〈魔女的條件〉（短篇盜題小說）（定稿）
聰明機智因時制宜
就是奸詐狡猾虛假善變
儘管宣稱郡縣制，其實仍未大一統的
《漢書》的在世存有，
表示了漢朝政府有意地保存史料（祕書）、
挖掘史料（壞孔子壁）、
讓當世之人見證史料（校理祕書）、
公佈史料（賜書），
並且允許史料被傳述（求書）
孔子所謂「訟其無訟」？
（「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎？！」）
敝本此文不是犯錯
而是有相關教養的佚凡，有意識地試圖反轉些許「定律」（？）
本作曾投稿報紙副刊，在尚未接到退稿通知的此際
因為受限於佚凡每週更新的自律以及點閱人次雪崩式下滑的壓力
於是提前po文公佈之，相當抱歉
關於未服兵役，總是被他人表示「你哪裡殘障！」
不是問號也沒有問號地被質問「你車禍傷到哪裡！」，
卻始終微笑不作答的佚凡
關於被奸詐鄙劣的指導教授李紀祥
命令為中華民國台灣建國超過百年以來
首位也至今唯一一位學位論文直指《左傳》的歷史研究生之後
〈〈脩行〉+政治大學歷史研究所帶有些許詐欺性質（？）的學位論文（訂正六稿）2025、10、22〉
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382143316
2024年的宇多田一樣地美麗
如同自不量力的佚凡曾經試圖想要的守護......
「國文課」之所以成立的原因之一
或許可能是民主法治的當今之世
法律條文之規定與解釋
都使用詮譯範疇（與「範圍」不同的概念跨界術語）
比較高度概括的文言文`（尤其是《憲法》）
之前從第四台收看鉅作電影《魔戒二部曲》
中文翻譯都很典雅
佚凡於是想起了莎士比亞及歐美或日本經典的劇作
人治的中華人民共和國
除了沒有確切的義務教育之外
都和也曾經想要推動簡化漢字的蔣中正一樣
口口聲聲為便民著想
其實是簡化思想的愚民統治
及清末民初知識份子仍有的階級意識......
文中標楷體字型加黑（中研院史語所論文格式），
有「引文」之義的「四肢健全，行動自如」
則是近三十年前，明確從病歷表獲曉佚凡傷勢，
卻在兵役複檢時作出如此判斷的軍醫報告書
（彼時早已持有殘障手冊）
〈魔女的條件〉（盜題散文）
那是最自由的夢想的國度，勇者抵達目的地，屠殺惡龍，救回被囚禁在高塔上的公主；而從此相互相依，蝙蝠俠老年之後還有羅賓。
關於利維坦。在戰場上壕溝內的小明看過電影《搶救雷恩大兵》，如今身在最自由時、空毫無限制意義的戰地中壕溝裡自己服從：自己最單純唯一的信念除了懷中擁抱的《聖經》之外，只有想要救回摯愛的日本籍女友「廣瀨未知」。
只想救回未知自己能在這最自由的夢幻天地最唯心的唯一就是向前方不斷地扣按下步槍的扳機發射出子彈面對目的地或面。
（或者說是前方。）世界總是孤單而且無法抗拒地被拋入自有主張自由往來的人群中，自動自發地成為地圖沙盤上不同顏色的存在者陰險狡詐不同戰衣的人群早就彼此各自不約而同地形成彼此各自同袍對壘讀過《左傳》的小明在機械式複製作品的年代沒有真實生命感地扣按下步槍扳機之時總是默誦「僖公五年」關於虢國與虞國的記載彼此毗鄰相互近壤的輔車相依唇亡齒寒我們如此親密將近貼附彼此為何會成為欲置對方於死地的陌生人竟然會呢是共在的敵人彼此都！？
因為是陌生人，所以，其實不知道各自的所欲，只好順從自己的自由向前方或對方也可以啦開槍迸呯；迸呯迸呯呯像是新詩合乎音律的搖滾樂小明也讀過全文可能不是莊子本人書寫的《莊子。外篇。在宥》，知道人人都不願受到控制無限多次刪改的《史記》例如〈伯夷列傳〉更呼和呼應〈在宥〉表示許由不受堯帝的禪讓天下而自動自發（地撳按步槍之扳機）地沒有；在戰場上壕溝內唯一懷抱著《聖經》的小明日日夜夜都不斷地命令自己復刻霍布斯的《巨靈：利維坦知道》國家的成立是為了保護保全保障個人之性命雖然自己在最自由的戰場上卻被一件外來的消息錯亂心智那就是心愛的女友未知遭逢危險。
