【問】：（1）在家修行居士，任何精修與否，當臨終時是否總逃不了「病」字？（2）又在家精修大居士，臨終與出家高僧圓寂來較，神色有無差別？（3）在家修行居士須修何宗工夫，及多少時間，臨終時方能瑞相異俗？

【答】：此問三段，一、諦閑大師、太虛大師出家高僧也，圓寂以前，皆示病苦。宋王龍舒，在家居士也，身立念佛而終，有病無病與出家在家無關。二、此但論功夫如何，亦不在出家在家也。三、佛法普及群生，弟子雖有出家在家之別，在修法一道，只論根器，任人選擇，並不限制出家修何法門，在家修何法門，至云時間瑞相，豈能預期，此全在乎勤惰之作，頓漸之機。如同一株樹，其所開花、其所熟果，尚不能在一時也。

【問】：家兄卓智立居士吃素念佛已垂卅餘載之悠久，在卅餘載修行期中歷盡多少苦辛，曾吟云「茹古今揚淨土，臥薪嘗膽念彌陀。」又云「夜寢夙興依大士、朝參暮禮念彌陀。」期冀以多年來至誠念佛之眼淚，灑滴蓮心，請問高賢家兄一生苦志念佛不渝之精神，臨終後能帶業往生佛國否？

【答】：令兄往生與否，臨終之時，區區並未在場，臺端亦未親見，事未搜集根據，不敢妄言涉過。但按聖教量，至心十念，尚蒙接引，令兄果能信深願切，念茲在茲，焉有不往生之理。未斷見思之人，既往生矣，自然帶業。