大馬上訴法庭：「阿拉」一詞穆斯林獨有

中央廣播電台作者： 季　平 | 中央廣播電台 – 2013年10月14日 下午12:03

馬來西亞上訴法庭今天(14日)裁定，基督教報紙不能以「阿拉(Allah)」這個詞來稱呼上帝。

阿拉為阿拉伯語中對真主的稱呼用語，但馬來語中也普遍以它來稱呼上帝，當地基督徒這麼做已有數百年。

2009年馬來西亞高等法院裁定，阿拉這個詞的使用權不限於穆斯林，並允許以馬來文發行的天主教週報「先鋒報(The Herald)」使用阿拉這個詞來稱呼上帝，就像馬來西亞境內的許多基督徒這麼做已有數百年一樣。

有關阿拉一詞的使用爭議，已經激起宗教緊張，並且升高了在馬來西亞這個伊斯蘭國度中少數族群權益的問題。

馬來西亞上訴法庭中的3名穆斯林法官今天一致通過，推翻2009年的高等法院裁定。

上訴法庭首席法官莫哈梅德(Mohamed Apandi Ali)在裁決中表示，阿拉這個詞在基督教信仰中並非是不可或缺的，它的使用將會在社會中造成混淆。

馬來西亞擁有2,800萬人口，其中六成信奉伊斯蘭教，華人比例超過二成五，印度人也有相當比例，基督徒則約占9%。

阿拉之名 穆斯林專用

自由時報自由時報 – 2013年10月15日 上午6:10

〔國際新聞中心／綜合報導〕馬來西亞上訴法院14日推翻2009年高等法院的裁決，裁定非穆斯林不得使用伊斯蘭教的「阿拉」一詞，來指稱基督信仰中的「上帝」，而「阿拉」一詞，也只有穆斯林可使用。

馬來西亞上訴法院裁決

在馬來文中，不管是何種信仰的信徒，一律都將他們信奉的上帝稱為「阿拉」。當地基督徒表示，幾百年來，他們以馬來文稱呼他們的神時，都是用來自阿拉伯文的「阿拉」表示，法庭如今做出這種裁決，侵害他們的權利；也有基督徒認為，此舉嚴重傷害基督教社群，「如果我們被禁用『阿拉』，那麼我們的聖經整本得全部重翻譯」。

馬來文聖經 恐全本重譯

2009年，馬來西亞政府表示，天主教報紙「先鋒報」（The Herald）不得在馬來文版報紙中，以「阿拉」一詞稱呼基督信仰中的「上帝」。先鋒報向高等法院提告，法院判決該報以「阿拉」稱呼「上帝」合憲，引發全國各地多座教堂與穆斯林祈禱室遭攻擊，凸顯馬來西亞族裔與信仰問題的緊張關係。

2009年判決出爐後，政府提出上訴，並於14日獲得上訴法院裁決勝訴。首席法官阿里表示：「使用『阿拉』一詞，並非基督教信仰中不可或缺的一部分，使用這個字會造成社群混淆。」

基督教上帝 應譯成救主

先鋒報總編輯安德魯對法院裁決表示「失望與無奈」，認為判決有瑕疵，他將繼續上訴。該報支持者也說，早在1963年馬來西亞成立聯邦政府前，馬來文聖經就是用「阿拉」稱呼「上帝」，現在要改沒有道理。支持者表示：「在中東地區與印尼，基督徒或穆斯林都會用『阿拉』這個詞。馬來文有許多借來的字，『阿拉』也是（從阿拉伯文）借來的。」

也有穆斯林團體認為，基督徒用「阿拉」可能會鼓勵穆斯林改信基督教。代表政府的律師貝卡表示：「『阿拉』不是馬來字，如果非穆斯林想用馬來字，他們應該用『救主』（Thhan），而非用『阿拉』。

