1.捻花微笑

    謝謝秋芳老師寫出這麼一本「千古奇書」，司空圖老先生在天之靈，一定也對秋芳老師頷首微笑，古今知交在世幾千年，或許天上一瞬。如果有輪迴轉世，或許秋芳老師真的是司空圖再世也說不定。

    緣份來得太遲，讓幾千年的「司空子」幾乎被歷史遺忘，而活在今世的我，也被國立編譯館誤了六十五年才得以神會拜服，在此深深一揖。老師寫出這本書，又下了「此生不寫司空圖，遺憾終身」的重誓，話語的重度恰似這本《有人，替我們抵抗現實----遇見司空圖《二十四詩品》》，書不厚，文章的厚度直比天地。

    我是醫師，文學只是嗜好，並無根基。我所讀之書不外四書及五經中的詩經、易經及自己喜歡的宗教、心靈、歷史與武俠小說而已。「詩」對於我而言，反而是最少涉獵的，也是最弱的部份。可能是輪迴中的我，一直沒有當過詩人吧！

    本來頭痛無比，想說秋芳老師怎麼給我出一個這麼大的難題，我讀詩都有點智障了，還要寫讀後感，當天看診的心情真的是有點不知所措的沈重。回家立即認真閱讀，愈讀愈感欲罷不能，雖然我對文中詩句不能夠很快的吸收，但是對秋芳老師表達出的心境，以及對文學及生命的觀察、理解、分析、欣賞，都感到惺惺相惜。最後，到了人生境界的了然與安頓，與我一直在讀的儒釋道書籍，幾乎都指向了同一個方向。那是一個「有光」的地方，不只24道光，交錯相加成千千萬萬的光影。

    書中有「不著一字」、有「落花無言」，不知我可否以「捻花微笑」回應之？

        2.《易經》很「詩」

    我們就當聊天，慢慢走向詩品。

一起始，我讀前兩品「雄渾、沖淡」，腦中自然而然浮現易經六十四卦中的乾坤二大卦，就饒有興味的再把易經拿出來比較，發現好神奇，真的蠻相通的。只是司空圖心地比較柔軟，他選擇了最美的二十四道情境，對於不好的象就略過了，誠如書名「有人，替我們抵抗現實」，他把現實中醜陋的一面幫我們承擔下來了！留下美麗的意境給後人欣賞。所有不好的情景，都以「悲慨」一品，幫我們輕輕擋下了！

    易經，我是從曾仕強老師出版的視頻與劉君祖寫的書，片片斷斷去理解的。學的不是占卜，而是人生的變與不變；進與退；福與禍；是與非？不當功課，純粹當人生修養，還蠻有趣的「高古」書。二十四品與八卦或六十四卦的分類很相似，也與二十四節氣相應，所以衍生出的「自然」意象是很神似的。秋芳老師在詮釋《二十四詩品》時的思維與宇宙觀，確實讓我在一品一品的品讀中，不自覺的會浮出一些卦象與意境出來，也與秋芳老師對詩品的體悟非常貼近。

    《易經》的思想就是天地萬物都在不斷運行與轉化之中。「二十四品」書中談到不同詩品時，都可以感覺到境界也一直在有序的轉換，並非一成不變，不是二十四品就代表二十四種風格，而是變來轉去，成為無限無際的風景。

    在陰陽調和與萬物互相對應方面。秋芳老師帶領解讀詩品時，也強調了不同境界之間的互補相聯。最典型的就是雄渾與沖淡、豪放與含蓄、實境與形容、勁健與疏野……都可以在不同情境中水火共濟。二十四品是一曲和諧的整體，書中處處與萬物相應，相當舒服。

    《八卦》以「天、地、山、澤、雷、風、火、水」談論天地。老師的書中談詩境時，也經常透過天地、山水、風雲、花木等意象來解釋詩品，藉由景象來呈現美學概念，也讓我張開了另一個視界，原來一些硬綁綁的文學詮釋，其實也可以很柔軟。

    最令人動容的一點是----「將文學與人生境界相連」，這是我最佩服的地方，也是我之後會將此書一看再看的原因。我雖不是詩人，但是我喜歡看「人生」、看「境界」。

    書中把詩品與人的生命態度連結，「曠達」是一種面對人生困境的胸襟，「沖淡」是一種心境的修養，「自然」是⼀種對天地的珍惜，「勁健」更是天行健，君子以自強不息的寫照⋯⋯從詩文延伸到人生哲學的理解，很有厚度與深度。

