〈沒有書〉（中篇小說）盜版
年近八旬的家父
除了佚凡之前說過的「知之為知之，不知為不知，是知也。」以外
節儉成性的父親
大概是這十餘年來首次進入便利商店吧？
網路鄉民眾所皆知的台灣便利商店店員
必然出口的一句話「要統編或載具嗎？」
父親詢問著佚凡「載具」是什麼
除了書籍和音樂以外，
大破大立的佚凡其實不具絲毫的任何理財概念與運作
（或者說是「活著」？）
雖然不知曉，卻也能判斷出那是金錢交易的一項步驟
於是以可以上網的手機模糊地回答進行金錢往來
父親仍有許多疑問，正在寫作的佚凡也只是跳針地不斷重複這模糊不實的答覆
不久之後，父親傳來從財政部網站得到的正確解答
佚凡想起了其實只是稍長佚凡，卻自稱長老的中、壯年
把範圍限縮
在藝術人文領域的存在者們的倚老賣老，
更甚至「只」有六、七十歲便不再繼續創作
而到處宣揚生命意義之徒
當然包含在我厭惡的新儒家之內
〈沒有書〉（盜版小說）
剛自成功大學經濟研究所畢業，返回台北的小明，在還沒有確定正職的時候，將打工場所大夜班全家便利商店萬國店（近臺北西門町）滷煮茶葉蛋的配方，透露給了在西門町「阿宗麵線」不遠處的巷口「所長茶葉蛋」工作的女孩，也是暗戀的情人（未來式？現在進行式？過去完成式？）之後，被多處居所不是住所之一座落在鄰近西門町的國軍英雄館所毗鄰的台北憲兵駐守哨點附近的「實習店長」發現，就被開除了史遷後的變位與權勢。
雖然小明西裝襯衫皮鞋宛如研究所畢業時，論文口考會場上正式的穿著打扮，前去面試的正式工作的聘書尚未來函還沒有確切地告知，不過，人事處的職事人員已然透過手機、電子郵件和網路通訊軟體不是學生時代的MSN而是世界的變異總是緊緊地附隨著自己的變化而有所目的地生成成長開出徙木立信後被眾人（the they）定冠詞的他者廣泛使用的Line通知自己被錄取已了經泛泛之被。
沒有，卻是已經有諸法了。
通知，信函，彷彿學生時代的情書求職或者說是活著，都是戀人絮語。
而中文，或者說是歷史上從來沒有過的「華語世界」，會有相同模式的懺情書嗎？
懺情。接到舊情人的來信。
風簷展書讀時，只能以瀕臨中古時代音韻的「台語」說著「失禮」，並且以鄉下草地（這組詞彙是「台語」）純樸心性農民們的慣用語說道著「感恩」。
曾經作愛的友人，藉由網路通訊軟體向小明詢問著要繳交的紙本報告關於《史記》及《左傳》的相關問題緜延到海角天邊不見夕陽那是在宜蘭的海邊初次被同學以機車搭載過了五路財神的祠堂廟宇小路彎進遠上寒山石徑斜停車坐愛楓林晚與記憶中教科書不同岩岸崎嶇的沙灘彷似自己在花蓮七星潭的海邊目睹少女們同伴們揭起裙腳或褲尾千篇一律地自國中有初戀但記憶還不能確定是否實情的重複不斷地類似當年國小畢業後的世界被拋入人群集聚的國中開始有「郵購」的活動那是影集馬蓋仙成為全國知名而影集且後來從人類學（其實是文化心理學）得到的術語：speaking subject構成所有教科書都沒有中譯名詞（代名詞？）的emic和etic在自我日記似地劄記到處各地遷移竟然從存有與時間變成時間與存有已經無法復見復刻自己在宜蘭的海邊見不到被中央山脈阻擋的夕陽了餘光微暈，妳彷彿是小明國中時初戀單戀暗戀的女孩，在畫布上支頥業已不識的春風拂面漾起漣漪泛泛之被不見的是妳或者小明珍藏卻斑駁的畫布側筆收鋒同樣顏色卻淡薄地無人逐漸依稀不是錯別字地識曾相似了。
泛泛之被愛過的妳，分離的妳，停車作愛楓林晚的妳輕聲地哼唱著藝人陳慧琳演唱的〈觸不到的戀人〉如果真的可以一切經音義解的話小明找到適合蓋子的鍋在五金用品量販連鎖店架上陳列著琳瑯滿目的唯一不能說是重複也不可以是再現的平底不沾。
現在愛戀的妳，不是三位一體了。
覺得文言文超窒礙難行的妳捎來問候的鴻飛那是驚訝的突然發現在網路通訊軟體Line見到了新細明體濃重加黑妳的名字，這表示了中斷連結的我們時間久遠地隔千山萬里之後的驚鴻一瞥妳在，妳竟然在。
