〈迷路的詩〉（盜題散文）（六稿20250529）
〈迷路的詩〉（盜題散文）
音響正播放著歌手徐懷鈺的最新專輯《光致．蛻變》。
〈流放〉
鎖和鏈
陪行的衙役在境內
依序的生祠中署名
報和到
祈雨的地界
尪姨婆娑階下舞唱生
和鳴囚車
緩緩地通過泥濘的沼澤依序在各羊腸小徑旁報到
認罪再次地認罪
被賦權木蘭
之墜露才能通往版圖上邊境和邊境洗滌
迎風晶瑩的身上
隨
行者漸漸多了起來帶上各地認罪的文書副本
和沿途深淺不一的刀疤
（猶太教傳教士沉默著）
枯井
受刑是沿途一直降靈
墨翟念出沙盤上的童謠招撫各地渡津
到處在道旁受命
在山路旁停下了，
同行的衙役
是遭貶謫的稗官，念念不忘水中月
以詩贊羔羊被映真
回原形的傳教士奮力地張開
血目不識身上斑斑
拓樸娑婆世界
他忘了故鄉的方言
所有的罪刑
最初的約定等待封禪的那天再譯一次身上
凝固的血汗以椒漿沾
了滿身將離瓣瓣
初稿於10/11/2016 10:58 AM人文學科碩士的自己竟無法了解數學和電子科學的世界觀，如何能再言心理學或牛頓、愛因斯坦、甚或熵的世界觀呢？自己以洪蘭的譯本立說，又是否可行？「知識」從何得來？自由者何？《史記•太史公自序》：「藏之名山，副在京師」與古文經；歷史陳述上的真、偽與對、錯，該如何在治學時針貶人物（或者不該？）？柯公解讀出了耶誕停戰日，並回憶當年的鬼故事。二稿於10/11/2016 1:37 PM新聞播報消防隊員台東知本的救災情形，將「陪行」易成「同行」。三稿於4/20/2022 2:03 PM「將離」是「芍藥」的別名。
喜歡用美式咖啡壺煮咖啡（耶加雪菲）。
滴漏的美式咖啡壺，預設了下方咖啡瓶的存在，所以有著缺口；而後，就算咖啡壺不在場了，咖啡壺依舊如此，關於「物」。
沒有咖啡瓶了，咖啡壺的缺口依舊。
和友人談起往昔（史詩搖滾天團Pink Floyd〈Your Possible Past〉），忘了有沒有s……
（Yours？Pasts？）其同學發生車禍，不治身亡（默禱）。主詞是誰？念茲在茲地想起了楊照的作品，十幾年前，《為了詩》的台北新書發表會上，我拿著《迷路的詩》，請具有哈佛大學歷史博士班學歷的楊照，在〈另一種真理的探求〉篇章中的文句旁簽名：
詩的本質就是打亂原來靜態、視為自然的感官或語言世界，予以錯置、扭
曲、重新來製造新的意義，不是嗎？在新的範疇的刺激、挖掘這一事上，
李維史陀和華滋華斯是沒有兩樣的……
當時在會場上，就讀後段放牛班歷史研究所碩士班的我提問：「請問楊照先生，您還在迷路嗎？」楊照抬頭望天撫髯長嘆，經過了一炷菸的時間，肯定地回答：「是的，我還在迷路。」。
大學中文系畢業的我，被指導教授命令以「敘事學」研究《左傳》，彼時我尚未意識到《禮記．經解》所謂「《春秋》之失：亂」（應該是「『春秋』之失：亂。」？）所招致所帶來的嚴重性，在論文中不引文地比較了《公羊傳》和《穀梁傳》；如今回想起了一位學弟當時的說詞：「……我覺得編年體比較科學精準。」，我不置可否故作高深莫測而沒有回話地笑了一笑……杜預在〈春秋序〉中表示著「《春秋》以錯文見義」（凌亂交錯），讀出科學精準，需要花費多大的苦心；而不是後人整理所得的「左傳紀事本末」、「左傳事件始末」......不同時間點的先後串接，造成了不同的事，造成了「事」的不同。
海德格《存在與時間》。關於敘事學，或者文學的進程，文字成品不再被視為「作品」（work），而是被當成了「文本」（text）；其導致了作者（the author）的退位，成為了敘述者（the narrator）；文字成品的「意義」不再像是寓言故事般地由作者劃定，而是讓讀者參與、創造。
（張大春在《小說稗類》有提到，而《小說稗類》的篇章，也成為了歷史學系大學部「歷史概論」課堂的教材。）橫看成嶺側成峰，文本的多樣化，每個人有不同的意義。
參與，創造，生命的跌宕。「存在與時間」。咖啡瓶不在場了，美式咖啡壺卻依舊有著缺口，物是，而人呢？
傷口依然……人、物能分離嗎？真的可以物是人非嗎？畢業後，有幸可以參加文壇某前輩師長成立的讀書會，我發表了前文的〈流放〉，紀念一位留學英國、碩士論文研究《離騷草木疏》、博士論文研究傳教士的學姐。最後輪到該位研究所（在職專班？）尚未畢業的前輩師長發言時，她向某位長友表示：「看吧！我就說『木蘭』不是花木蘭！」（他們有事先討論過拙作？！）並表示我提到的「敘述者」：「我們都稱作『讀者』」，因車禍受傷有語言障礙的我，當時還未意識到「我們」是誰、知道「敘述者」不是「讀者」的我，慣性地笑了笑，守禮地沉默不應對。
不作對。