如果我們後退，我們被敵軍擊潰：必須自動自發地沒有；我們後退，我們被敵軍擊潰：我們自動自發地沒有，後方的未知就會遭逢危難。
自動自發地沒有。
要解救親愛的情人，也只有到後方一途，才能親自保護未知。漸漸地，我們逐漸後退了，這除了完全服膺我們自由自在的心態外，還是上帝的創造：夜晚不是日落：「上主啊，你的創造繁多！」（《聖經．舊約．詩篇》104：24，現代中文譯本修訂版，頁 761。），更早之前「你造黑夜」：此時才有利維坦的巨靈沒有造成的破壞：「船隻往來航行，你所造的海獸戲游其中」：利維坦。
讓對面的海獸：「利維坦」不造成迫害的唯一途徑就是，讓巨靈戲游：敵、我雙方都自由：從戰場上壕溝中退後，應許焦土的空地。
就像走在街路上，巨大砂石車迎面而來，此時的自由自在自己主導就是趕緊躲開；自保從未是正面迎擊；在最自由的戰場上，小明想起了身為男子漢唯一的責任：手持槍砲彈藥後退地保護未知。
只有後退，歷史才不會目的地終結，故事中的演員生動的人們啊才不會沒有辦法繼續走位向前舞台劇少女的祈禱垃圾車樂音集合眾人。小明知曉黑格爾有寫《歷史哲學》，自己卻讀不懂中譯本：關於絕對精神，關於人們獲得絕對自由的時候，也就是歷史終結的時候。
在戰場上的此際才若有所思地恍然大悟。絕對自由的時候，「歷史終結」將會到來，不再有傷亡人數：如同史遷敘述的李陵。絕對自由且懷抱著《聖經》的小明，意識到了最自由的時、空，是彼此開槍相互射擊；宛如一部字典，這枚字的存在，其實是在同樣的這本字典中互見另一枚字的在世存有；此字的存在，並不是先於字典，而是透過與另一枚字的相互參照，字典體系（歷史）才能成立。字典完成之時，每一枚字都與另外的字共在，彼此制約彼此、彼此完成彼此，「字」才能成立，字典於是被編纂完成，歷史就抵達終點，不再有傷亡人數，軍歌從未響起。
和上帝的創世紀不一樣、不一樣吧？「黑夜」是被製造的，不是他者之完成不是他者之成立不是他者來了不是他者之退隱。
更不是夜自己來了。小明來到未知所在，是要捍衛未知。
於是，自由的小明，像是許由像是《史記》記載的伯夷、叔齊，離開了自由自在的戰場壕溝，以前進的方式面對，不斷地後退不斷地後退持著槍砲彈藥，眾人熙熙如享太牢如登春台我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；一路上，就像是在羊水中未成型的胚胎一切都預設好了初生之犢動物「銘刻」現象第一眼入目的存在者之偏離是自己此生最信任最依賴最囓噬的父母還有未知。
來到了後方，脫離了最自由自在自已的戰場壕溝，小明藏起了隨身的槍砲彈藥，讓後方的人認不出自己。
讓後方反戰抗議的人們（the they）不知道自己，讓自己成為最本真最確實的自己：偽裝自己。大地更新，並非自己：《聖經。舊約。詩篇》，上帝創造出來的：「你使大地得以更新」；攜帶槍砲彈藥來到後方的小明，四肢健全，行動自如，是有能力擊殺敵軍的正常人；來到了高雄台鐵火車站，準備搭乘國道客運前往首都臺北，守護未知。
在高雄市建國路上徘徊，觀察了各個國道客運的經營模式，鎖定了統聯客運以及和欣客運。統聯客運的票價相對地便宜許多，因為，統聯客運的契約核定是以交通往來為導向：全部彼此不識的陌生人們就像是戰爭的敵我雙方，都緊鄰地共處一室共在地坐臥於統聯客運車上，從高雄出發，沿著國道前行，卻幾乎停靠了高雄到台北之間的所有大大小小車站。