妳在。
然後，才能假象地讓我們在。
遠方觸目所及眼前電腦螢幕上，出現了妳改名換姓的識別，以及多年後仍然清新美麗秋波蕩起清風徐拂湖面上布袋蓮群聚稍作偏移不可見只能察出的俯面彷似自天上宮闕細數下方人間南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中柔焦攝影機一鏡到底地逐格沒有拉遠距離視線中妳卻越來越像偶發事件羅蘭巴特之書中文譯名現代神話學漸漸漸漸地泛黃沒有勾邊的稜線宛似欲與背景相偕地融入與舊愛的妳分別時無法釐清的雨水淚水汗水一江春水向東流雕欄玉砌應猶在地一樽還酹江月妳不再的湖面水月雲門舞集是佛家無涯之指諸法空相或道家蘇軾長江之無窮千江有水千江月一月普「見」一月水互文再現秋波樓閣亭臺榭遠方有山輕舟已入不可不能不被察覺地隱佚入畫面但存螓首娥眉微微地如剛巧步出竹林外傾聞螽斯的鳴唱猶如隔江仍唱地看見了水簾洞在眼前毫無破格卻孤伶地聲漸悄誤算錯估了陶瓷烘焙成一種檯燈米白鵝白沒有燦亮地在夜幕銀碗盛雪地初始外界華燈稍盞澹明關上門來緊鎖書齋撳熄大燈唯留闌珊燈下驀然回首伊人卻已不在相片圖影合照中所見所聞所傳聞佔據的空間方位史遷後的變位與權勢AI假作的掠影所有存在者都是真的都是對的緊繃的弓弦拉開的幽鳴緊繫的柔弦輕撥慢顫的空谷千百年古剎響起悲慘世界歌劇Empty Chairs at Empty Tables不是and之梵唄南唱喃唱先在洞內環場音效而盪出瀑布水幕之外從一鎖鐵鍊長江赤壁到一線生機的望梅止渴僅存一絲霓裳羽衣眼前髣髴覩形質疑從魂夢呼召來的嬌花巧笑久寂寥中一絲君不見我歌雲仍作少女時犁首（這是台語不是文）輕掩粉唇勾起百媚的低云斷斷續續喃唱時才會有的轉瞬顧盼含笑傳情舞台上張國榮梳妝成虞姬的翦水善睞嫣然煙視靨輔稍埋盈盈一笑傾國傾城輕轉輕卸莎樂美羅衣緩褪七紗舞重重復掩掩輕綻初春廣寒宮外一蕊山茶花含苞待綻。
忽憶霓裳無處問。
（妳在，我們在，對影成三人。）觸不到的戀人是現今是昨日小鳥依人懷中的耳鬢廝磨擁吻靈舌甚舔相互各自衣卸的現在不是泛泛之被。
小明和昔日昔地的舊情人停車震愛彼此。
始於妳真正的想望之前。
法治國家中法制甚至解釋都跨界含括各各他範疇條文的畸零地後來被設置成收費停車場在後來是網咖最後是五金用品連鎖量販店而更之前小明早已忘記的地方和舊情人初相遇時如上古的文言文可以史遷地字典成一目瞭然的白話文各個不斷推演但那在那是那有古代卻無法得知為何會一見鍾情地作愛。
（妳是陳慧琳美過AI的伴侶謬思。）
比小明稍微年長的假相，卻不只美豔秀麗還清靈耳聰目明的藝人陳慧琳。
曾經成了永遠，第一眼的怵目驚心轉瞬流盼環矚四顧間就決定愛上的藝人眉目故作挑情凝，卻始終沒有對任何，或者說是，始終沒有在任何事發當下，表示陳慧琳是小明自己崇拜寵愛呵護隨侍在側的偶像明星。
像是，小明停頓了話語，又重言地提起，像是妳。
每一位妳，都是泛泛之被史遷後的變位與權勢。
所有的現任情人，都不知道小明的舊情人，遑論可以巫術作成稻草人針扎錐刺生辰八字的名字；雖然實況是有妳有名字，但是不知道妳有和妳有的名字像是考古學和歷史學是不同的學科範疇孫悟空被如來傳說中佛祖鎮壓的五指山，各自是不同的親履目睹和證成文字考據探險家哈里遜福特飾演的印第安納瓊斯實地參與以及小說家安伯托艾可在著作中描寫著所有歐美人士無論哲學家科學家文學家神學家都耽美的神秘玄奧古希臘羅馬文字紀錄的流芳百世而成的梵蒂岡主教爬梳字裡行間，都是而且各自辛勤地找尋到了被應允的美好。
從通訊軟體開始了對話，像是以前（彼此依偎依戀時），現在的網路通訊軟體已經可以活靈活現地出現彼此各自的身影美姿了視訊作愛音響環場高低彼此叫床音控的自我成為；不再像是小明當地和舊情人分隔兩處（遠距離相親終究告結時），不是還沒有捷運輕軌高鐵時各在一方。