車禍至今，也逾三十年了，隨著不同生命意義的探索，我的文學作品（文本？）也有所變化。之前在讀書會，發表更「亂」的作品，不論我多次表示著七等生、施明正、高行健……似乎都起不了作用，一位與會卻書讀不夠多的年輕小說創作者表示：「你能用簡短的一句話表示這篇作品的意義嗎？」我微笑不作答。
（這是長年以文學寫作為職志的我一直想要吶喊的。六年九班的我國小的國語習作，有著要寫出國語課課文「意義」的「大意」。但是我一直覺得很奇怪，如果文學作品必須要求「意義」，「意義」指向、等同於「文學作品」，那麼何來「文學作品」，何來「文學」？）文、事、義，桐城派？
錯文以見義。
會後大家搭乘電梯下樓，小說創作者笑著對我表示「……可是有人很隨便輕率地交稿。」當時我還尚未意識到指向我，於是微笑不作答。（讀書會主持人，中文研究所尚未畢業的該位前輩師長，常指責我在分析我的作品（文本？）時「炫學」、「讀者不知道怎麼辦！」）。
不是問號，也沒有問號。後來，一位文壇前輩師長隱諱地對我表示「不可以比老師厲害。」，我似乎察覺到了什麼，不確定地點頭示意微笑不作答。
終於意識到我遲到了。（痞子蔡的新作《貞晴》。）遲到，而貞情不是真情了。
羅智成發表新書：《詩緒：我的詩學筆記》，很明顯是超簡單常見的諧音「思緒」。我想起了「中國」的「大道至簡」、我想起了梵諦岡羅馬教宗們和西洋文學史，都以拉丁文或更深奧的的往昔「經典」論述；我想起近日政壇上，獨派立委對統派立委表示「豎子」（卒仔）不是髒話三字經，可參見經典《左傳》、《戰國策》、《史記》……獨派立場卻研究「中國」思想的我就手足無措了……
後來，我離開了讀書會；後來，網路的人間魚詩社推廣「編年詩人」；後來，作家（敘述者？）多在作品（文本？）之後加註或析言些許；後來，在網路被文壇（？）眾人圍毆的我，見到了讀書會該小說創作者的言語：「之前不喜歡一個人的文學風格，後來才知道他車禍受傷，思想才會奇怪……」；後來，前輩作家師長表示我因為車禍受傷，導致語言障礙和寫作的困難……
（誰告訴小說家我車禍的？）後來，從炫學到智障，我已經停筆兩年了。
美式咖啡壺始終都有缺口，人呢？
歷史研究所畢業的我，後來在國家圖書館網站的「臺灣博碩士論文知識加值系統」中知道了自己是中華民國台灣（前總統蔡英文閣下所言）建國超過百年以來至今，首位也唯一一位學位論文直指《左傳》的歷史研究生；雖然劉知幾與維基百科都表示《左傳》是史書……
在一本清華大學前輩師長（已退休）的大作上，看到師長表示中研院院士 余英時先生是新儒家學者的敘述；我想起了先生著有《風吹水上鱗》，大篇幅且引證歷歷地表示其業師 錢賓四不是新儒家學者的陣營（所以先生也不可能是新儒家學者）（？）。都建國超過百年了，前輩學者們至今卻仍與我輩相關……我想起了自鬼雨書院畢業的羅智成，也要大道至簡、還至本處（佛家語）地使用簡而易見的諧音，就不知所措地笑了起來。
我的歷史學位論文口考官之一，是中研院中國文哲所的研究員，相當感謝，雖然後來我才意識到中研院還有史語所的存在……
後來，我才意識到，我的指導教授故意使弄我與一位研究《公羊傳》的學者不合（學術上，《左傳》與《公羊傳》雖然都是繼承《春秋》經的傳書，但彼此釋義不同；歷史上，《左傳》學者多與《公羊傳》學者對立，關於學問出自生命歷程、立場？），關於我的遲到。
與我的寫作，從炫學，蛻變成智障。
我想起了我曾請教後來政治立場，有別於傳統黨外、獨派演變而成的民進黨的楊照：您還在迷路嗎？
後來，我想起了楊照讚譽七等生；兩年沒有寫作的我。
微笑，不再作答；大道至簡？
你能用簡短的一句話表示這篇作品的意義嗎？（那些我在大學時代就困惑的fit、correct match）。
蛻變、成長，迷路，Pink Floyd〈See Saw〉。
初稿於5/16/2025 6:57 PM小病癱瘓在床上數天；網友談起了車禍的友人。
佚凡案：
本文又被退稿了......
詩餘：
你們會照顧高雄的作家嗎？
佛光大學歷史學系研究所碩士班畢業的佚凡
很尊敬並感謝曾任（？）中華人民共和國「國家清史委員會」委員太老師輩分的 捷公陳捷先老師
被尊稱捷公
老師當然學問以及為人都讓吾輩尊敬
在 余英時先生表示「可以」不修清史的前提下
捷公將知識所得畫成一本又一本的白話文「寫真」系列
發行出版推廣於世
這也是我的碩論
會以《漢書》為底本，而不是「整齊故事」的《史記》的原因之一
感念捷公
（也因此出版《致夏書簡》）（頁52、53、54）
書影如下
（是努爾哈齊，不是努爾哈赤）
《蒋良骐及其<东华录>研究》（排印），1册，25万字，陈捷先著，中华书局，2008年12月。
http://www.qinghistory.cn/ggl/425309.shtml
以下截圖（請注意第九幅截圖的反白處）