〈在宥〉（短篇小說）（三版）
歷史而非中文學位論文研究《左傳》的佚凡
不要讓佚凡把對客家人的痛恨化成詛咒
佚凡個人不確定以下是否正確而且為真
關於「恆等式」
學識不足的佚凡可以從廣義的基督宗教或伊斯蘭教
劃上等號之於「中國」的佛教
（不是指佚凡個人完全不知道的印度和藏傳以及其他佛教）
和道教以及其他；
卻無法反向地辨別「中國的」佛教、道教
之於廣義的基督宗教或者伊斯蘭教
春節其間
必須推陳出新啊（苦笑）
《七紗舞》好像是改編自基督宗教《聖經》「舊約」單元中
關於莎樂美的故事（忘記了是不是《創世紀》）。
而中譯名稱的「莎樂美」
有數則不同人的故事，
或許包括主張「上帝已死」，或翻譯的因素，
宣告「上帝之死」的尼采，
以及精神分析學（心理學？）宗師級的佛洛伊德
各自都相識的一位法籍才女。
獨生子以淋漓的鮮血洗清原罪
感謝天主教信仰背景的師長如此告訴佚凡
可以Google或網路搜尋（包括有時會詐欺的AI）
這裡有個必須注意的地方
整本《聖經》中的《創世紀》，
佚凡竟然使用的是《我是書名號》
更不論佚凡惡敵意地欲製造「意外」的碩士論文指導教授李紀祥此一禽獸不如
猶如孟子斥喝無父無師之匪類
以及其他共謀的或許是新儒家學者們
李獸用基督宗教《聖經》的成書，
來比附在「中國」也號稱「聖經」的孔子「春秋」之形成
（佚凡早已表示受到塑型的個人對其「不成書」的堅持）
（史遷後的史遷表示「不可以書見」，
《漢書。藝文志》則是「不可書見」）
佚凡殘破的記憶中，
還有一句「其書不具」
（佚凡早已表示受到塑型的個人對其「不成書」的堅持）
這也側面地在多年以後，佚凡依然堅持這是不「構」的學術研究
尤其身具歷史研究所的學生（碩士班）之身份
佚凡個人曾有過不正確的想法：
反正世界的一切都是上帝所應允
現在逐漸轉型為「知之為知之，不知為不知」
反正不管真、假與對、錯
都是上帝之意指；於是提醒自己
千萬勿要重蹈千百年前紅十字軍東征以及獵巫以及種種血流漂杵
關於歷史，或者關於記取，或者關於得意忘形
甚至包括改過向善
是不是都是違背上帝的意指（例如「改過向善」地認為「以前都是錯的」；
請勿忘記「以前」上帝的意旨）！？
我不知道，
於是繼續「知之為知之，不知為不知，是知也。」
何況巴別塔之後！
《孟子》表示：「盡信《書》，不如無《書》。」
本意是指向不要太迷信儒家經典《尚書》，
而非指向棄聖絕智的不要吸收書本的知識
（怎麼可能在經學為最高位階的漢代
指責或許是漢朝政府人工而形成的最高位階學問與人生：經學）
關於孔子「春秋」經
史遷後的史遷表示「不可以書見」，
《漢書。藝文志》則是「不可書見」
前者是指其存在的方式「不能」是完版成書的形式
後者指其形成、其成型並不是「書」
前者暗示了「在」，後者表示了「有」
這是佚凡尚未透澈者，不予多論
獨派立場的佚凡
早已言明不會投下有效票給民進黨了
〈在宥〉（盜題小說）
難得的是在車馬喧囂的道途中，駕駛著新買的粉紅Lotus Emeya蓮花的四輪傳動跑車：使用公共充電網路充電速率最快的電動車（而不播放著與之相應的英國例如Pink Floyd的音樂），播放著卻是不再重力搖滾的楊乃文，而是近乎鄉村或藍調慵懶抒情帶有英倫倔強氣息的《女爵》專輯正被讀取著反覆吟唱著「不忍心叫醒你／不應該觸碰你」，頓然紅燈煞車，「現在你的世界／有沒有我」，像是搥胸沙啞嘶吼的頓然再度綠燈油門一陣子一段距離之後：「不忍心叫醒你／不應該觸碰你」世界沒有停滯黃燈卻開始路上在白線之前煞車我「想你的今天／將沒有我」倦怠。