大馬上訴庭禁非穆斯林稱呼阿拉

中央社中央社 – 2013年10月15日 下午5:21

（中央社記者郭朝河吉隆坡 15日專電）馬來西亞上訴庭三司一致裁決，禁止羅馬天主教會出版的天主教周刊「先鋒報」使用「阿拉」，這也間接意味著在大馬只有穆斯林能使用「阿拉」一詞。

大馬高等法庭曾在2009年12月31日裁定，內政部禁止先鋒報使用「阿拉」的指示不合法，內政部因而提出上訴。上訴庭昨天推翻原判，即未來非穆斯林不能使用「阿拉」字眼稱呼上帝。

大馬前任內政部長，現任國防部長希山慕丁表示，他對這項裁決感到「鬆了一口氣」，並認為這個議題已透過法庭解決，各方必須尊重這項裁決。

不過，沙勞越土地發展部高級部長詹姆士瑪欣表示，沙勞越州的教會印刷本已經使用「阿拉」一詞逾百年，因此他認為這項裁決不影響該州，並相信政府能通融這個字詞在該州繼續使用。

而大馬基督教徒與天主教徒普遍對這項裁決感到失望，並認為「阿拉」一詞對穆斯林或非穆斯林都沒有衝突，政府不應該把宗教政治化。

他們甚至認為，這原本就是一項馬來西亞當初立國的社會契約，連印尼與阿拉伯國家的基督教徒都能使用「阿拉」一詞稱呼上帝，因此不明白為何大馬穆斯林與政府要禁止非穆斯林使用。1021015

轉貼佛教淨空法師開示：宗教一家，雜花莊嚴

二ΟΟ五年，淨空在馬來西亞有緣結識前首相馬哈迪長老。他問我：『這個世界還會有和平嗎』？我答曰：「若能處理好四種關係，第一、國家之間（大國與小國，富國與貧國）；第二是政黨之間；第三、族群之間；第四、宗教之間，都能夠做到平等對待，和睦相處，則世界就和平了。雖然這四樁事都非常棘手，但是從宗教和諧入手較易落實。」 馬哈迪長老聽了很歡喜，第二天他就來信邀請我參加二ΟΟ五年底他在吉隆坡 舉辦的波達那世界和平論壇，并給我以很高禮遇。 事實上，世界各宗教，既是多元，又是一家，本來和諧的。如佛家《華嚴》經題所喻，百花園中，雜花莊嚴，各自芬芳吐妍，共成美景，若限定一個花種，不許其他品種共存，豈非枯燥無味？在古代，由於交通不便，族群間往來甚少，因此真神在不同地區藉著不同種族所習慣和認同的形象（如摩西、耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼佛、孔子、老子等等），化現同類身相，而將神聖教誨傳遞給世人。 由此可知，所有宗教都是同一真神的教誨，其核心就是「愛的教育」。《新舊約》講「神愛世人」；《古蘭經》重要章節中皆有「真主安拉是仁慈的」；佛陀教人「慈悲為本，方便為門」，孔子曰「仁者，愛人」；老子講「我有三寶，持而保之，」第一便是「慈」。 現在交通便捷，資訊發達，宗教之間不可以不往來，且必須團結，互相學習，瞭解真神對不同族群的人是如何教誨的，從而加深對自己宗教經典的理解，拉近自己與真神的距離，而更重要的是宗教徒要將真神的愛從自身上表現出來，向世人傳播，拯救地球。 今天世界講多元文化，不同的宗教，不同的族群，不同的國家，都是一體，要互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，互助合作。和諧必須從我做起，我不能要求別人跟我和、尊重我。他不尊重我、不跟我和不要緊，我要尊重他、跟他和，逐漸就能感化他。如果我有一念要求別人跟我和，那麼永遠也無法真正達致和諧，因為我這一念要求別人的心，是控制佔有的念頭，已經將別人跟我對立起來了。所以，只求我敬愛他，我關懷他、照顧他，全心全力幫助他，決定不求回報，因為我知道人與我本來是一體，宇宙本來也是一體。