歷史和火車一樣，都有目的，都在前進，都早已詳列明細所有的演員工作者參與人；像是一部一部一部被編纂完成的字典，每一枚單字都必須也只能互文互見互聯另一枚單字才可以是完成意義沒有行屍走肉有魂冇體親像稻草郎。
有意義的是每一枚早已被互文互見互聯的單字，或是詞組，而非字典。
有意義的是火車上每一位乘客和終點站的相繫相屬相成，而非任何交通工具。
有意義的是相呼應的每位人，而不是世界。
世界是被拋入彼此各自都是獨立個體的人海中，海德格說the they，薩伊德說the other；都是定冠詞，孤苦無依的是被眾人組裝的字典火車世界，妳孤伶伶地來到此世在此，立刻瞬息間就被注定好身份所屬所繫所依徬，從此開始到達穿越逾行擺脫遺棄放生放捨獨留孤立捨棄流放陳舊斑駁脫落零碎地開始破壞世界。
撕毀字典，火車出軌，世界大戰沒有超人諸法是假相而非空相了。
妳本能本性天成地破壞所有的鍊結曹操赤壁火燒成燼。
妳，伊人是一人。無助，於是向小明這位舊情人求救；關於《史記》和《左傳》的讀後感不是班固《漢書》最後的篇章〈敘傳〉所言（「……專篤志於博學，以著述為業。或譏以無功……」）（白話文就是被嘲笑為遠不如積欠賭債走路落跑隱姓埋名任職廟公的豬哥亮，）（而是好吃懶作社會米蟲世界文化遺產。）：「究先聖之壼奧」地以史遷之後史遷應官職要求於是父子相繼而成的亂七八糟百科全書泛泛之被「史記」以後，再成一部簡略摘要報告截句而進呈晉獻給當今聖皇的奏摺上書必須自成一系整體的簡要說明工具用法獨立的書名號《太史公自序》。
那是小明所知悉的史遷曆變之後，史遷的工作：詳細地條例地搜羅古籍，偏居富麗堂皇宮殿內一隅，變位與權勢了AI抄錄被保存下的舊文史書，完成不知道是以人為主，或者是以事為先的逐項人、事之書包括例如遠西的大秦帝國（羅馬帝國），如何經由陸路，或者水路，層層地名重重險隘疊疊關卡的抵達遠東的這裡進行貿易例如絲綢或者沒有口紅沒有胭脂沒有眉毛刀沒有刮鬍刀卻仍有的鏡鑑官職是續任接任承任否認全盤的意志易幟地修剪裁切慣例易稿宛如上一任的職事承辦司馬談己書的史遷就快要為山九仞一步之遙的萬仞宮牆前卻被續職之賃公帑職官相向的兵刃文書報表讓班彪繼續記敘史遷的就職上任。
沒有，卻仍有。史遷不像班彪之子的班固遠赴境外遠征外敵卻又是當時漢賦的文學名家一樣，不在名山大川的史遷，在史遷之後，另外地機械式地按表操課地寫就了一本有別於國家公務員班固完成《漢書》最後一章節是統合整理的論述：〈敘傳〉，史遷在史遷之後，自己留下了書名號的《太史公自序》，說是藏之名山，其實是深藏於自己私密的個人的主體的不為人知的書齋寢室內宅男，舞鶴淡水，也是成大畢業的作家丟棄遺留回收的手稿，書寫史事第一次發生和第二次重複的「霧社事件」，遷班的固史兩位相繼的敘述者能不能說是共時性地差異了相同時間長河中的仁、事，是否也曾經動心想念過要從金匱石室外出祕府的自己同樣都述故事整齊世傳（簡稱奉詔而「整齊故事」）的這些日子後，偽裝成置於手前的本真此有的自己：一位看不見的城市被處宮刑、一位馳騁沙場後卒於牢獄之災，顫慄的秦舞陽。
班固在什麼時候遂想起了李陵？《左傳》表示君子「思其復，思其終」，會不會不是經濟研究所畢業的小明在AI產業極有可能泡沫化的傳言四起時觀點聚焦的未來，而是台北人後花園雪隧開通後宜蘭高樓大廈別墅華邸雨後春筍假相時泡沫化的蛋塔食品產業過去式。
遂，復。
「『遂』為繼事之辭」忘記是在《穀粱傳》的哪一公哪一年讀取到的泛泛之被過去完成式：復。小明離職後（要進入正式職官體系之中），全家便利商店內烹煮茶葉蛋逐鹿中原問鍋天下的鼎折足，被實習店長慎修所志確切保密的滷汁涓涓細流地溢蘸了天下湯漬點點斑斑花板了忽墨忽明憲兵駐守哨點日常久彰像是戰場上的班固，無預兆地生成泛泛之被AI再次複寫李陵與匈奴的對峙。
變成我們對影成三人。
與敵抗衡時，匯顧及先聖之壼奧否？
