2014-12-03 12:26:32小秋

瑪哈嗄拉護法簡介



  瑪哈嗄拉護法

瑪哈嗄拉 被認為是三根本的化身。呈現忿怒相乃降服自身心魔,象徵無畏,無躇,自然而一貫地為眾生之解脫與利益工作。無異是慈心、悲心之顯現。

護法因其本身護德不同而分智慧、事業兩大類。智慧法護持行者出世之成就。事業者執行世間性之一般法務。行者循自己所修的本尊,而決定其護法,就其本尊所能感召,而分別祈請,事業護法一向順應誓句,不完全顧及理智或有情況不許,供養不如法,亦不加判別,即予以處罸。故密法中,智慧護法較易得恕;事業護持反不易承事,恐其惟法是遵,不肯饒恕也。

護法眾除護持佛法外,各有特別事業(不同的護持對象);如「二臂瑪哈嗄拉」是「普賢王如來」之憤怒化身,「四臂乃勝樂金剛」的化身,「六臂則是觀世音菩薩」所化現,此乃以本尊為其護持對象。噶瑪噶舉的「大黑袍金剛」。

寧瑪巴(紅教)大圓滿龍欽法系的三不共護法「一髻母」、「喇呼拉」、「湯進多傑列巴」。薩迦巴(花教)的「紅棒瑪哈嗄拉」。格魯巴(黃教)的「六臂大黑天」。

陰曆每月廿九日乃是「瑪哈嗄拉」及其眷屬與護法們顯現於娑婆世界的日子。在此日修法比其他日子。在此日修法比其他日子,可獲得更殊勝的成就,亦可消除下月份的障礙。同時於年尾最後九天修法,也可消除未來一年的罪障,特別是瞋毒所造成的業。

 

噶舉傳承護法瑪哈嘎拉之修法與歷史背景介紹 —— 承佛授記,投生大黑天守護正法護法瑪哈嘎拉的起源

 

在寶髻佛(藏文Sangye Tsuktorchan,英文Buddha with an Ushnisha)的眷屬當中有一喜輪比丘(Bhikshu Wheel of Joy),他在有了一些神通力並且能夠示現奇跡後,便開始感到自滿並向佛挑戰,結果當然是輸了。他在極度失望下,濕婆神出現在他面前並且說:“如果你向我祈求投生為我的兒子,我就會讓你統領三界。”由於他非常想要獲勝,於是便向濕婆神祈求。寶髻佛知道此事後,便對他說:“除了短暫的快樂之外,投生為濕婆神的兒子並沒有太大的利益。”喜輪比丘向佛懺悔他的過失,佛便給予他授記,預言他將投生為濕婆神的兒子、將為利益眾生而發願成就正等正覺、最後成道而為特威汪波佛(Telway Wangpo)。

根據佛的授記,喜輪比丘果真投生為濕婆神與烏瑪達維(Uma devi)的兒子。他的皮膚黝黑,外表威猛,具有大力,因此被賜名為瑪哈嘎拉,意思是「大黑天」;他的姐妹名為瑞瑪蒂(Remati)。瑪哈嘎拉悠游於三界,在佛陀成道時來到菩提迦耶;於是瑪哈嘎拉向佛陀立誓護持佛法,因而成為虔敬信徒的威猛保護者。

噶瑪巴與瑪哈嘎拉的因緣

在印度,瑪哈嘎拉(大黑天)的教法是由佛陀所傳授,然而,必須在適當的因緣下,教法才能被揭示與傳揚。大約是在一千年之後,偉大的成就者東比黑魯卡(西元八到九世紀),他在哈哈卓巴(Hahadropa)墳場修行。這時,瑪哈嘎拉與其眷屬清晰出現在黑魯卡面前,並且重申誓願要保護教法的決心。於是,東比黑魯卡問道:“你的修持儀軌在哪里?”瑪哈嘎拉回答,在某佛塔的露臺階梯處可以覓得。後來東比黑魯卡取得這部儀軌,並在印度廣傳這些教法與修持。

瑪哈嘎拉修持的傳承,由大譯師生嘎(Zengkar Lotsawa)傳到西藏。當他到印度時,雖然東比黑魯卡已經圓寂,然而其智慧身仍然出現在大譯師生嘎面前。東比黑魯卡給予他瑪哈嘎拉密續的傳承,其中包括灌頂與修持儀軌。這個傳承最後終於傳到龐竹巴大師,他是第二世大寶法王噶瑪巴希(西元1206-1283)的主要上師。幾個世紀以來,這個傳承一直延續至今日。