而同樣是國道客運的和欣客運，其票價高貴票據擬定之契約是以旅遊臺北為宗旨，就像是小明初來乍到戰場上時，同袍之間從來沒有自我介紹卻彼此陌生人地有志一同都在台北下車中文修辭抽換辭面（寫錯順序了）撳扣扳機發射彈藥直向前方對面也是陌生人都不約而同彼們此地有志一同沿路只停靠起點高雄終點臺北如此而已決定了像是動畫寶可夢。
到了後方臺北雖然地圖描述是往前行，從洗手間在樓梯間的台北轉運站，九彎十八拐地來到盥洗室在沒有電梯抵達的地下室之我國首都臺北火車站，身藏有槍砲彈藥從戰場上歸來，沒有手足殘障不良於行的小明，從北一門外出，等待公車迸呯迸呯迸呯呯地發動，前往認知之處，保護未知。
世界是被拋入人海（the they）中的。
初稿於1/16/2026 9:53 AM完成於台北車站、捷運站發生張文殺人案後；日前獨自返回內門鄉農會辦理家務；重拾《史記》與《左傳》，並草筆些許；完成《漢書》在世存有地表示了漢朝存在的劄記；家中爭執，事後知道這二、三十年來自己的錯，卻不知道要如何認錯、認罪以及如何挽救挽回，而機緣巧合地閱讀基督宗教之經典；題目盜自日劇，女主角松嶋菜菜子飾演劇中「廣瀨未知」之角色。二稿於1/16/2026 1:04 PM3訂正錯別字；社會局要更新殘障手冊的來函；日昨韓劇《她很漂亮》有一句台詞：「他那種個性的人，就算一個人也能在無人島好好地活下去。」；日前向文化局陳情。三稿於1/17/2026 12:39 AM在「歷史終結」的絕對自由導致「不再有傷亡人數」之後，加入「如同史遷敘述的李陵」、「黑夜」改成「他者之退隱」；加入「行動自如」，並將這八字加黑成為標楷體（表示引文的狀態），以嘲諷兵役複檢的軍醫。四稿於1/17/2026 10:21 AM加入「軍歌從未響起」、改成「認知」。
相當感謝曾任臺大哲學系系主任、兼研究所所長的陳榮華教授
把海德格《存在與時間》
翻譯成《存有與時間》
陳榮華老師的翻譯
從「存在」變成「存有」
更多的原因其實不是其序文之所論述
或許是對於統派大中國主義者的「煩」（？）
（那是海德格的術語之一）
海德格的曠世名著雖然被命名為《存在與時間》
但是，其核心始終是「此在」（此有）
海德格表示自己不是「存在『主義』者」
關於「此在」（此有）
人的關懷雖然海德格晚年變成了納粹？
這或許可以旁證
海德格的焦點從來不是人道
而是《存有與時間》篇首即揭示並商榷的「何謂『存在』」
：何謂「存有」
一位確切的哲學從業者
還有海德格完成《存有與時間》之後
如果真的有「學思」這種可以劃分人的成長階段的東西的話
〈關於人道主義的書信〉
收錄於個人曾有機會購買的《路標》
卻因為自以為是的驕傲
失卻了拜讀的良機
或者，良緣（在個人於佛光大學修習歷史碩士的階段）
海德格在該文自我表示分類了其非存在主義者之範疇
那幅顯示繁體中文的「每日頭條」
是中華人民共和國的大外宣大內宣
在人文學科上，請尤其保持與之距離而拒斥
其文談到了關鍵〈關於人道主義的書信〉
我個人並不知曉這是公開信或私密的鴻飛往來
所以，
對於中華人民共和國將大一統主張的《史記》奉為聖經的圭臬
相當不以為然
因為，研究《史記》者必然知道
有一封史遷在完成「史記」後（被處以宮刑之後，
信文中自稱「刑餘之徒」）
與友人的通信
我使用書名號而非篇名號的
《報任少卿書》（《報任安書》）
詭異且弔詭的是該書信自成一格但是
出版社及新儒家學者們將之編輯安放在史遷的完成品後
讓人產生錯覺以為這也是史遷的論述而且是作者出面的自我宣示
序跋請勿忽略史遷的作品有一篇〈太史公自序〉雖然不知道這是不是史遷抄襲父親司馬談或者經過後代政府文人多次的刪改