匯，及，與；讓漢莽諸子所志成書吧史遷才能準確地復位，不成書。
沒有，卻仍有。
魯史舊文的截句和文成數萬的網羅；班固和繼承司馬談官職之業的兒子，對孔子「春秋」經的不同表述漢初的黃老之治，讓後者記錄下了孔子向老子問禮（歷史上卻從未有過「老孔思想」脈絡的形成）；而班固首創〈地理志〉，是如何奠基於史遷後的史遷而成的？
問號不再隸於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」了。
沒有，卻仍有。
謝謝妳義鑄的機緣巧合，小明閱覽了《史記•伯夷列傳》以及，《左傳》中關於宋襄公的記事，複習，自己唯一比較有把握之處；卻無法立即回應妳的提問：關於這篇的意義。
意義，不能下意識刊刻鏤印車禍保險桿毀壞花蓮光復鄉因馬太鞍溪形成的堰塞湖不知道是外溢或者潰壩造成的泥沙洪水家破人亡所有敘述都歷歷在目地外顯被見證被意識的新聞「故」事心有同感心有戚戚焉心有所得，小明卻對史遷之後史遷所述的故事像是傳說中的舊情人一樣因為無感而不知所謂。
強行連結此時此際此處雲深不知處的此在必須對舊未成情人已逝的過去式更不能允許過去完成式地對舊情人再起翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數地重新再作愛巫山雲雨。
作偽地本真之後，對舊情人性感，而史書所錄的假相已然之事，早已無感。
舊情人，畢竟還是共在一體彼此赤裸的身軀僅僅不再偶然留指爪史遷變位後的權勢AI挽留的假象未入基督天主教堂前已讓十字佔據視界劃分心室。
彷彿既定的字典辭典，每一枚字每一組詞都必須是互見互文同一本字典辭典內的另外刊刻，字、辭才能被成立一樣；所有的個人都字詞般地在不同語境下各自展演世界（字典）無法制約個人（單字、單詞）不同的綿延小明存在的歷史包括暗戀愛戀失戀虐戀可是單身再相逢的時候竟然依然同樣地思戀放棄了現在所有、現在所是、現在的愛人，在有妳的此世此地，變成未來式的史所書writing。
這是舊情人還在的世界；這世界還有舊情人。
還是舊識的情人。
舊情人互文互見互聯情人，或多或少不是定冠詞的形容詞，並無所謂。
還是可以做愛的情人。
小明曾經以為人組成世界，人就必須沉淪於世臣服於世；結果實況是花蓮光復鄉災情北極冰山融化海平面上升逐漸消失的國界世界被毀了將欲，小明舊可以依稀可以重新愛上或者歷史無從判讀但是可以敘述依然愛著那些「別人」，並且踰矩地相親、相愛。
在不見夕陽，也不是岩岸的宜蘭海邊，舊情人對小明說著往昔作愛時的言語「真是討厭！」，然後擁吻，有海濤聲、有海鷗的掠影，沒有夕陽，卻同樣都是黃昏。
沒有夕陽，卻同樣都是黃昏；不是規格化情人，卻同樣都是客製化地纏綿主體有意識地擁吻到天黑，夕陽已經沒入海中的未見。
沒有，卻仍有。
當時會分手……當時會藕斷絲連至今，是另外一位女孩的加入現職情人，那時已經是網購的數據機年代了高中生涯忘記是「人文地理」或是「經濟地理」的課本，教到了術語「地下經濟」以及「非市場交易」後來高分考取成功大學的經濟研究所畢業之後還不知道會在宜蘭相遇重逢也還無法辨別這兩組術語的現值。
不過，沒關係。
和現值舊情人祕密地作愛，與現職的情人祕室祕府祕而不宣地作愛，都是愛，都是平行線，都沒有而且不會有關係。
沒有。
不知道「地下經濟」與「非市場交易」這兩組術語的異同，也不知道而且更是不用不必不需要知道妳和妳的不同。
卻仍有。
變位後的史遷，雖然都很像：伯夷的故事、宋襄公的故事，也僅此而已歷史彷彿自動畫的AI作假地完成了一本字典雖然有目的地在火車尚未偏移專屬或是說被禁錮沒有與任何人交談交際交易交契約新港文書地座位了終點歷史或是世界或是字典的成就沒有絲毫取向地被拋入各單字互文互見互聯人與人與人才會有被在位的既得利益者以權勢完成被成立的現職現值意義假象不是空相的不法不是海德格《存有與時間》人被拋入世界而是反其道而行：世界進入了人海（the they），之中時年身在異鄉成大所在的台南與舊情人作愛呼應了《楚辭•九章•哀郢》如今在異鄉重逢再遇再劫再愛再有再世的再戀「去故鄉而就遠兮，遵江夏而之洞庭」，其中「之」是「前往」的意思。
