當我初見由李碧華女士所寫的「煙花三月」時，整個人便獃住了！

　　封面上有一句話，令人動容：「一個慰安婦，一個勞改犯；離散了三十八年，終於再見。戰後活下來，她只有兩個心願：一是聽日本政府說聲道歉，一是打聽懸念的男人是生是死。」


一生悲戚


　　袁竹林婆婆就是書中的女主角，不足十五歲的那一年嫁給汪國棟，七七事變時，幫國民黨開貨車的先生隨軍撤退到大後方，婆婆要媳婦留下來養活她，又逼她改嫁劉旺海，掙晚飯吃。在她為劉旺海生了一個女兒後，先生竟然因窮困、養不起家，跑了！


　　之後，袁竹林以幫日本兵洗髒衣服掙錢過活。一九四一年八月，十八歲的袁竹林在自家門口遇到一位女工，這女工騙她說能幫她找工作，是在旅館洗被單、拖地板、擦房間，袁竹林就在隔天跟著她走了，怎知會因此走入慰安婦的人生─被迫用身體的尊嚴洗被單、用日本兵蹂躪的腳步拖地板、以人生的淚水擦房間。



受爭議的漫畫


　　最近，日本人出了一本漫畫，就是日本漫畫家小林善紀所繪的《台灣論》。作者畫出一批面帶微笑、排隊等著登記成為慰安婦少女，來強化他所要表達的台灣婦女以當慰安婦是「出人頭地」的「自願從娼」。筆者見了十分痛心，不知小林善紀先生要如何為真正的慰安歷史負責！


　　或許，在那個艱苦的年代，真有一些女子或其父母是自願以人類最原始的本錢和自尊來換取溫飽，但，這絕不是我們所謂的慰安婦！


　　我們所悲憫、不捨的是我們那被欺騙、強佔、強擄的苦難至親同胞；憤怒的是，日本人那不人道的對待及無視人權的欺凌。煙花三月中對慰安婦的形成是這樣描述的：


　　「上岸後，張秀英帶著這批女人到了鄂城大東門。…門口有日本兵在站崗…『讓我們走吧！』張秀英把臉一翻：『沒那麼便宜！來了就別想回去！』…她們只知道是受騙了…。」〈p21-23〉「近十個十八到二十歲的女人，又被趕去做『檢查身體』…她們怕難為情，都嚇得緊抱著自己的身子，不肯脫衣。兩三個日本人用刺刀拍打威嚇著，一起上來，七拉八扯，把她們衣服一一剝個精光。其中有些還是未經人道的姑娘…就這樣，她們一個個，非常恥辱地，被檢查了全身上下。個個都及格，沒有性病。是年輕、健康、漂亮、符合皇軍要求的『慰安婦』。」〈p23〉
　
　　《台灣論》中作者小林善紀所說的台灣慰安婦是「自願的」是以此為「出人頭地」的，那我們來到《煙花三月》中，看袁竹林婆婆是怎麼回憶的：


　　「一天接客多少個？…數不清楚…生病了…也不能休息。」〈p25〉



生命的悲哀


　　袁婆婆的下體腫了、紅了、流血了，懷孕了還被迫打胎，從此不能再生育。而，日本兵卻管她們叫「流動軍廁」。難道，這樣的「照顧」就是小林善紀先生所謂的「出人頭地」？絕對不是出人頭地，這是歷史的無情、生命的悲哀和人性的敗壞！



　　袁婆婆或許是慰安婦中較幸運的一位了，因為，她活到現在，不但見證歷史也等到日本政府的一聲道歉。可是，這「一聲」能換盡她所賠上的「一生」嗎？


　　在《台灣論》被炒熱的同時，筆者在此要提出《煙花三月》中的一段文字來作對照：


　　「佔領南京後，一月份小雨夾雪的某一天，來了個通知：欲去『慰安所』的請馬上申請…蹂躪中國及朝鮮的『慰安婦』外，東史郎更目睹了所有在部隊的集體屠殺、輪姦、血洗、火燒、「徵收」掠奪、毀屍滅跡…。」〈p348-349〉



求歷史正義的良知


　　東史郎是一位親身經歷南京大屠殺的一位日軍人，也是揭發日軍罪行的軍方第一人。曾先後四次到南京親自向中國人謝罪，並於一九八七年七月六日召開記會，展示私人「陣中日記」公開南京大屠殺真相者。這段文字是李碧華女士於書內所引用東史郎先生的話及評論。


　　東史郎先生寫給《煙花三月》作者李碧華女士的信中提到：「您在信中令人信服的話語打動我：─世上最鋒利的不是刀劍，最無可抵禦的不是槍砲彈藥，而是『良知』。正是失去了您所謂的『良知』，才會發生日本軍對貴國侵略之事。」


　　我想，如果「慰安婦」事件是自願的，以東史郎先生為求歷史正義的良知，不惜因揭發事實真相─南京大屠殺，而願在日本受迫害、官司纏身的精神，他一樣也會站出來替日本軍說話吧！可是，他沒有！生長在那個時代的他「承認罪行」，因為，如此才對得起他未泯滅的「良知」。