個人書信
被公開而且史遷在信文中對自己完成品的自吹自擂自我「直銷」
被輕易地挪用成對史遷完成品的定義
白話文就是不用研究史遷這部作品
所有的學術論文只要截句此信文就可以誇誇其談地表示
自己是《史記》權威如同李紀祥與新儒家學者了
「截句」是以臺北教育大學師資為班底的「臺灣詩學季刊社」之名
而呼應中華人民共和國的活動白話文表示其運作實情是
不經作者或敘述者都可以啦的同意
而自作主張將成品斷章取義大幅修改成斷簡殘篇
蔡依林看我七十二變嚴重無視
文學從作品（work）變成文本（text）的近現代
意義隨之變化更無視中文世界早有此學說例如同一學科有不同派別脈絡的存在就是對同一課題有不同知詮釋
「截句」現象，
反映了利維坦（或依附權力的學術權威）如何透過
公開、剪裁私書，來重新定義一個作者及其作品的意義，
進而達成某種「大一統」的詮釋。
尚非「嫌疑犯」之時，就開始了「監控」
尤其本文將挾帶槍砲彈藥的小明前往「後方」
隱喻暗喻明喻戰爭之時
沒有戰場、後方之分別
在中華人民共和國公開宣示不放棄武力對台之此時
文中提到統聯與和欣客運的隱喻，
大眾在「自由」地移動或通訊時，
其實都已被納入某種契約式的監控體系（字典體系）
佚凡其實還不會黑格爾
也早已公開宣稱多次，並且因此近三十年來未曾提起
知之為知之，不知為不知
此時卻以國道客運的行使模式
以及字典的編纂
暗喻了每個存在者都在字典體系之中
造成佚凡車禍的肇事者
是高雄市政府社會局官員之子
儘管其本人及父親從未見過佚凡而道聲抱歉
可是，佚凡想說的事
儘管在持有殘障手冊、傷勢（我不使用「病情」）由檢察官起訴書所敘述之 時
高雄市政府兵役相關單位
仍不斷要求佚凡進行服役
兵役複檢的軍醫無視病歷表或檢察官所述
單純要佚凡來回行走、起立蹲下
此二動作之後
寫下判斷：
四肢正常，行動h自如
同是高雄市政府的成員......
在「中國」的「歷代正史」上
或者說是大學士中文系學歷、研究所就讀歷史研究所並完成論文而取得畢業證書
這些年中
從未聽聞過任何一位教師表示的不合宜
當然個人在指導教授的講習下
捨《史記》而以《漢書》而論述《左傳》
（並且不引文地表示《公羊傳》與《穀粱傳》）
隱約地以唐代顏師古所論「『中』國」
在「一切經音義解」的基礎上，訓為
「『眾』國」
不談各界的的圍剿（包括不讀書或作壁上觀的獨派）
單純論就讀中文系（文學）、歷史研究所（史實）的佚凡
唯一所能專注的文學範疇
名詞「fiction」曾經是法學術語，在文學「作品」的範疇上，被理解為「虛構」；像是「meta」，在中文學界與歷史學界，各自是不同的翻譯和理解：「後設」和「元」。「fiction」在文學範疇被理解為「虛構」，從不指向謊言或造假，而是有其免於文字獄的捍衛著作、出版自由之法學考量。中華民國台灣建國超過百年至今，首位也唯一一位歷史學位論文，依照指導教授指示，而研究《左傳》的個人；以唐代顏師古之釋，在「一切經音義解」基礎上，訓「『中』國」為「『眾』國」（歷史範疇），並佐以大學是中文系的認知（文學範疇）而謂文學「作品」必然「虛構」，從法學意義而言從非是指向謊言或造假；然而，《聯合文學》、《印刻文學誌》、《幼獅文藝》、《鹽分地帶文學雜誌》（聯經文學負責經營、《聯合文學》雜誌團隊負責執行），都不約而同地推廣以字面而非學理認知的「非虛構寫作」；讓中文系（文學）、歷史研究所（歷史）畢業、我鉅台灣國建國超過百年以來首位歷史學位論文直指《左傳》、而且堅持文學作品必然虛構（fiction）的佚凡，剎那間想要一死了之......