（「之中」是？）Linkin Park演唱〈in between〉；置於手前的恐怖尤過於置之高閣的述而不作，逾越了海峽中線，卻依舊是台灣海峽。
承諾不再寫分行句子也不善理財的小明在研究先秦時期貨幣經濟貿易交易史的論文中，引述今本《詩•衛風•河廣》除了有武俠小說少林寺達摩祖師「故」事的原型之外，更主要的聚焦是詩文之書（writing）「誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之……」。
「跂」是台文字典所謂的「站立」，更重要的是此詩文是孔子「刪」（？）「詩」後的置於手前「《樂》正，『雅』、『頌』各得其所」的吾久已不復夢見周公：
……馬驌再引詩說而有言，其曰：
河廣，宋桓夫人生襄公而出，歸于衛，襄公即位，夫人思之，而義不可往，
故作此詩。
筆者案：：此之「詩說」者有言「義不可往」，正表示了「詩說」的明白
可示，無論「詩說」有無被錄於當時匯整的各家所說《詩》經當中；尤其
「詩『義』」者，更表示出了能夠主宰了宋襄公生母的行動……
詩文被置於手前，而詩「義」卻是常人海德格所謂the Man必須非本真地被制約被囚困可以來去自如的人變成不動如木我們各自的作愛彼此從異鄉到異鄉社會秩序維護法的違警條例宣示國安法反分裂法：詩有「義」，能制約囚困約束禁錮常人猶似中華人民共和國的文化大革命自詡「臺灣詩學季刊社」的學者們大力推廣呼應中華人民共和國的「截句」運動：從不主動地過問現職作者而剪裁分割作品成為現值的斷章取義史遷後的史遷變位後的權勢AI泡沫╱成全了人魚公主劉若孺子嬰。
然後泛泛之被社會死，彷彿道德正義超人新儒家掩耳盜鈴以「自我」為中心起始的出發的自慰：泛泛之被作愛林沖單刀直入白虎堂。
史書的記錄是如下：我們有各自作愛，卻未曾證實我們之是間否當真有愛。
閱讀史書（不是文學故事書）的讀後感，小明寫不出來；把文言文翻譯成通順的白話文，再加上詳細的註釋給妳，然後假裝成大義凜然地表示故事和故人和故時和故地就是這樣，真正的讀後感要妳自己去……完成或者尋覓。
這樣才可以是真的，才會是對的（？）（……）沒有而且不是句讀
那些書及妳都存在的年代，不是book and you，是單數型態與複數型態都相同的writing with you。
我們成功地作愛，不知道有沒有作出愛的年代。
（或地方）泛泛之被。
互被之中的五金量販店：仁、義、禮、智、誠（信？）。
初稿於1/30/2026 3:03 AM上古確實是有巫傳統的年代，雖然不能確知真是巫的年代；所以「歷史」是？二稿於1/30/2026 4:44 PM訂正錯別字；補述了「交契約」那一段和其他相關；將其中一組「作愛」改成「做愛」；日昨去五甲協善心德堂關帝廟向簽下器官移植並表示不辦理任何形式的告別式之獨自遷居在外年紀八旬的家父安太歲；謝謝台灣對美國出口對等關稅降至15%，但是英國首相出訪中華人民共和國且簽署多項友善協定；苦思「沒有小明，卻仍然有」或「小明沒有，卻仍然有」。三稿於1/30/2026 5:46 PM基於「有」和「沒有」的反省，加入了西門町店長憲兵人事處和泛泛之「被」；突然想讀黑格爾了；從儒教沒有的彼世，到論述（孔子「與」）巫傳統的《論天人之際》（不只史遷後的史遷說過，《史記•儒林傳》公孫弘也有表示類似的「書語」（？）， 余英時先生是否也反轉糾謬而非隨著年齒更迭的自己以前？四稿於1/31/2026 1:47 AM古代宮廷朝堂人治的「南唱」之於「北面」，或許不是錯別字。