    從《易經》宇宙運行的各種情境，對應到詩歌所呈現的氣質與境界，讓抽象的卦象變成可以「感覺得到」的美學經驗。驀然發現《易經》其實很「詩」。

        3.三教一體

    再來聊聊，司空圖《二十四詩品》在我對最有興趣的宗教思想方面來看，感覺這些詩句的涵意與儒、釋、道三教思想也頗有相似。裡面有儒家的君子與秩序、道家的自然與超脫，以及佛家的內觀。 

   「典雅、沉著、縝密、雄渾、勁健」在秋芳老師筆下，著墨出儒家的氣度端莊、格局宏大的氣勢。「雄渾」是力量與格局，「典雅」則是文辭與風度，「沉著」是我最喜歡的境界，穩定深厚。就我記憶，陳子昂的「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」就很貼近。

    我一直最喜歡的老莊思想，在「自然、沖淡、疏野、飄逸、曠達、超詣」中都見到了！山水、雲月、風林借意，浮起悠然自在、不受拘束的意境真是悠雅。「自然」的不刻意雕琢，「沖淡」的平淡悠遠，「飄逸」的輕靈自由，都令人嚮往。王維、孟浩然之詩，應該是最貼近的。而李白的「君不見黃河之水天上來 奔流到海不復回……」有雄渾，也有曠達，可見儒釋道是融合一體的，也是一種「流動」的象徵。

    我則是已皈依的佛子，在佛教思想中，最重內心的觀照與對空的體悟。許多佛謁雖是禪意，也有詩意。「含蓄、清奇、委曲、悲慨」等，有著慈悲、不爭、放下的味道。「含蓄」中的「不著一字，盡得風流」，相等禪宗的「言外之意」。李商隱的「此情可待成追憶，只是當時已惘然」、「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」、「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」，帶著深深的「含蓄、委曲、悲慨」等佛意，是我的最愛，也是少數還能背出來的詩句。

   從宗教層面來理解，《二十四詩品》中，作者本身就已經達到三教融為一體的境界了。書中引用了許多音樂、美術、篆刻等藝術讓二十四詩品更加豐富飽滿，看得出秋芳老師的用心。

        4.精神光譜

    很慶幸，《遇見司空圖二十四詩品》不是詩與文學的評論，我的理解是一本擁有異常豐富的詩歌精神光譜，融合文學與哲學的絕美之書。宇宙天地萬物相通，易經卦象是天地之象，二十四詩品是心靈之象，而詩歌則是二者交會之處。當我以《易經》的角度閱讀二十四品時，所見的已不只是文字，而是一整個流動的宇宙。

    我對詩品內的詩句仍有許多須慢慢吸收的地方，二讀、三讀是必須的！對我而言，二十四品就像一種「人如何與世界萬象相處的24種美德」。我自己啊，心境與品格就是「沖淡」與「自然」（所以我就喜歡的話就是順其自然，隨命而行）；但是我行醫一直以「勁健」「稹密」為軸，四十年來未曾改變過，也是不容易；而心對當世環境卻有著「悲慨」的感受；「飄逸」是一種嚮往，但是此世難矣，牽掛太多。

    兒女的美容事業，以「綺麗」、「典雅」，期許他們兄妹。

    而秋芳老師在我所認知，應該是二十四種美德兼容並蓄了！

    有一個小建議：再版時，可否將二十四詩品翻譯成白話文，另做成小册子。詩文有些難度，會嚇退一些人，如果有白話文對照，應該會增加⼀些閱讀人口，也會讓此書的影響力更大，說真的，我都覺得有點難，有些仍然不是很懂。

☆P.S：我的小筆記

    雄渾：乾（自強剛健）

    沖淡：坤（柔順包容）

    纖穠：𢁉（細緻華麗 ）

    沈著：艮（如山穩重）

    高古：泰 （天地交泰）

    典雅：賁 （文采之美）

    洗鍊：革 （除舊迎新）

    勁健：大壯（天行健）

    綺麗：離 （火之亮麗）

    自然：復 （復歸本真）

    含蓄：謙 （才華內藏）

    豪放：雷 （驚雷氣勢）

    精神：鼎 （鼎象文明）

    縝密：節 （節度嚴𧫴）

    疏野：遁（遠離世俗）

    清奇：漸（清遠⾼雅）

    委曲：渙（曲折變化）

    實境：既濟（境界完美）

    悲慨：否 （亂世流離）

    形容：觀 （觀景取象）