「我想你的今天，將沒有我。我們的明天，都隔成兩個夢」。假裝偷偷不在意的倦怠。車行路過了旗山醫院、（前）高雄縣旗山鎮轉運站（舊稱旗山南站）來到旗山老街第二盞紅綠燈時停止一切在一家由岡山而分化而來的牛肉麵店前，雖然還不是目的地，於是楊乃文不斷地反覆呢喃著「今天清晨」出奇地歌名竟然不是副歌而是在最後不斷不斷不斷地繞樑著結束。
不斷不斷不斷地繞樑著結束，總是重複的世界。
緊鄰依靠的不是目的地，仍要向前，雖然目前是返鄉途中第二次的停滯停泊停留：「有很多期待讓我們繼續」，慣例，樂聲仍演唱著楊乃文的〈電視機〉帶動唱於此時過了一首歌的時間結束妳才熄火這輛電動車。
未達，或者說「佔據一個位置」，或許不具方向性，時間卻諭示了重復。
車上播放的樂音結束了，才熄火，才下車，才外出，才停留（尚未抵達）；目的地總是歌詞的釋義之前是劉若英的〈我曾愛過一個男孩〉世界總是重複：妳竟然沒有播放與這輛英國電動車相應的英國樂音例如心中深藏著榮獲文學獎的那位高中男孩在致詞時提到的謬思（只有妳知道那是他暗戀著的妳的代稱）是妳，在這古稱「雕題黑齒」的不毛之地介紹給他的英國樂團「謬思」（「荒謬」的「謬」不是，糾結麻繩的「繆」氣急敗壞的妳放錯逗號的位置那不是停泊的目的地喔！）（Muse）：從「卻不知道為什麼哭泣／睜開眼他已經離去」到淚眼愁眉的「卻不知道為什麼哭泣／莫非我還依然年輕」多少年前了多久了妳低聲吟喝機械複製時代的藝術作品合拍合軌歌詞重複從未被意識到的不知道：莫非我還年輕停在一家咖啡廳前不到三分鐘才熄火下車，牽帶著小明，進入鄉間路旁一間咖啡店。
愛妳。被妳懷抱、牽帶著的小明，先是深深地吻著妳雪白的粉頸，還伸出舌頭，舔了舔。像是妳習慣把Double的濃縮瑪奇朵for份量 here內用加上連結號合併成Do-here類似海德格總是自創德語詞彙火車鏈結般地往目的地前進沿途，停留超多不是之地的此在存有的英譯是Being-in一樣地在焦糖瑪奇朵大盛於世的年代的所在點選了濃縮瑪奇朵（雙倍）Espresso Macchiato慣性地重複不是焦糖喔如果還！在車上歌單應該是到了劉若英的〈對白〉輕輕哼唱著「時間地點怎麼換也一句不改」。
那位男孩，公開你們私下暱稱（謬思）的男孩。
很後來，你們約定都要同時同在的後來，出奇地同樣考上了時間大學。
時間，《漢書。蕭何曹參傳》：「窋既洗沐歸，時間，自從其所諫參」，顏師古作注，其曰：「『間』謂空隙也；『自從其所』，猶言自出其意也。」：我們之間的空隙，間隙，「『間』接」的「間」。
時間諭示了未至，或者說位置，不具方向性目的地。
都是內門鄉的子弟，男孩考取了在台北的實踐大學，妳被命運謬思地分發到了實踐大學的高雄校區：（前）高雄縣荒鄉僻壤的內門鄉幾乎快要接近繁榮地帶不是台北的（前）高雄縣旗山鎮。
雖然悲傷的眼淚控制不了，不過，這些年下來，也早已流乾了吧何況還有蜷伏在妳懷抱中的小明儘管你們之間對此都沒有任何言語。
有謬思的沒有言語，是謬思的不是言語。
終究都會錯過的，是被意識到被闡明的有志一同，都成為陌生人。