完稿於1/31/2026 1:28 PM訂正錯別字；增加「現值」與「現職」；加入論文所謂〈河廣〉的「詩義」；之；儒家（儒教？）五行：仁義禮智誠。再版於1/31/2026 3:04 PM置於手前、置之高閣、述而不作。六稿於2/1/2026 11:28 AM一直不斷地播放陳明章《嘜問我的名》專輯；樂透又失利；中譯的黑格爾（除了《歷史哲學》）到貨了；尚未讀完海德格、德勒茲的此時，加入了「，逾越了海峽中線，卻依舊是台灣海峽」、「在有妳的此世此地，變成未來式的史所書writing」，讓有別於book的「書」先行出場（間接地表明題目之所欲）；隸屬於「最近的妳在／遠才有戰處場方／還好嗎」之分類範疇。七稿於2/1/2026 8:13 PM發現了「壼奧」，於是讓班固面對李陵，讓問浩的匯、及、與，回到〈地理志〉。八稿於2/2/2026 9:41 AM樂透失利，於是加上「變位的權勢」、「孺子嬰」、「AI」與「顫慄的秦舞陽」。
名詞「fiction」曾經是法學術語，在文學「作品」的範疇上，被理解為「虛構」；像是「meta」，在中文學界與歷史學界，各自是不同的翻譯和理解：「後設」和「元」。「fiction」在文學範疇被理解為「虛構」，從不指向謊言或造假，而是有其免於文字獄的捍衛著作、出版自由之法學考量。中華民國台灣建國超過百年至今，首位也唯一一位歷史學位論文，依照指導教授指示，而研究《左傳》的個人；以唐代顏師古之釋，在「一切經音義解」基礎上，訓「『中』國」為「『眾』國」（歷史範疇），並佐以大學是中文系的認知（文學範疇）而謂文學「作品」必然「fiction虛構」。然而，《文訊》雜誌、《聯合文學》、《印刻文學誌》、《幼獅文藝》、《鹽分地帶文學雜誌》（聯經文學出版社負責經營、《聯合文學》雜誌團隊負責執行），都不約而同地推廣以字面而非學理認知的「非虛構寫作」；讓中文系（文學）、歷史研究所（歷史）畢業、我鉅台灣國建國超過百年以來首位歷史學位論文直指《左傳》、而且堅持文學作品必然虛構（fiction）的佚凡，剎那間想要一死了之......
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382143316
敝本此新聞台所收錄的
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382395554
除了已經揭弊的〈報任少卿書〉......
其實，這也有荒誕不經之處
網路《維基文庫》所藏的《昭明文選》和
《中國哲學書電子計劃》，都作〈報任少卿書〉
但是，網路的《維基百科》、我鉅台灣國的《教育部國語辭典》（修訂版）
以及Google的AI
竟然和錯誤兆出的中華人民共和國《百度百科》一樣都是〈報任安書〉
關於文、字、辭
是當年碩士論文口考時，佚凡提出向座師們請教
並表示自己關心之所在。
而最近開始接觸二十餘年來讀不懂所以沒有讀也沒有說更沒有寫的黑格爾
對於文、字、辭的困惑
再度浮上心頭。另外再說一個超小不被注意的課題
《尚書》簡稱《書》
這在任何古籍都輕易可見
尤其當時還是刻印的竹簡或帛書時代
古代當然沒有句讀（標點符號）
而在漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後
（其實也沒有那麼恐怖，現在不就還能叩讀各學派的典籍嗎！）
倒是項羽的焚書（不是秦始皇）
是一大傷害
在古代沒有句讀的情況下
《尚書》被簡稱為《書》：「書」
孟子的一句名言被專門只會複述心性修養之超越與坎陷
且執行上帝工作而臧否不同道者的新儒家學人們
成為道德的社會死刑宣判，像是中華人民共和國尤其國台辦
制式的發言：這不道德、這不和諧、這缺乏正義、
這不是傳統中國的忠孝仁愛性慾和平......