而佚凡沒有看到傳說中，
執教於文學場域自命文學史思考者的楊宗翰任何言、行：
師承於執教於文學領域的法學學者「孟樊」的楊宗翰「學長」
遑論來自他方的壓力呢！
「新儒家」成員都該有天譴！
離題了，談史遷的信文被公開？
這是個人仍未知的課題
海德格的學思
在無法劃清「存在者」與「存在」
（「存有者」與「存有」）的《存有與時間》完成後
還有好多好多次的學思之成長或者說是「糾謬」自己以前
（而非「以前的自己」）
包括晚年完成《時間與存在》
就像是天團五月天的早期名曲〈志明與春嬌〉
後來有電影或歌曲以「春嬌與志明」的模式出現一樣......
接著必須提及個人認為的最重點
也是林培訓或者佚凡慣習的論述
：將重點放在最後
例如大啖牛肉麵時最後的步驟才是咀嚼牛肉與飲用牛肉湯
商務書局
很可惜，也很痛心
臺北重慶南路上的商務書局書店倒閉了
檢驗《維基百科》的「商務書局」條
可以發現驚人的敘述：
......王雲五兼任館長。涵芬樓用於收藏珍貴古籍和外國新書。自1902年張元濟進館之後，在夏瑞芳支持下，由高夢旦、蔡元培等相助進行收藏。1909年由編譯所圖書室改名為涵芬樓。藏有宋刊本129種、2514冊，地方志2000餘種、6萬餘冊，以及各類參考圖書等共計51.8萬餘冊，圖片照片5000餘種。收藏量超過北平圖書館，是亞洲規模最大圖書館。
個人研究所時期在佛光大學習藝
中華民國台灣的佛光大學的圖書館稱為「雲五館」
而我竟然在論文的後期移居臺北
自以為更方便地可以找尋檢索藏書......
那些我又錯誤的......
台灣與中華人民共和國最大且唯一的差別
就只是民主自由的法治與獨裁荒腔走板的人治
而自視「現代」講求「以台灣為主體出發」者
大量刪除文言文
而求白話文
把結構化問題視為農曆過年的春聯
其實是一種老番顛或白爛文青LP沒毛的捨本逐末的掩耳盜鈴指鹿為馬倒行逆施買櫝還珠的智障：
每一位台文字典編纂者
皆是深厚國學教養者
培訓
「利維坦」何時有權能公開任何人書信的鴻飛往返？
更重要的是
這表示了無論台灣國的政府（中華民國？）及中華人民共和國
在尚未被軍、警、檢扣上「嫌疑犯」身份之時
此一監控動作即可被利維坦開始
（以上是指在以史遷的作品在表示「歷史」的首要準則下）
監控、還不是嫌疑犯
當檢察官詳閱所有資料
而決定不予以起訴時（相當感謝，佚凡個人的案例是檢察官有對肇事者
也就是高雄市政府社會局官員之子提起告訴）
這些資料何去何從？（請自行搜查網路或請教AI）
不是嫌疑犯的人
終生都是嫌疑犯了......
不是海德格《存有與時間》所謂：「個人被拋入世界」
而是敝本此文所謂「世界被拋進各有其主張的人海中」
沒有道歉、不會認錯
施明德逝世了，悼唁的人群裡
始終有一位當年對警總坦承以告的（不被知）同伴
補述：對照未修法之前的強姦罪（告訴乃論-->非告訴乃論）
受害女性因為不是法制上的原告
無能閱卷
只能讓一堆毫無關聯之人（最粗淺的是以金錢維繫關聯）
重複地爬梳與敘述自己當時......