今天是民間逕稱錯字敬稱「佛祖」的觀音菩薩誕辰繞境全鄉大拜拜主要信仰的兩間廟宇對外宣稱觀音佛祖託夢實際上或許是不為人知的經濟糾紛而各自在觀亭的內門紫竹寺和在內埔村的南海紫竹寺以及鄉內各大大小小宗教信仰中心都台語「鬧熱」地舉辦廟會以辦桌總舖師聞名除了有各個不同藝陣（例如名震天下的宋江陣甚至包括當地西拉雅平埔族文化而流傳的打面妝辦夏梅林宋江陣）演出以外當然更有眾鄉民廚師師傅庖煮宴請來往香客的宴席們飯湯。
（像我這樣地為愛癡狂，不知道是妳，或者是劉若英的吟繞。）
小明仍然像是初見大觀園的劉姥姥，沒有任何言語視線似乎聚焦未曾改換任何直徑地從車內往車外望出一切這些是妳（曾經？）的我從不知道，偶爾撇過頭來，幾乎沒有在注意交通安全地舔了舔妳ＯＬ裝扮窄裙下的小腿。
沒有在意。（因為還不到目的地尚未存在？）
那些年，妳離開原地，北上探視男孩的那些年要在旗山南站（旗山轉運站？）搭乘客運，到幾乎是陌生的高雄市區火車站再轉搭幾乎各大大小小車站都停留卻還不是目的地的統聯客運以交通運輸工具為業到台北承德路上，直到後來後來很後來劉若英演唱〈後來〉之前奢侈一點地參加以旅遊業為準主要經營眾陌生人有志一同地相約在台北市承德路是終點才下車抵達的尊龍客運。
完全不同喔！
擬定的契約，一份是以交通運輸為準歷經各地；一份是以旅遊為準所有陌生人們都共訂契約地在台北下車目的地到了劉若英演唱〈後來〉的那年，到台北見的人不是男孩已經了，已經不再是男孩了。
大學畢業，工作，出差，微笑著和陌生人簽訂契約。
妳還是謬思女神，妳如此地在心底對自己說著雖然，已經好久好久不見男孩了。
車子到了觀亭了，梔子花白花瓣，擬是否一樣？妳突然間想到了無關緊要之處，妳是妳，或者你是你？「可惜你早已遠去／消失在人海」苦笑著我們當年沒有而且也不是人海啊有沒有摩西我們都不由自已目的地到了下一首。〈分開旅行〉略帶英倫搖滾異鄉的風：「Send給你我的心／計劃是分開旅行啊／為何向結局」格。
是向嗎？是佔據一個位置後發絕不是感到未至於是繼續遷徙方不是推演的沙盤感了北辰北極星動也不動梵蒂岡與耶路撒冷並不重疊軍血流漂杵。
熄火下車前慣例讓音樂演奏完畢，妳側了側身子，吻著小明吐氣如蘭地說著我們到囉！繁華的這裡我們終於到目的地了熄火下車關按撳掉音響的播放一切自然而然地懷抱然後牽帶起了小明進入目的地紫竹寺內抵達了就是存在於就是故事才正要翻開篇章，才正要被開始沉淪（德文：verfallen）成為人海，才能是抵達唐三藏師徒們要渡了過河才能算是可以抵達大雷音寺縱使摩肩擦踵是相異的立場對立的世外高人們。
（被開始的當然還有小明永遠不知道的那位男孩，雖然甫從高雄市區驅車前往故鄉內門的那一刻之前早就開始想念那位男孩了可是）是不同的想念，不同的後來。懷抱著小明，妳緊緊地依靠（alongside）著沒有目的地的粉紅超跑在眾神規劃的停車格剎那霎時眨眼轉瞬彈指一念如露如電生滅間定時地成為人海，溪流的終點已經沒有意欲的人海成為妳沒有帶上奉獻的芻狗。
和小明。
熙熙攘攘人海中（the they），已經是有志一同的陌生人了吧？妳苦笑著小明，以為妳的歡欣是因為故鄉的氣息而寵幸地依偎著妳。
從懷抱中，妳放下了小明，牽帶著小明前行。小明像是台語「都市慫」一樣地搖尾東看西看不時低聲吼叫在鞭炮聲響的時候。妳餵養的愛犬：約克夏。
妳知道妳是小明唯一認定的主人，妳是小明不可能說出口的謬思：妳知道妳被揭穿是謬思女神的時候，就是預告著分離：Being連結號in；抵達（存在）於目的地之後，不會再有Do-Here了。