之前談過曾經想把中文漢字簡化的蔣中正
和中華人民共和國如出一轍的愚民政策
現在更要為知識分子《孟子》平反
「盡信書不如無書」，不是「盡信書，不如無書」
而是「盡信《書》，不如無《書》」
《尚書》
主張性善，到處作官收徒講學的孟子
表示所謂的儒家並不是墨守成規
再者，除了儒家
其實古代和在世存有《聖經》、《可蘭經》、佛經......的現代一樣
各家學派都把自己家門最高深的知識學問典籍稱呼為「經」
例如有「墨經」、知識學問宗教化後的《老子》變成《道德經》
《莊子》變成了《南華真經》
甚至純文學作品《離騷》
也有人例如王逸就稱呼為《離騷經》（這是對文學「作品」的尊重）
「六經皆史」是章學誠的課題
佚凡還不會，
所以不談，只論佚凡的論文所關心的「書」
儘管經過無限多次刪、改的《史記》是一部和步槍等重的亂七八糟
白話文就是不知道是不是史遷之父「司馬談」所作
或是孔子「述而不作」命題下，史遷在史遷之後的「述故事，整齊其世傳」
或者是大量多次刪脩之後
成書了嗎？
古中國，尤其在漢武帝之後
最高位階的知識學問是「經」
這包含了簡稱「書」的「尚書」
到此暫停
回到《史記。太史公自序》中
史遷自謂任職太史的父親司馬談表示「......余死，汝必為太史......」
這在有「巫」傳統，表述「天人之際」的中國
尤其是上古時代
官位是父子繼承而來
（導致漢朝之後的察舉孝廉等等行政措施）
所以，「整齊故事」的史遷
依父親的所有
完成自己職官的本分
把步槍重的「史記」
上奏給當今聖上那麼在這個沒有句讀的時代
「經」是文書的最高位階，而經書之一的「尚書」
在沒有句讀的那個時代
被簡稱為：書
這本步槍（不是經的位階），更記錄了漢武帝的窮兵黷武
更包括其他帝皇的「敗家」行徑、
「世家」分類的範疇及其他
也一個中國各自表述封建世襲成王的實況而非自稱自詡的「郡縣制」
利維坦就是「國家的暴力」將史遷後的此書名為
謗書禁書必須被修改的書弔詭的是班固《漢書》表示
「天下計書，先上太史」的審核機制
那麼，哪一位「太史」來審核、裁定史遷的史遷！？
人治的漢代，
《漢書》的在世存有：
祕書（表示漢朝政府保留史料）
校書（表示漢朝政府允許「當代（白話文就是現代啦）」之人整理史料
賜書（表示漢朝政府允許史料被得知）
得書（壞孔子宅從壁中得到藏書就是考古發掘史料雖然古文經說都有偽書的可能）
求書（最關鍵的是這裡的求書，
表示了沒有「祕書」的人家，能夠意識到自己所知的故事（歷史、知識、學問）
似乎與漢朝皇家政府所存有不同
於是想要透過一定的程式，取得被皇家（總統府--＞行政院）認可的
歷史、學問、知識的「故事書」
；更甚之，分別向民間與皇家索取
這表示了並非史遷的「述故事，整齊其世傳」的「一家之言」
而是多則互異的故事甚至故事書在傳佈）
上述若能在民主法治（不是「法制」的台灣國現實或實現
該有多好施明德已逝前來弔唁的人群（the they 、the other）中
有一位是當年向警總坦承以告的同伴是好人以前是被捕時也是弔唁時更是
歷史敘述中沒有壞人了
這同時表現出了求書者「意識到」「故事」
有所不同。當然側面反映了人盡皆知
自稱郡縣制大一統的西漢時代其實沒有。
可是，這些在史遷的史遷範疇中
能被稱呼為「書」嗎！必須深思
這就表示小有參差歧誤的《維基百科》
說史遷在史遷之後的作品被稱為《太史公書》是值得懷疑商榷的
再次強調在班固《漢書》：「天下計書，先上太史」的語境世界中
「太史公記」以及所謂的「漢莽諸子」
其實就只是職官工作的文書報表
更無法冠以書名號