噶瑪巴希著作許多瑪哈嘎拉的修持儀軌,最重要的一部是《怙主三部》(The Three Cycles of the Protector),內容是關於如何禪修、唱誦等等的教導。噶瑪巴希說道,黑寶冠(噶瑪巴)與黑袍護法是不可分的,談到上師,就是噶瑪巴;談到護佑與廣傳教法者,那麼就是大黑天護法。因此,噶瑪巴與瑪哈嘎拉的傳承並無不同,因為他們二者是無別的。噶瑪巴希說道,如果有人想要證實他們之間的因緣,只需要看到噶瑪巴教法的蓬勃發展,這些都是由於瑪哈嘎拉的護持而成就的。

在噶瑪巴希的修行傳記中,許多事蹟說明了他們之間的因緣。噶瑪巴希敍述:“有一次,瑪哈嘎拉容貌的壇城出現在淨觀中,覆滿了天地,並且持續了一整天。再者,瑪哈嘎拉的眼睛就像日月一般,放射出萬丈光芒;他的嘴裏發出雷鳴般的「吽」,從中生起無量的戰勝一切表相的佛事業。”在這之後,噶瑪巴希前往果日(Korig)王國,他只是用手拍打許多生病、殘疾以及傷殘的人,就治癒了他們的疾病,因此,成就大師的美名遠播十方。

 摘自台南創古智慧金剛中心

http://www.puja.org.tw/main.php

瑪哈嗄拉

2013-10-09

 

【瑪哈嗄拉】被認為是三根本的化身。呈現忿怒相乃降服自身心魔,象徵無畏,無躇,自然而一貫地為眾生之解脫與利益工作。無異是慈心、悲心之顯現。

護法因其本身護德不同而分智慧、事業兩大類。智慧法護持行者出世之成就。事業者執行世間性之一般法務。行者循自己所修的本尊,而決定其護法,就其本尊所能感召,而分別祈請,事業護法一向順應誓句,不完全顧及理智或有情況不許,供養不如法,亦不加判別,即予以處罸。故密法中,智慧護法較易得恕;事業護持反不易承事,恐其惟法是遵,不肯饒恕也。

護法眾除護持佛法外,各有特別事業(不同的護持對象);如「二臂瑪哈嗄拉」是「普賢王如來」之憤怒化身,「四臂乃勝樂金剛」的化身,「六臂則是觀世音菩薩」所化現,此乃以本尊為其護持對象。噶瑪噶舉的「大黑袍金剛」。

寧瑪巴(紅教)大圓滿龍欽法系的三不共護法「一髻母」、「喇呼拉」、「湯進多傑列巴」。薩迦巴(花教)的「紅棒瑪哈嗄拉」。格魯巴(黃教)的「六臂大黑天」。

陰曆每月廿九日乃是「瑪哈嗄拉」及其眷屬與護法們顯現於娑婆世界的日子。在此日修法比其他日子。在此日修法比其他日子,可獲得更殊勝的成就,亦可消除下月份的障礙。同時於年尾最後九天修法,也可消除未來一年的罪障,特別是瞋毒所造成的業。

 

噶舉傳承護法瑪哈嘎拉之修法與歷史背景介紹 —— 承佛授記,投生大黑天守護正法護法瑪哈嘎拉的起源

 

在寶髻佛(藏文Sangye Tsuktorchan,英文Buddha with an Ushnisha)的眷屬當中有一喜輪比丘(Bhikshu Wheel of Joy),他在有了一些神通力並且能夠示現奇跡後,便開始感到自滿並向佛挑戰,結果當然是輸了。他在極度失望下,濕婆神出現在他面前並且說:“如果你向我祈求投生為我的兒子,我就會讓你統領三界。”由於他非常想要獲勝,於是便向濕婆神祈求。寶髻佛知道此事後,便對他說:“除了短暫的快樂之外,投生為濕婆神的兒子並沒有太大的利益。”喜輪比丘向佛懺悔他的過失,佛便給予他授記,預言他將投生為濕婆神的兒子、將為利益眾生而發願成就正等正覺、最後成道而為特威汪波佛(Telway Wangpo)。