發動，跑車脫離原地被成為被規劃的下一位所佔據的空間，有目的有方向性的向晚意不適時間到了妳感覺不宜。鮮艷色彩斑斕的紅粉跑車，在神之領域人潮洶湧車況像是火車或捷運或輕軌一段車廂一段車廂一段車廂三一地被連結為終究成長為超堰的利維坦大海獸般地完成吞噬了所有在世周遭可目睹的間隙，有所目的地填滿好像怪獸所在不應該也不能是人間從擋風玻璃看啊。到販售麵粉揉製成油炸小吃「雙胞胎」的手推攤車朝販著自己曾經的所有前來彷彿作完了《隋書》才在秦始皇史遷之後的史遷補述〈三皇本紀〉而且將之硬塞入不具考證沒有考據只是聽說的「請悉論先人所次舊聞」（孔子的「論史記舊聞，興於魯，而次『春秋』」也是差不多）同樣都是聽說聞，而動詞「次」顯示主體性停車格物自身無法識自地前來「林記雙胞胎」今上誰寫的本紀！？
和「老殘遊」一樣，「記」是名詞嗎？
播放徐懷鈺《天使》專輯，樂音從〈衣櫥遊行〉緩緩地在車人潮陣中輕洩此一光景無限粉彩柔焦後製後製再後製地名詞化裝裱一幅定點鑲嵌於牆上的機器複製的宮結合動漫視角分鏡地導覽《清明上河圖》環顧世界周遭裡面的周遭劃上的周遭沒有有隨侍身側的保安人員導覽原是作《東京夢華錄》的夢元老緩緩道出前面已成明日黃花的孟訛誤地追加所見所聞所傳聞汴京啊汴京彷彿已故武俠大家 黃易工筆地白描、重彩、澹影地懯淋於上郢書燕說地舉燭之際不慎低出了燈油火炙成碎成珠成鍊成元宵節河畔摩肩擦踵的花燈其綻又是映照衣色雍容的人停滯焦距的目光變位的水幕透視三稜鏡Pink Floyd《The Dark Side Of The Moon》專輯封面彩虹用溢出的成景海市蜃樓了首位登月太空人阿波羅表示在外太空還能察覺的地球是沒有廣寒宮外欲墜的火星即將到了地面妳慌忙地扶正油燈讓祖龍一炬視線沿著地面不可穿越的雙黃線火漬熄於「天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星」的「輕羅小扇撲流螢」用「銀燭秋光冷畫屏」演出設計的花燈火星繖然了銀燭煉出了間關鶯語花底滑入了史遷後的史遷描述聽說聽聞的秦皇陵「公觀百官、奇器珍怪……以水銀為百川江河大海」的紅十字軍征伐異教徒閃爍耀目花燈「以人魚膏為燭，度不滅者久之」燎原火 是鄭問的遲疑星星點燈諸葛亮五丈原七星登被闖入的魏延不慎踩熄不見星隕如雨是夜銀河耿耿溫庭筠寫真地在留白處續畫星參差曹操的月明星稀柳永極目處、微雲暗度、耿耿銀河高瀉黛玉尚未葬花時同感了寶釵悲時序之遞嬗兮。獨處離愁。銀河耿耿兮寒氣侵又回到了魏延踏翻了諸葛亮祈禳的油燈使致滿谷之火地雷齊出司馬懿司馬師司馬昭父子抱頭痛哭以為就要葬身於此了大雨忽作傾盆孔明夤夜來回於離離原上草，指著天際稍明欲墜的將星，從定位的樞紐北辰而順視北斗地微微一笑我大去之後，不可發喪、切勿舉哀：則將星不墜地微映彷彿在冬天，一位旅人在微暈的路燈下見證了被張貼的告示上帝的：國近了那就是馬嵬坡下泥土中山鬼的折芳馨兮遺所思花燈的舞台上仕女牆內鞦韆笑見不著的耿耿星河欲曙天，孤燈挑盡未成眠，孤燈啊孤燈漸熄夜幕低垂華燈初上錯些影幢幢收市一巡故宮《清明上河圖》但存神之領域煙火落盡滿地瘡痍你打了一檔，就要先去。
先去。
開始緩緩地在時間軸上小明隨侍在側地手排打了一檔虛壹而靜地駛出眾神允諾完成整體的所在從目的地離開視線，死角偏斜才能反光地察覺浮水印得知：本真的雙胞胎是「『森』記」位於神之領域竟然敞開成在世存有想起了佛家《圓覺經》所謂：「一切如來圓覺清淨本無修習及修習者」在神之領域還未完全成就超脫入輪迴地下意識地想起了《金剛經，究竟無我分》：
