在被擄之前，月朔期間人們會停止勞作；它甚至比安息日更重要，安息日只是其中的一部分（撒上 20:18-34；王下 4:23；摩 8:5；何2:13；結46:3）；但在被擄期間，它的重要性下降了，主要被當作決定曆法及其節日的因素。在後一時期，只有婦女——她們在異教時期尤其敬拜「天后」，在月朔不工作，理由是她們有幸慶祝月朔，因為她們不像男人那樣熱衷於敬拜金牛犢；男人則被允許工作。在聖殿中，人們透過特殊的獻祭（民 28:11-15；代下2:4，8:13；拉 3:5；尼10:33）和吹響號角（民 10:10）來慶祝月朔。最重要的儀式是猶太公會主席宣布月朔，是由大祭司宣布的。每月30日，猶太公會成員從早到晚聚集在耶路撒冷的庭院，等待被指定觀察月朔之人的報告；在審查這些報告之後，猶太公會主席在至少三名成員的見證下宣布：“月朔已   祝聖”；新月的儀式被保留在禮拜儀式中，但被移至前一個安息日舉行。以下是儀式的公式：

    月朔祝福：祂曾為我們的祖先行神蹟，將他們從奴役中救贖出來，獲得自由，願祂也早日救贖我們，並將我們分散在四方的子民聚集起來。讓我們說：阿門！月朔與以色列救贖的關係也體現在月朔宴席上「主啊，神啊，宇宙之王，您是應當稱頌的。您為月亮的運行設定了時間，正如經上所說：『他為節期設立月亮』（詩篇 11:11）。」“耶和華啊，你是以色列和月亮的更新者，你當受讚美。” 詩篇106篇和107篇，歷代誌下20-21章；結尾為以利亞和彌賽亞的到來而作的特別禱告。接著是宣告：「月朔當被分別為聖！」暗示彌賽亞的盼望。月亮的盈虧使智者們想起以色列的復興，特別與「將來月光將如日光」的預言有關。這既指太陽（賽30:26），也指彌賽亞，祂在某些時候隱匿，然後再次顯現。

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