淨空在接受印尼國立夏利．悉達亞都拉伊斯蘭教州立大學榮譽博士學位的典禮上，遇到一位同學提問：「不同宗教如何能團結？」我舉手作比喻：五個手指代表印尼的五大宗教，當我們看手指時，五大宗教各有特色，當我們順著手指往下直達掌心，就能悟到宗教同源。修學者無需改變自己的宗教，只要真正深入本宗教，一門深入，長時熏修，最終必能豁然貫通所有宗教。 然而聖賢教導我們：一切從自己做起。因此，我們小小的淨宗學院正著手籌辦「和諧中心」，禮請新加坡 伊斯蘭長老漢尼夫先生為我們講解《古蘭經》與《聖訓》，澳洲基督教長老彼得先生為我們講解《聖經》。明年擬邀請更多宗教的長老陸續為我們開課，如猶太教、印度教等。

http://www.amtb.tw/jklfs/jklfs.asp?web_amtb_index=41&web_choice=7

honganji評：

看到了沒？佛教竟大方到禮請新加坡 伊斯蘭長老漢尼夫先生為我們講解《古蘭經》與《聖訓》，澳洲基督教長老彼得先生為我們講解《聖經》。身為佛教徒之一的我，也向真主安拉及耶和華上帝這二位真神（無論有幾位，其實都是同一位，佛教常說「一切即一」），致上最高敬意。

若問淨空法師的上述說法是否認同一貫道？經查淨空法師在另一次開示就否定一貫道了，原因是一貫道有違「一門深入，長時薰修」的原則，這是一貫道的死穴之一。

轉貼淨空法師否定一貫道的開示如下：

問：一貫道是五道合一：佛、儒、伊斯蘭、基督、道教，是否此教早有多元文化的先見之明，是否理念很正確？

答：一貫道崇尚五教，五教都不承認它，五教都不與它往來，這樣算是多元文化的先進嗎？諸位同修必須要有智慧，否則很容易受誘惑。你要是走到這個門，你這一生只能修福報，決不能超越輪迴。古聖先賢一再教導我們，「一門深入，長時薰修」，你五個教都學，怎麼能成功？淨土宗裡面的「五經一論」，這六門都學，不是一個普通根性的人能成就的；最容易成就的，還是在這六種課程裡面選擇一種，一門深入，單刀直入。

　　佛、儒、伊斯蘭、基督、道教是五個宗教，不是五個宗派，五個宗教合起來修，修成什麼樣子？不像佛，也不像基督，也不像回教，不知道修成什麼樣子。所以，這不是正教，我們一定要清楚。五個宗教你願意學哪一個，你就進入這個教門，都是好事情。五個宗教可以做朋友，可以互相尊重，互相敬愛，互助合作，共同維護社會安定，世界和平，這是正確的。所以，我們佛門決不會拉基督教徒，叫他們放棄基督教來修學佛法。人各有志，人各有緣，我們拉人家的信徒，這是不道德的。我們與各個宗教往來，絕對尊重他們的宗教、信徒，讚歎他們的宗教、信徒，決不拉他的信徒到我這來，我們才能交朋友。如果互相拉信徒，決定走向競爭，最後就戰爭。

　　一貫道雖然尊重五個宗教，但它什麼都不是。我曾經看過一貫道註解的《金剛經》、《心經》，經文一個字沒錯，但註解完全不是那麼回事，這就是古大德講的，「佛法無人說，雖智莫能解」，他完全是用他自己的意思來解釋經，把經解得支離破碎，諸佛菩薩看到也嘆息，這造很重的罪業！一貫道如果真正走上軌道，我也稱讚它。怎麼走上軌道？你學佛跟佛教的法師學；你學基督，到基督教跟牧師學；你是伊斯蘭教，你跟清真寺的阿訇學。這個我們讚歎，這是正教，真正能幫助人。自己不可以憑著自己的意見來解經，這是佛家講的曲解如來真實義、錯解如來真實義，怎麼會有成就？