......「須菩提，於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三
菩提不？」，「不也，世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得
阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是，如是。須菩提，實無有法，如來
得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提
者，然燈佛即不與我授記......」
位移不知道唐僧師徒去到了或許也是「無有法」的大雷音寺和蘭若寺一樣張國榮無法取得王祖賢真經。或許真正的是歷經劫難齊天大聖豪不在乎地只使出千百萬恆河沙數之一小細微薄稀有微塵幾希蝴蝶漪過撒下的鱗粉些許闌珊的功力早已在如來佛掌中覷得真跡，是《孟子•離婁下》的「盈科」或者是《莊子•秋水》所言「盈虛」地行進著小明始終同位格的一生不用再來了啊！
還沒有開始返家，下一站是奉祀妙善公主的廟宇。
初稿於12/17/2025 10:23 PM不知道為什麼，佚凡新聞台的點閱率雪崩似地下滑（原來我還會在意啊！）；再度發現錢新祖教授《焦竑與晚明新儒思想的重構》不宜之處，於是以此當為題目；算是正式交代了與她的嫌隙（「時間」？），希望不是被當成無故喧囂的譫妄。二稿於12/18/2025 1:05 AM投稿之後，才加上最後。三稿於12/18/2025 2:27 AM訂正統聯和尊龍的契約。四稿於12/18/2025 9:18 AM徹夜無眠；加入妙善公主，表達我昔日詩作論述「觀音佛祖」、「觀音菩薩」、「妙善公主」的詩作，被沒有意識到的主編刪去「妙善公主」之補償。五稿於12/20/2025 2:07 AM複檢後，加上「沉淪」（德文：verfallen）和「the they」。六稿於1/21/2026 9:34 AM完成〈大忘〉之後，加入了「份量」；要買新的隨身碟了。七稿於2/8/2026 10:22 PM加入空間和方向性；我是否會在未完成海德格時就被黑格爾再次地淆亂？八稿於2/9/2026 2:10 AM電影《世紀血案》遭圍剿，楊照表示執政當局最好的方法之一是假傳重傷的林小妹「是認識的叔叔」之證詞；修飾「停車格」和增加徐懷鈺的那一段。九稿於2/9/2026 3:30 AM加入了佛經與齊天大聖的部分；《存有與時間》的「本真」，使致聯想到了《荀子•解蔽》；要去社會局審核（？）新的殘障手冊。十稿於2/9/2026 6:26 AM潤飾徐懷鈺後火花的場景。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%9D%E6%B5%81%E5%8D%81%E5%AE%B6
先說說數十年前
佚凡個人就不斷表示成語「九流十家」或許有誤了
當時還野人獻曝地以感謝之意
在網路上與喜菡、離畢華、野薑花詩社及相關眾人分享
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382395554
被表裡不一，而且意欲造成傷害的新儒家相關之份子
扭曲成井底之蛙的睥睨自傲不受教文化大革命瀆神者......