回到了經學位階的《尚書》，
被簡稱為《書》（維基百科或者中文系或者超多自以為是的白爛例如臺灣詩學季刊社
都說《書經》、《詩經》《春秋經》；其實不對，
應該是《書》經、《詩》（《樂》經失傳，於是「《詩》經」不在）、「春秋」經
「經」不是書名
而是指被國家機器利維坦承認的學問位階
那是一種示意
而非本真
更重要的是
我們之前已經討論了今本《史記》最後附加的篇章
其實只是史遷在史遷之後與友人近乎直銷性質的信文
不是《史記》作者親自出面的自我定調
而是不學無術的新儒家徒在編輯上的強加硬套冗文
主要型塑史遷後的史遷道德英雄化的錯誤編輯成書
班固不只曾任校理祕書的重責大任
（表示其知識學問）
也是當時文學界漢賦名家
（表示除了歷史學問，文學方面更是出色）
還萬里遠征域外
（表示文武雙全而且真正經歷「名山大川」）
《史記》的最後篇章是〈太史公「自」「序」〉
同樣也記錄漢代的一代正史：班固撰寫的《漢書》
最後篇章是〈「敘」傳〉
不考察史實，
這兩部經典，誰才是「真正」的正史輕易就可以判斷出來了：
〈太史公自序〉和〈敘傳〉
除了談及各自上古至今（漢代）的家世背景之外
也簡述了各個篇章所作之義和意
史遷之後的史遷所作的「太史公」不能是「書」
而且，「太史公自序」應該是上呈帝皇而獨立的奏章書名號
或者在步槍重的磚頭《史記》之內的一篇篇名號！？
可能是前者吧
這本磚頭重的「工作」詳情、進奏給當今聖上的
《太史公自序》
是現今我們稱呼的今本《史記》的其中一則篇章嗎！？
《維基百科》和《維基文庫》不同調！？
〈瘋男十八年〉
不讓妳過
天真無邪的小朋友捍衛著
正義：虛假的言詞
（假面超人）我要代替
（面具下的獨白）真理從未是三言兩語即可被
把捉得來懲罰妳拾字郎
和逃名客都只是史豔文的化身
王子始終不是青蛙
不是史瑞克驅趕的所有神話人
物是人非，景色依舊，所有的過往舊識
都在地圖上定居；妳的地圖卻始終沒有
翻唱的意思是相同的台詞由不同的心靈演示
（妳是個不會說話的神經病）幹伊娘（不是在說你喔）
這才發覺爾變了
領有殘障手冊的十八年
報應才降臨一定是前世（沒有網路的時代）沒有遵照內閣大學士的教誨
才在台灣第二大直轄市受阻
：不讓妳過戴上
眼鏡像是電子鐐銬而且接受
復健矯正的妳不是分行句子人生命最純粹自然的妳樣子；包括強姦犯
前世在巴別塔上把台詞說盡
是不對的（高二的學弟怎麼可以在高三學長們的地盤撞門並且幹譙？）
和社會局一樣，你們都說
終（這是不對的妳，布魯斯韋恩跑錯攝影棚了）於
變回王子了，國王和皇后含笑九泉了
離開電影院後國人回憶（張國榮）成龍跳樓都在流淚了
隨筆7/19/2018 3:58 AM《藍星詩學》第十八期（2003端午號）收錄佚凡〈麻醉〉。
今本《史記》中，讓人產生錯覺誤以為是成書一部分
而且帶有作者自我宣示意圖
讓不學無術的新儒家騙徒例如李紀祥最常引述的
就是《報任少卿書》（《報任安書》），而其中的
「究天人之際，通古今之變，成一家之言」
更將史遷後的史遷悲劇命運命定地無上限地英雄化可是
這其實是很早就有的儒家學人（包括儒教信徒）的常用語之一
史遷之後的史遷（就是今本磚頭重的故事合集）不只不確定是否「成書」
今本《史記。儒林列傳》
總是談論孔子「春秋」經的公孫弘如此發言，其曰：
「......明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美......」
沒有經過新儒家叛徒們加以悲劇英雄而塑型人物的此時
妳會一樣地感動嗎？
而王國維呢？
以上兩圖是嘉義的「牛將軍廟」：）