新約（四）--倪柝聲
新約（四） 復興報第二十六期
讀經：馬太福音二十六章二十八節：『因為這是我立約的血。』
新約，在聖經裏，完全是對以色列子民猶太人說的，不是對我們外邦人說的。耶利米三十一章三十一節說，『耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。』三十三節的『那日，』到底是指甚麼時候呢？眾人都信說是指大災難末了以後千年國開始的時候，就是在這個時候，神纔與以色列人立新約。這樣說來，神並未曾和我們立新約，就是和猶太人立新約的時候也沒有到。請注意，乃是基督特別的恩典，使我們得著新約。聖經上明明說主耶穌受死流出立新約的血來，這血就是立新約的血。耶利米所說神和猶太人立新約的時候，是在大災難的末了，國度開始的中間。寫希伯來書的人，就引耶利米的話，用到我們身上來。而馬太二十六章二十八節說，主的血是立新約的血，希伯來八章八至十三節，又說新約是這時代的。我們要知道，神與亞伯拉罕立約，並沒有與我們立約。但是，亞伯拉罕怎樣能因信稱義，我們也照樣能因信稱義。照樣，我們今天就享受了將來的新約。以色列人將來要作的，我們今天就作了，神是把我們今天就放在新約的福氣底下。
保羅在羅馬書裏，是說人怎樣因著信能與神和亞伯拉罕所立的約有分，所以要得將來神要與猶太人所立的約，也是如此。我只要跟亞伯拉罕信的蹤跡行，就能得神所賜給亞伯拉罕的約。照樣，我們如果靠著以色列人將來所要靠著的，也能得將來的約。撒迦利亞記說，將來以色列百姓都要來，相信、承認耶穌為他們的救主；不只承認祂為彌賽亞。我們現在肯信主耶穌，如將來猶太人信祂一樣，神就將我們擺在祂的新約裏。我們現在信亞伯拉罕已往所信的，就能得亞伯拉罕的福氣，照樣，我現在信將來以色列百姓所信的，現在也能得猶太人將來所得的。
新約實在的時期，還在將來千年國開始的時候，甚麼是新約。一直等到一個晚上，祂單獨和幾個門徒一同喫晚餐的時候，忽然題起幾百年來，被人忘記不用的一張完全寶貴、完全可靠，已經簽字的文約來。而這約是人從來沒有應用支取的約。主耶穌這時，忽然宣佈說，這杯是祂的血，為立新約流出來的。主耶穌自入世至受死，祂中心的思想，就是立約。直至那晚間，祂纔明白題起，祂要履行這約，說祂流出血來，是為立新約用的。
主耶穌流血，是為贖人的罪。也是為著立新約。主若沒有死，祂的血沒有流出來，新約就不能成功，神就不能和我們立約。贖罪不過是一種手續，是通到終點的一條路。流血的終點是立新約，要將新約的福賜給我們。沒有流血，就沒有贖罪。希伯來九章，若不流血，罪就不得赦免。（22。）贖罪和立約是頂親密的，又有分別。神立約給我們能力、知識、生命，我們卻得不到，其中最大的原因，是因罪未洗淨。罪在我們和神中間，阻隔了神所賜我們的生命、能力、知識。所有的罪在神面前必須除去。除去在神面前的一切罪，不是靠你的行為、功勞，也不是靠你將來的變好。在神面前的罪，若沒有被解決、被除去，神就沒有法子赦罪。我們的主，為我們的罪釘死，流出祂的血，又從墳墓裏復活，升天到神的面前來，神因祂的死和復活，已心滿意足；因此，神不能不赦免我們。
我們的罪，只有一個方法能得赦免，就是公義的在主的血裏被洗淨。但是我們罪神的救法，必須對祂的聖潔、公義、品性和旨意，沒有妨礙的纔行。羅馬三至五章，就是說主被交出，釘十字架，是因我們的罪；復活，是為叫我們稱義。主死了，復活了，就把神的榮耀恢復過來。神乃是在主耶穌身上審判刑罰罪人，所以我們便是在主裏面受過神的審判和刑罰。
主的血所以是寶貴的，就是牠能使公義、聖潔的神滿足，所以罪人纔能得救，成為無罪的義人。神立新約，使我們的罪一次消除，就是永遠消除。主一次救我們，就永遠拯救我們到底。神因悅納主的祭物，所以我們的污穢垃圾，並一切阻礙的東西，現在都消除了，便可以蒙神悅納。
立新約的血，不只把阻擋的障礙除去，牠也買了東西來，牠買了產業來給我們。聖經說到主的救功，也說到祂把我們帶到父的家裏，父的國裏來，把永遠存在天上的基業賜給我們。血使我們能彀親近神。神不只帶領我們到外院，祂並且帶我們進入幔子裏，到祂的居所，把隔斷的幔子除去了。不只我們的罪孽和一切的不義解決洗除了，並且神把祂自己給我們，作了我們的一切。血是個大加法，牠把一切的東西都加給我們。保羅說，神既不愛惜祂的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。（羅八32。）
當你看見血是這樣的有效力，牠把一切天上屬靈的福氣和關於敬虔並生命的一切事都買了來給你；當你知道了這一切都是屬你的，你就要看見你要光藉著苦求去得神的工作，是何等的愚笨。約就是主用祂的血，把一切關乎生命和敬虔的事，都買了來，加在我們身上的文據。我們憑著約求，不是去求得不是屬我們的東西，乃是去把本是屬我們的東西領回來。今天的禱告，領的成分多於求的成分。