關於史遷後的史遷，
以及班固父、子相承加上
兄、妹戮力而完成的
《史記》與《漢書》之價值
佚凡已經論述太多
如今不再贅言
尤其古典《漢書》對當今（公元2026年）之世的價值
他日再重述
現在單純來進行探討成語「九流十家」
《維基百科》所述
「九流十家」成語的形成，因於《漢書。藝文志》
但是，《漢書》的本文
表示的情形卻是「十流九家」：
「......諸子十家，其可觀者九家而已......」
所以，若本於《漢書》
正確的「用典」，應該是「十流九家」
如圖所示
數十年前佚凡早已表示《維基百科》和眾國文老師
表示成語「九流十家」典自《漢書。藝文志》
其實有待商榷和懷疑
如同個人拙作：我鉅台灣國各縣市圖書館皆有所藏的
https://store.showwe.tw/books.aspx?b=136541
https://www.books.com.tw/products/0010931912?srsltid=AfmBOopaKDCYmQEtx0TSXQB6AaegsaqW0j17mRyVk_Sgw7rek6vifWDt
https://www.taaze.tw/products/11100988766.html?srsltid=AfmBOoqQNxn6Jds-vlY9ZW4Cz6TvvTK4L_hYaEhOkfqPrQBvXIAFf9YF
https://www.sanmin.com.tw/product/index/010650805
封面表示成語「畫龍點睛」的故事和各個時代的後人所塑型之意義皆有所不同
繼續「十流九家」
常人（包括國文老師與歷史老師）以及《維基百科》
尤其敗壞學術、滿腔謊言的新儒家之徒
都表示是「小說家」
這很明顯就不對了
在個人於網路上開始超崇拜駱以軍的大學時代
曾經修習過美若天仙，駱以軍的夫人鄭穎老師的課堂
相當感謝
老師課堂上問起個人認為最厲害的小說家
佚凡口不對心地模仿師丈駱以軍曾經在大學有過的回答
杜思妥也夫斯基（和史遷）
如今回想，慚愧萬分
在《漢書。藝文志》中
班固清楚明白地寫下孔子表示「小說家」「雖小道，猶可觀焉」
其源流是稗官
采詩的縱橫家和采小說（故事）同樣重要
所以，不足為「十」而是「九」家的流派
絕對不是沒有學識的新儒家識字之徒所以為的「小說家」
（同理，采詩之官的「從橫家」也要留著）
那麼，會是？
佚凡曾經懷疑是「名位不同，禮亦異數」的「名家」
可是，
感覺又不對
如果不計較國祚短缺的秦代
漢朝是第一個逐漸消除封建的自稱大一統朝代（甚至看似反其道而行，
其實不然地「眾建諸侯而少其力」進行推恩眾建政策）：
鉅量地「封建」各「劉氏而王」者，甚至括及這些王者的子孫
越來越多諸侯
各諸侯所轄之地越來越小
最後號稱王卻和平民百姓白丁一樣
有其名而無其實......
名家的白馬非馬高深政治技巧（詐欺騙術卑鄙無恥下流洋洋得意）必須在
必須被有效控制成為家
（突然因此察覺
號稱「史書」的《漢書》
其整理、記載、敘述的「歷史」
其實是「鑑往知來」
而非史遷後的史遷表達出的人限於困局無法掙脫的束縛）
所以，也要有一門可以被控制的學問（學者）的存在：
如何治理天下、「歷記成敗存亡禍福古今之道」的「道家」
必須存流
在「歷史」被視為「現在式」、「未來式」的漢朝政府眼中
《漢書》以「文字」
而非史遷後史遷的「聞」（道聽塗說的「聽說」）
而是「整理」成為未來式
在識字率超一直都是級低落的時代
整理出「古之王者」（聖王？）的治術
成為自己（漢朝）實施的政策
尤其〈藝文志〉，在篩選（校理祕書）之後的學術
歸類為古之王者的官制
而且因為是美好的可行，所以一直流傳著「書」
所以原本自由縱橫交錯的各派思想
被整理成文字構成的書
是先王留下的治術（官職）
不是小說家、不是名家、不是道家、不是采詩的縱橫家
中央集權、獨尊儒術（白話文是政府只關心自己編纂然後命名的儒書）
所以，政府以外的儒家如何處理？
漢朝未行科舉
而是舉孝廉為官
常常觀察地方上的孝子廉吏
並舉薦之，成為官吏
關於「地方上」想要進入中央政府漢朝中心的「儒家」之徒
進入漢朝政府的「公務體系」之後
個人就不可能「進步」了，就被管控了
直到西漢末年王莽專政之前
孔子「春秋」被視為是聖人（孔子）為後世（漢代）所立之法
在這樣的情況下，當然非劉氏而王者，天下共擊之的大一統概念
也就是臣、民必須為當今聖上服務的觀念盛行
因此被「整理」出來，而且能夠「流傳」到後世的儒家
絕對不是缺少的那一家
所以，不是小說家，不是縱橫家，不是名家，不是道家，不是儒家......