下圖是台南天壇（當地人稱「天公廟」）的圖影
事實是有一天
佚凡慣性地參加時為鄉先賢擔任社長的喜菡附隨組織
--野薑花詩社--
在台南舉行的演講
席中不知道是否領有殘障手冊、可以騎乘機車、到處自稱車禍惱傷
分享「生命意義」的野薑花詩刊的主編千朔
分享其個人體會到的「生命的意義」
忘了之前或之後
數次到醫院探望、
並親身出席現任野薑花詩社社長「曼殊沙華」夫婿張先生告別式的佚凡
當場被其點名
要求以寫作為業（或無業人士）的個人分享「生命的意義」
關於「傳說中」，佚凡「也」車禍腦傷
佚凡照例地笑了一笑，搖頭婉拒
自1999年事發至今，都極度克制避免自己論及「生命意義」
演講結束後
騎乘自行車迴返台南火車站其間
經過了台南天壇
下車合十禮拜
下文確實是在佚凡參觀天公廟之後的作品
只是不知道是否為野薑花詩社上述的演講之後
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382395554
〈方向感〉（盜題詩）
順理成章地
步出台南天壇琉璃閃爍螢光
劑塗抹的神
（像是牆壁的樣子）賭徒般地不斷直角人生
交梭穿織布匹襤褸
露點的時候市集眾人別過目光
指指點點才以為得到應允甚悲
起身繼續押注別郎
在另外的時空已經不會再見了
流離四散
被螢光劑塗抹的神像無法掩耳盜鈴地
取回自己黯淡影子就算黼黻錦繡珪璋
（只好使出影子縫紉術）
火影忍者般地昭告信徒：我也一樣地悲悽
和妳一樣
我沒有方向感。妳變成了好人妳虛構生活的情節變成生命的意義
指示公共
洗手間的方向：妳現在乾淨許多了
有個年代在門口販售衛生和香金紙
：上廁所一定要使用衛生紙不像現在
居民們說以前公共純淨的人心沒有了
（告狀的信徒在香爐前）順理成章地
從精障的廟工手上取過
打火機發光的比基尼女郎宣示人生是多麼地美好
初稿於4/5/2019 10:21 AM依然不懂《文心雕龍．論說》：「必使心與理合」；早上回憶了日昨談到逐漸消逝的生命；題目盜自1976的歌名。
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382395554
名詞「fiction」曾經是法學術語，在文學「作品」的範疇上，被理解為「虛構」；像是「meta」，在中文學界與歷史學界，各自是不同的翻譯和理解：「後設」和「元」。「fiction」在文學範疇被理解為「虛構」，從不指向謊言或造假，而是有其免於文字獄的捍衛著作、出版自由之法學考量。中華民國台灣建國超過百年至今，首位也唯一一位歷史學位論文，依照指導教授指示，而研究《左傳》的個人；以唐代顏師古之釋，在「一切經音義解」基礎上，訓「『中』國」為「『眾』國」（歷史範疇），並佐以大學是中文系的認知（文學範疇）而謂文學「作品」必然「fiction虛構」。然而，《文訊》雜誌、《聯合文學》、《印刻文學誌》、《幼獅文藝》、《鹽分地帶文學雜誌》（聯經文學出版社負責經營、《聯合文學》雜誌團隊負責執行），都不約而同地推廣以字面而非學理認知的「非虛構寫作」；讓中文系（文學）、歷史研究所（歷史）畢業、我鉅台灣國建國超過百年以來首位歷史學位論文直指《左傳》、而且堅持文學作品必然虛構（fiction）的佚凡，剎那間想要一死了之......
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1382143316
而佚凡沒有看到傳說中，
執教於文學場域自命文學史思考者的楊宗翰任何言、行：
師承於執教於文學領域的法學學者「孟樊」的楊宗翰「學長」
下文是複製與貼上其中一段與AI的對話：
妳的全部發言都違反本文，
不只是廢話，而是誣告
海德格存在與時間直言人被拋進世界
本文表示世界被拋入人海
班雅明機械複製失去了生命本質的靈光
本文則以機械複製（步槍扳機導致人命）
懷疑機械複製真的不能帶來靈光（生命本質）嗎
黑格爾的歷史哲學表示絕對自由的時候
歷史終結
本文則以李陵的投降（歷史終結、不再有死亡人數）
利維坦在聖經的隱喻：焦土戰爭
更可惡的是，我不斷質疑個人書信〈報任少卿書〉
為何可以成為《史記》的一部分被公開於世
妳完全沒有讀取而自言自語地說謊
沒有提到後方沒有提到後退
振振有詞地說謊，還想表示要梳理其他結構！
而敝本此新聞自始至終
都是史學史的論述
（這也片面地反映出佚凡為何直言自己的史學習藝中
最厭惡的就是在大學的中文系時代
選修李紀祥的「中國史學史」）
無關任何哲學或術語的抉擇之思判