒有加入「李心潔見鬼」。七稿於1/8/2022 7:51 AM讓人確知不是智障只是肢障；下個月要作心理測驗（智力測驗？測謊？）；改成「我『不』愛妳不是以前早已了『從』經。」。
佚凡案：
上文收錄於拙著《致夏書簡》
https://store.showwe.tw/books.aspx?b=136541
https://www.taaze.tw/products/11100988766.html?srsltid=AfmBOoqHpJ2p0ZHokTqCMwkMO3Kur-rHGEoDe-BRuxanKS5ixifXUuLA
https://www.books.com.tw/products/0010931912?sloc=main
https://www.sanmin.com.tw/product/index/010650805
佚凡當然是被圍毆的殘障人士
看見喜菡明確知悉佚凡是殘障人士的同黨
--見過佚凡出示標籤為「肢障」的舊式殘障手冊--
-一位任教於特殊教育的老師--在臉書上用正經八百的敘述--
替代心不甘情不願的道歉文
就頓時覺得歸LP火
也沒有考慮曾經有過好感的女孩與他已經是「熟稔」的友人了
就直接將其從佚凡臉友的條列中刪除這種極度偽善
而且佚凡永不願意寬宥的傢伙
關於彰化女孩的那篇作品
至今仍是報紙副刊的未刊稿
我一直未能將之實現，很難過，很抱歉
歷史總是等待被審判
如果事物都可以反面
我們也可以說成歷史是黑格爾的絕對精神
有方向性地行進
不是史遷後的史遷想欲繼承孔子「春秋」經的鏡鑑
如唐太宗所言
日前點讀基督宗教「現代中文譯本修訂版」的《聖經》
在書名號的《申命記》中，讀到了上主讓摩西望向迦南全境
並且表示「......我已經讓你看到這片土地，但是你不能進去。」
揉合了為了寫作，而點讀史遷後的史遷〈殷本紀〉與
《詩》經的章節
或許是因為寫作長時間地面對電腦螢幕
以及爬梳蠅頭小字、沒有句讀、更有超小字夾注的典籍
眼睛又乾澀又疲憊
不住眨眼地淚流滿面......
「中」國（非指「中華人民共和國」）的經書？
所謂的儒教？
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382997786
佚凡已經多次舉出《維基百科》值得商榷的可疑之處了
當然這從不表示對於《維基百科》的否定
例如其和Google的AI所表式的「儒教」
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%84%92%E6%95%99
和個人所認定的儒教些許不同
當佚凡多次表示自己不是儒家學人
卻可能是儒教信徒時
除了「述而不作」的自我約制
還有異於佚凡極度厭惡的新儒家之史識
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382997786
禮樂思路和詩樂脈絡
已經凸顯出周孔思想和朱熹主張有異之處
關於 錢賓四崇拜朱熹
與指責 余英時先生〈反智論與中國政治傳統──論儒、道、法三家政治思想〉
仍深陷於曾任中華民國教育部長的 梁任公思想泥淖中
那是遠超過佚凡太老師輩分的如切如磋
佚凡當然無法言語
只是重複地再度表示
錢賓四與 梁任公
同時都著有相同書名的《中國近三百年學術史》
卻是不同的取向
而長年執教於美國哈佛大學、耶魯大學......等名校的
中研院史語所院士： 余英時先生
其對新儒家的批判，以及闡釋業師 錢賓四並非新儒家門派之學人
可見其悼念本師 錢賓四、楊蓮生的著作
《猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術》
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382997786