@@到底是哪一家@@
這樣下去沒有辦法察覺
中國以農立國
天時造成的天災和大拜拜一樣都必須被重視
所以缺少的那一家不是會制曆的陰陽家
所以農家、以及自稱廢封建為郡縣制
加強帝王權勢的法家
（出於理官？佚凡於此不太確定手上此本《漢書》所謂）
要留著
缺少的那一家不是小說家，不是縱橫家，不是名家，
不是儒家，不是道家，不是陰陽家
以農立國，所以農業很重要
農家要留著
不是小說家，不是縱橫家，不是名家，不是道家，不是法家，不是儒家，不是農家，
不是陰陽家
再來是「兼儒、墨，合名、法
知國體之有此」多才多藝，什麼都會表示什麼都不會的「雜家」之流存
其實沒關係，最重要的是能識大體：知國體之有此
成家的是：小說家、縱橫家、名家、道家、法家、儒家、農家、陰陽家、雜家
最後只剩先秦時代
是超級強大的顯學財團法人、社團法人的墨家
會被流存，但是，會被納入漢朝政府嗎？
《漢書。藝文志》對「墨家」的敘述：
墨家者流，蓋出於清廟之守，茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮；推兼愛之意，而不知別親疏。
遠勝過咱家！
知道如何防守敵軍的進攻，相對的也s./6通曉各種戰術
成為集團社團
聽命於首領「鉅子」
希望中央集權、帝王世襲的和朝政府
當然不希望，而其實也無法將墨家收編
那是十流九家中
唯一「功成身退」（隨時可以東山再起），
不成家（不被聖王先王前朝漢朝政府收編、管轄）的清廟之守
墨家
詳見《維基百科》「成語」條
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%90%E8%AF%AD
前教育部部長杜正勝先生
是中央研究院歷史語言所最高位階的學者「院士」之姿
其專研上古史
杜正勝先生根據其學養
而表示「成語會與現實有所脫節」
「用成語會讓人變得懶散、思想混沌、一知半解，成語與現代生活無關，用成語是國文教育的失敗」
其實正確無誤
因為那和「社會」此一詞彙
是清末明初，參考日文而被製造出來的名詞類似
從來不是「中文」
繼續思考，如果傳統「中文」沒有「社會」一詞
那麼，傳統中國有「社會」嗎？
這是思考的範疇，不予正確解答
「畫龍點睛」的故事原本
是著名畫師彩繪祥龍
最後的步驟則是「點睛」
結果因為傳神的畫藝，真的變成飛龍在天
遠去，不見了沒有了
與現代成語「畫龍點睛」的栩栩如生、宛如再現
相異相對相非
古人是「用典」，表示不斷章取義
而如果「成語」，那很明顯會造成各世代的認知不同
產生認知錯謬
例如其實不是百分百正確
可以開放隨時修正的《維基百科》
（佚凡個人早已盡責地表示許多《維基百科》的可疑之處
例如連橫《台灣通史》，除了記載敘述有不少錯誤之外
條表示「體裁仿效司馬遷《史記》體例而成」
就有待商榷與懷疑了
《臺灣通史》篇目的構成
分別是紀、志、列傳
這是因循班固《漢書》對於「歷史」所示，不同於史遷後的史遷之史觀
而當然佚凡個人的上述
並不是表示可以隨時開放編輯潤飾的《維基百科》是不該存在的錯謬謠言
而是繼續談論所謂「作品」一旦被完成
就不由自己地形成fiction之虛構
以及更重要的
關於三省吾身的開放與自我制約的心態
假（偽）和錯
不能劃上等號
能察覺自身有失，並且改過之人
是君子
而人的心性無法變更
無法超越或坎陷
一切呈現的指示其元生之性
無須太過疚責
彷彿古代
發生了人力無法有效修復的天災時
帝皇必須出面下罪己詔
並且因此改變官位的人事部局（白話文就是挑選更有能力更能負責的官員）
錯（偽）和假
從不是敗壞自己，關於自我反省者
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382997786
近日最明顯的事例
就是所謂號稱「政治第四權」的新聞傳媒
（基於美國政治型態的「三權分立」原則而論）
（雖然連美國總統候選人級的重要民主法治政治人物
都表示「不看新聞報導會遠離社會
看新聞報導則會上當受騙」）
關於立委沈伯洋糾正「台灣民眾黨」立委黃國昌
......