根據佛的授記,喜輪比丘果真投生為濕婆神與烏瑪達維(Uma devi)的兒子。他的皮膚黝黑,外表威猛,具有大力,因此被賜名為瑪哈嘎拉,意思是「大黑天」;他的姐妹名為瑞瑪蒂(Remati)。瑪哈嘎拉悠游於三界,在佛陀成道時來到菩提迦耶;於是瑪哈嘎拉向佛陀立誓護持佛法,因而成為虔敬信徒的威猛保護者。

噶瑪巴與瑪哈嘎拉的因緣

在印度,瑪哈嘎拉(大黑天)的教法是由佛陀所傳授,然而,必須在適當的因緣下,教法才能被揭示與傳揚。大約是在一千年之後,偉大的成就者東比黑魯卡(西元八到九世紀),他在哈哈卓巴(Hahadropa)墳場修行。這時,瑪哈嘎拉與其眷屬清晰出現在黑魯卡面前,並且重申誓願要保護教法的決心。於是,東比黑魯卡問道:“你的修持儀軌在哪里?”瑪哈嘎拉回答,在某佛塔的露臺階梯處可以覓得。後來東比黑魯卡取得這部儀軌,並在印度廣傳這些教法與修持。

瑪哈嘎拉修持的傳承,由大譯師生嘎(Zengkar Lotsawa)傳到西藏。當他到印度時,雖然東比黑魯卡已經圓寂,然而其智慧身仍然出現在大譯師生嘎面前。東比黑魯卡給予他瑪哈嘎拉密續的傳承,其中包括灌頂與修持儀軌。這個傳承最後終於傳到龐竹巴大師,他是第二世大寶法王噶瑪巴希(西元1206-1283)的主要上師。幾個世紀以來,這個傳承一直延續至今日。

噶瑪巴希著作許多瑪哈嘎拉的修持儀軌,最重要的一部是《怙主三部》(The Three Cycles of the Protector),內容是關於如何禪修、唱誦等等的教導。噶瑪巴希說道,黑寶冠(噶瑪巴)與黑袍護法是不可分的,談到上師,就是噶瑪巴;談到護佑與廣傳教法者,那麼就是大黑天護法。因此,噶瑪巴與瑪哈嘎拉的傳承並無不同,因為他們二者是無別的。噶瑪巴希說道,如果有人想要證實他們之間的因緣,只需要看到噶瑪巴教法的蓬勃發展,這些都是由於瑪哈嘎拉的護持而成就的。

在噶瑪巴希的修行傳記中,許多事蹟說明了他們之間的因緣。噶瑪巴希敍述:“有一次,瑪哈嘎拉容貌的壇城出現在淨觀中,覆滿了天地,並且持續了一整天。再者,瑪哈嘎拉的眼睛就像日月一般,放射出萬丈光芒;他的嘴裏發出雷鳴般的「吽」,從中生起無量的戰勝一切表相的佛事業。”在這之後,噶瑪巴希前往果日(Korig)王國,他只是用手拍打許多生病、殘疾以及傷殘的人,就治癒了他們的疾病,因此,成就大師的美名遠播十方。

瑪哈嗄拉

2013-10-09

 

【瑪哈嗄拉】被認為是三根本的化身。呈現忿怒相乃降服自身心魔,象徵無畏,無躇,自然而一貫地為眾生之解脫與利益工作。無異是慈心、悲心之顯現。

護法因其本身護德不同而分智慧、事業兩大類。智慧法護持行者出世之成就。事業者執行世間性之一般法務。行者循自己所修的本尊,而決定其護法,就其本尊所能感召,而分別祈請,事業護法一向順應誓句,不完全顧及理智或有情況不許,供養不如法,亦不加判別,即予以處罸。故密法中,智慧護法較易得恕;事業護持反不易承事,恐其惟法是遵,不肯饒恕也。

護法眾除護持佛法外,各有特別事業(不同的護持對象);如「二臂瑪哈嗄拉」是「普賢王如來」之憤怒化身,「四臂乃勝樂金剛」的化身,「六臂則是觀世音菩薩」所化現,此乃以本尊為其護持對象。噶瑪噶舉的「大黑袍金剛」。

寧瑪巴(紅教)大圓滿龍欽法系的三不共護法「一髻母」、「喇呼拉」、「湯進多傑列巴」。薩迦巴(花教)的「紅棒瑪哈嗄拉」。格魯巴(黃教)的「六臂大黑天」。

陰曆每月廿九日乃是「瑪哈嗄拉」及其眷屬與護法們顯現於娑婆世界的日子。在此日修法比其他日子。在此日修法比其他日子,可獲得更殊勝的成就,亦可消除下月份的障礙。同時於年尾最後九天修法,也可消除未來一年的罪障,特別是瞋毒所造成的業。