畢業於後段放牛班歷史研究所的淺薄佚凡
所藏 余英時先生著作中
以「理學」為書名者
祇有一本佚凡其實也讀不下去的《宋明理學與政治文化》
或許可以深思
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382997786
關於「中國」（非指「中華人民共和國」）的「歷史」
個人日前在臉書有小小劄記
如今謄錄於此，以資紀念
關於獨派立場的我個人，罪厭惡的三立新聞
打臉鄭麗文！賴清德：228是外來政權迫害無辜人民「和殖民統治無關」
https://tw.news.yahoo.com/%E6%89%93%E8%87%89%E9%84%AD%E9%BA%97%E6%96%87-%E8%B3%B4%E6%B8%85%E5%BE%B7-228%E6%98%AF%E5%A4%96%E4%BE%86%E6%94%BF%E6%AC%8A%E8%BF%AB%E5%AE%B3%E7%84%A1%E8%BE%9C%E4%BA%BA%E6%B0%91-%E5%92%8C%E6%AE%96%E6%B0%91%E7%B5%B1%E6%B2%BB%E7%84%A1%E9%97%9C-052300412.html
同為獨派立場的我個人
和表示歷史不會重演的賴清德總統閣下有不同的想法：
歷史是弔詭（paradox)地
不斷的循環與差異
當唯一表示「民主」與「法治」時
就是一種單一（民粹與人治的專制）
很諷剌的對比：
歷史時代的「復興中華文化」與二二八、白色恐怖
不就是與文化大革命與破四舊立四新
恐佈地相似與相悖嗎！
請賴清德總統閣下務必警覺地確認
上帝製造的利維坦
不能再以「維穩」、「維安」的中華人民共和國式語言出現
先說佛教的禪宗
以不立文字的思考
和老子莊子主張「棄聖絕智」的自由自在
都讓我們知曉
語言、文字，
形成的認知（知識學問）
是禁錮我們的雙面刃
古代的對，現代認為是錯
現代的真，千百年後會被認為是假
歷史專業研究的個人，
依然在臉書看到不具任何歷史認知的卸任「國文老師」：
喜菡及其附從者，
甚至可能是下令者者的言論，
就不斷地苦笑。
〈喜菡與野薑花詩社〉
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382395554
在歷史研究所的時代，
個人其實很不太喜歡一組詞彙：
「史料」
掌握霸權的新儒家成員慣用此語，
也通常稱作「材料」。
與「材料」相輔相成的詞彙，
是「成品」。
換句話說，牟宗三蔡仁厚李紀祥......
新儒家的史學研究者
將「檔案（史料）構成了歷史（敘事，成品）」。
這種粗糙的意識型態，塑型成我們的認知：
史遷被當朝政府允許閱讀
「金匱石室之書」（史料）
而完成歷史敘述：凡《史記》
這種錯誤的史觀
讓我們忽略了「史料即是歷史」
中華人民共和國的「六四天安門事件」
坦克車對準靜坐絕食的學生
這本身就是真，就是錯，
無須等待被整齊的「六四天安門事件」的歷史報告出爐。
於是，當二二八事件
（含括1980年的228當日所發生的林宅血案）
不斷被監察院或相關政府部門完成報告，
「敘事」卻一直未被完成的時候，
我們可否作出評判？
《世紀血案》這部陰謀刻劃的電影
引發了此起彼落的喧罵聲
必須警惕的是
我們仍使用明知故犯
錯謬地以語言文字之形成
控制我們關於「認知」範疇。
關於「歷史」的評判，
是否必須靜俟「歷史」的成型？
「歷史教訓」
是首尾俱全、起承轉合的「故事」讀後感嗎？
現任的國文老師、歷史老師
都是新儒家的遺毒
新儒家亂七八糟詮釋康德時
所產生的謬誤：
全國網路鍵指部的鍵盤俠對電影《世紀血案》的反動，
讓大家清楚了在所謂的「歷史」存在中，
有一個名詞叫作「檔案」。
「歷史」的成型
從未是一個檔案表示
「上級命令去殺掉那一家人」
因為「檔案」不是「故事」的完成
（史遷服從國朝意志的「整齊故事」）