請先仔細辨別，柯文哲與黃國昌當道、
佚凡個人不夠完整，
且片面而主觀地認為有詐欺性質（？）的簡體中文「『台』灣民眾黨」，
與以臺灣為主體而成立的過往日治時代「臺灣民眾黨」有所不同
民進黨表示黃國昌所題之軍購案
都是抄襲自《維基百科》所謂的常識、通識
而不能因此構成真正在行的專業知識
白話文就是不能以開放可以被編輯被修繕的《維基百科》一時之言為是
所謂的學業
例如大專院校學生的課堂報告、碩士論文、博士論文、學者之研究......
不是抄襲複製貼上《維基百科》就夠了
但是這更不表示「維基百科」的存在是有害且危及當世之人的認知
其成現者是民主的開放
而且有法治的公約
《自由時報。抓包白營國防條例數據抄維基 沈伯洋諷黃國昌「維基百科軍購專家」》
https://news.ltn.com.tw/news/Taipei/breakingnews/5323233
最後
身為 余英時先生的私淑
佚凡個人最近的寫作，其實有提到對先生著作例如尚未讀竟、
且主題是「擴張」的
《漢代貿易與擴張：漢胡經濟關係的研究》
其實有質疑：
為何太多記註使用日文研究的此一書刊
沒有（或者佚凡尚未讀到？）、或者規避「漢委奴國」？
又重複多次地到《維基百科》查詢「余英時」
其表示 余英時先生常在「台灣」發表政論文章，為黨外運動發聲
獲得執政當局的重視
不只一次表示我被無論統、獨立場，或者支持／反對國民黨，
以及學院內、外人士（尤其道貌岸然的新儒家傢伙們），甚至政、商當局者
圍毆的個人
在網路公開發表那個風聲鶴唳、草木皆兵的年代
國民黨黨員或許揣摩上意，想要討好蔣經國先生
也或許黨內各派系山頭的自以為是
發生了林宅血案（默禱）
以及江南案等等涉及人身安全
卻以「動員戡亂臨時條款」執政的年代......
離題了
《維基百科》「余英時」條
表示 余英時先生在台灣轄內發表掙義之言
並且作注（用典而不是引文不是斷章取義的成語）
以 余英時先生之弟子：
前中央研究院副院長、中央研究院史語所院士......黃進興先生的
簡體字文章為註腳
與佚凡個人總是表示 余英時先生在台灣境外
對執政當局發表迴護黨外人士的相關言論
歷史敘述相反相異相對立
絕對是新儒家識字之徒
抓準人們大部分只閱讀正文
而不細察注釋的網路心理狀態而成的謬論
因為其註腳所連結的黃進興先生的文章
明明白白地寫著 余英時先生在江南案（國民黨指派黑道人士去美國暗殺作家）
發生地也就是台灣境外的美國發表迴護黨外人士之言
這絕對是與中華人民共和國以及中國共產黨合流的新儒家識字鼠輩進行的篡改
就是如此了
在那個風聲鶴唳、草木皆兵的年代
或許國民黨的成員不是完全貼切繼承人蔣經國先生
也或許是國民黨內主張各異的各個山頭
自以為是地想要主持正義
更或許是以為可以討好蔣經國......
而不管身在何處
能發表掙義之言
就很厲害，就足夠了
就夠了
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%99%E8%8B%B1%E6%99%82
〈席上〉
異域
了許久不見的友人
（訝於彼此）
故事的聚焦在前一句
完結
了曾經的奔波例如雪地騎乘
鐵馬已不堪負荷還有
找不到餐廳
（自食其力的結果是學位的取得）
故事從前
一句開始
從前我們還是室友如今變成十年
不見了
室友不見了，舍監急忙地
找尋
一句沒有故事的自我介紹
這些年妳在
這些年妳怎麼了
（斷了聯繫）深愛過的人
後來就沒有感覺了
他者成了這句故事對白失
焦急的舍監還在
妳已經不再了
不再漂亮，不再風華絕代，不再令我……
（騙妳的）
草於2/8/2015 12:34 AM與大學室友阿達共進晚膳；妳不理我了。