 

噶舉傳承護法瑪哈嘎拉之修法與歷史背景介紹 —— 承佛授記,投生大黑天守護正法護法瑪哈嘎拉的起源

 

在寶髻佛(藏文Sangye Tsuktorchan,英文Buddha with an Ushnisha)的眷屬當中有一喜輪比丘(Bhikshu Wheel of Joy),他在有了一些神通力並且能夠示現奇跡後,便開始感到自滿並向佛挑戰,結果當然是輸了。他在極度失望下,濕婆神出現在他面前並且說:“如果你向我祈求投生為我的兒子,我就會讓你統領三界。”由於他非常想要獲勝,於是便向濕婆神祈求。寶髻佛知道此事後,便對他說:“除了短暫的快樂之外,投生為濕婆神的兒子並沒有太大的利益。”喜輪比丘向佛懺悔他的過失,佛便給予他授記,預言他將投生為濕婆神的兒子、將為利益眾生而發願成就正等正覺、最後成道而為特威汪波佛(Telway Wangpo)。

根據佛的授記,喜輪比丘果真投生為濕婆神與烏瑪達維(Uma devi)的兒子。他的皮膚黝黑,外表威猛,具有大力,因此被賜名為瑪哈嘎拉,意思是「大黑天」;他的姐妹名為瑞瑪蒂(Remati)。瑪哈嘎拉悠游於三界,在佛陀成道時來到菩提迦耶;於是瑪哈嘎拉向佛陀立誓護持佛法,因而成為虔敬信徒的威猛保護者。

噶瑪巴與瑪哈嘎拉的因緣

在印度,瑪哈嘎拉(大黑天)的教法是由佛陀所傳授,然而,必須在適當的因緣下,教法才能被揭示與傳揚。大約是在一千年之後,偉大的成就者東比黑魯卡(西元八到九世紀),他在哈哈卓巴(Hahadropa)墳場修行。這時,瑪哈嘎拉與其眷屬清晰出現在黑魯卡面前,並且重申誓願要保護教法的決心。於是,東比黑魯卡問道:“你的修持儀軌在哪里?”瑪哈嘎拉回答,在某佛塔的露臺階梯處可以覓得。後來東比黑魯卡取得這部儀軌,並在印度廣傳這些教法與修持。

瑪哈嘎拉修持的傳承,由大譯師生嘎(Zengkar Lotsawa)傳到西藏。當他到印度時,雖然東比黑魯卡已經圓寂,然而其智慧身仍然出現在大譯師生嘎面前。東比黑魯卡給予他瑪哈嘎拉密續的傳承,其中包括灌頂與修持儀軌。這個傳承最後終於傳到龐竹巴大師,他是第二世大寶法王噶瑪巴希(西元1206-1283)的主要上師。幾個世紀以來,這個傳承一直延續至今日。

噶瑪巴希著作許多瑪哈嘎拉的修持儀軌,最重要的一部是《怙主三部》(The Three Cycles of the Protector),內容是關於如何禪修、唱誦等等的教導。噶瑪巴希說道,黑寶冠(噶瑪巴)與黑袍護法是不可分的,談到上師,就是噶瑪巴;談到護佑與廣傳教法者,那麼就是大黑天護法。因此,噶瑪巴與瑪哈嘎拉的傳承並無不同,因為他們二者是無別的。噶瑪巴希說道,如果有人想要證實他們之間的因緣,只需要看到噶瑪巴教法的蓬勃發展,這些都是由於瑪哈嘎拉的護持而成就的。

在噶瑪巴希的修行傳記中,許多事蹟說明了他們之間的因緣。噶瑪巴希敍述:“有一次,瑪哈嘎拉容貌的壇城出現在淨觀中,覆滿了天地,並且持續了一整天。再者,瑪哈嘎拉的眼睛就像日月一般,放射出萬丈光芒;他的嘴裏發出雷鳴般的「吽」,從中生起無量的戰勝一切表相的佛事業。”在這之後,噶瑪巴希前往果日(Korig)王國,他只是用手拍打許多生病、殘疾以及傷殘的人,就治癒了他們的疾病,因此,成就大師的美名遠播十方。

上一篇:修心八誦