「檔案」之所以能夠被留存
甚至，在民間蔓衍
就是因為
檔案不是有能夠與當權者相抗衡的故事、「歷史」、成品，以及「意義」
就算沒有「去殺掉那一家人」的史料存在
這世界也能知曉上帝創造的利維坦了
「歷史」從來不是輕易地被完成，或者說是
「歷史」不應該僅是霸權的敘述「成品」而已。
不同的材料之建構，會完成不同的成品。
雖然個人厭惡新儒家，但是，若使用其術語，
事實便是上述：材料構成歷史
關於新儒家的領軍之一，
例如牟宗三自以為構成的的康德
這很複雜，
我個人也相信
以我自己現在的能力，也無法完整說明
「世界」其實無需解釋
海德格表示此在被拋入世界
可以與世界無關（置於手前），也可以探索、辨識世界
在行動之中，周遭世界所陳列之物
逐漸地引退，我們只想完成企盼
就算是半途而廢
也是完成企盼：
不同的距離，有不同的里程碑
人隨時都在「目的地」
也隨時都前往「目的地」
從未是康德不可知的物自身
材料（史料）其實已經是歷史了
相較於史遷後的史遷的敘述故事
班固更頑強地想通過國家的力量保存一切
後代或許會翻案、改寫歷史：
不同史料，構成不同的史書（歷史敘述）
班固更聰明（奸詐？）
地完成所謂的國朝必須述史
必須保留史料（檔案），或者，為那些時空潮流中的殞逝
讓國朝建立起必須正視而無法達到的存在者：
聖王之世
而非將故事書藏諸名山，副在京師，尤其服從國朝意志而
「整齊故事」，並且表示
「我很可憐，請不要苛責我」的史遷後的史遷
史遷後的史遷的友人，
名作「任安」，字「少卿」
史遷後的史遷的回信，被稱為《報任安書》
雖然是今本《史記》末尾附錄的一篇章節
在後代的《昭明文選》中
被後代實現為《報任少卿書》；
也被當今之世出版社所整理的「目錄」，
現實為今世猶存的《報任少卿書》
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A0%B1%E4%BB%BB%E5%AE%89%E6%9B%B8
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%A0%B1%E4%BB%BB%E5%B0%91%E5%8D%BF%E6%9B%B8
未被構成歷史的檔案依然還在
終有一天
會被構成歷史敘述，
而被審判，被判決
相較於史遷在題目為
〈孟子荀卿列傳〉中
夾塞了五德終始的騶衍，
和祇有一句話的墨翟
主張人性善的孟子，
主張人性惡的荀子
前者不斷地周遊列國，抗辯各個名家
後者三為祭酒，整理圖籍，最為老師
都在試圖回到孔子徜徉的周公旦
甚至更早之前的聖人治世
總是消遣嘲諷孔子的莊子
也承認有個自由自在的聖王之世
美滿
黑格爾所謂的「福利」是基於「滿足」
具有「知」能力的主體被黑格爾發現
儘管未來是更進步的福利國
依然是「知」的主體在推進
「知」的現型
如同網路鍵指部鍵盤俠的當今之世
或許只是驚鴻一瞥
大家對於被留存而非被整齊故事敘述的歷史：
林宅血案
仍具判斷的知性
班固寫下〈五行志〉、〈藝文志〉，
並且不以「本」而言述帝皇的「紀」，
〈藝文志〉的「十流九家」
（非被當代新儒家「教導」的
國文老師、歷史老師誤用的成語「九流十家」）
保留了不被先王也不被當朝政府收編的「墨家」
那些留存的檔案、史料，
因為不是可以被審查備查盡的「故事」
從未是康德筆下始終無法觸及的物自身
班固的父親在史遷後的史遷
加上了章節
以維持「歷史」（故事）的持續
最後成為了班固「被析出」的《漢書》
到了唐代成立史館
讓有血緣關系的小司馬（司馬貞）
在歷史（知識的認知）上
添加了〈三皇本紀〉的章節
我們大概能意識到
所謂「中國」的歷史之成型
而是一種「留存」
而是在未來會面臨審判的......
歷史：
〈非虛構寫作〉
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