舊約記神和人第一次立約，是在挪亞的時代。神最難作的一件事，就是要人明白祂的心意。
當你困苦孤單，只有你一人，無人慰助你的時候，那時，你的信心如何呢？當你極窮乏、無倚靠、莫名一文的時候，你纔看見相信神供給你需用是何等難的事。當你病到頂危險，醫生說必定死的時候，你心裏說，我怎能知道這一次祈禱是會好呢，你想我要一次，再一次，一連多次的懇切祈求，或者神肯醫治我。你到這時候，也不知道如何信了，也好像不能信神了。當真的到了橋斷路殘的時光，那時要祈求神，要明白神對這事的旨意，卻沒有遇見一個能告訴他的，那時纔會明瞭神對於我這事的心意是何等寶貴的一椿事。當你遇著艱難困苦的時候，魔鬼會將各樣的疑惑放在你心裏，對你說，你犯那麼污穢，那麼多的罪，你作得那樣不好，難道神現在會聽你的祈禱麼？你還不知羞恥，還有膽量來求神幫助你麼？不只魔鬼要試探你，你的肉體，也會發軟弱，使你多多疑惑神說，神怎麼肯聽我這樣的人禱告呢？祂怎麼能答應我的祈禱呢？神早知道你我的信心是多麼小，所以祂只要求你有芥菜種那麼小的信心。祂不要求你有更大更多的信，因為祂知道人不會有大的信。神因沒有法子叫人信，所以只好與人立約。你若知道約，你就曉得神並沒有求全責備人。神已經知道人都有缺點，祂體貼我們的軟弱，體貼我們信心搆不上祂的地位，祂知道人的信心太小，不能彀爬上高牆到祂那裏，所以祂自己降低來和人立約。約是神發起的，是神定規的，是神自己因體貼我們軟弱的緣故，纔給我們的。神給我們一個約，就是給我們一個把柄，叫我們可以信。
在挪亞的時候，他們不知道他們還會遇見洪水滅世這樣的事否。神知道人最難信祂的好意，所以特地把一個把柄給人。所以祂就對挪亞立約說，『神曉諭挪亞和他的兒子說，我與你們和你們的後裔立約；並與你們這裏的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸；凡從方舟裏出來的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說，我與你們，並你們這裏的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中；我便記念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。神對挪亞說，這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。』（創九8～17。）神所以和挪亞立約，是因挪亞一家八口出方舟時，不免因已往的事，而感覺到將來。神怕他們不會相信神會保守他們，不再以洪水滅地，所以神給他們一個約，叫他們能信。挪亞抓住這約的話，纔能安息，不再懼怕。有約，他纔能信神，安息在約裏面。約的用處，就在這地方。神的心意，人不懂、不明白。神就給人一個約，使人有一把柄，可以抓住。藉著約，我們纔知道神的心意。
神和人來往的歷史，幾乎就是神和人立約的歷史。神是把人都裝在約裏面。神把亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛，現今和以前的信徒，都擺在約裏面。全部聖經，都是神的約。神給挪亞、亞伯拉罕、大衛等的福，都是裝在約裏面給他們的。祂把賜猶太人和現今信徒的一切福，也都包在約裏面給人，叫人能彀不疑惑祂，能彀信祂的話。
當我們知道新約所顯明的，有多大、多豐富，纔知道神的恩愛是多無限。若非有約，我們那能憑著約所說的和神說話交涉呢？神若沒有恩待我們，怎能有約呢？設若我們只要有一點極微小軟弱的信心，像在風前搖搖欲滅的小燭火一樣，來抓住神的話柄，我們就要看見神怎樣的答應你，補滿你一切的缺乏。
以賽亞有句話說，你們要題醒我。這意思好像神像你我一樣，會忘記。你題醒祂，使祂不至忘記。當你祈求還得不著的時候，你要題醒神說，你對我所立的約，你忘記了麼？請你按你所說的給我。這樣就必得著。（這幾句的話，只對深認識神的人說的。）
現在我們應當作的是甚麼呢？希伯來十三章二十、二十一節：『但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裏復活的神，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事；願榮耀歸給祂，直到永永遠遠，阿們。』這個信徒的禱告，是全部聖經最大禱告中的一個。藉著耶穌基督在你們心裏，行祂所喜悅的事，這是何等大的祈禱。他要神憑永約的血，要神站在永約的上頭，就是要神按祂使主耶穌由死復活與我們所立的約，叫主耶穌住在我們裏面，使我們能行出祂所喜悅的事。我們應當有憑著約、抓住約來祈求的信心。按約來對神說，神阿，我現在憑著你的話柄來求你。這樣的祈禱，是有能力的。這樣的信心，是有功效的。相信約，會增加你的力量膽量來向神祈求。