◎在一切善惡順逆境界中不起心動念,也沒有分別執著,這是清淨心,也是定力。能夠時常保持這個境界,就是真心；真心不動。

◎真正做到「淨念相繼」,修行功夫自然就會得力,讀經、研究教理都會開智慧,明白如來所說真實義。

◎對治起心動念最上乘的方法,就是持名念佛,持名念佛的秘訣,只在「老實」兩個字,正如大勢至菩薩所說的「都攝六根,淨念相繼」,只有專信、專念一句佛號,其餘的事情,全部都不放在心上。

◎世間的拉雜事,都是脫離三界、往生極樂世界的障礙,我們放不下也得放下,但是放下並不是指事相上放下,而是在心裡沒有牽掛。世間的善惡、是非,佛法、非佛法,都要從心裡真正放下專念一部經、一句阿彌陀佛,這一生必定圓滿成就。

◎ 我們今生最重要的事,只有了生死、脫輪迴,而且只有淨土法門才可以幫助我們究竟解脫。然而必須要具備大善根、大褔德、大因緣的人,才能真正相信這個法門,依教奉行,三種條件缺一種都不可以所以我們今天能夠聽經聞法,對淨土法門深入了解斷除一切疑惑,這是極為稀有難逢的因緣,如果能夠真信切願,必然永脫輪迴,究竟圓滿成就。這是諸佛如來對我們無盡深廣的恩德,沒有人能夠比得上。

◎《金剛經》云：「菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相。」凡夫四相具足,所以定業很難轉變;只有心地清淨、破除我執,才能夠消除業障。凡夫所有的過失,都在於有個「我」,有「我」就四相具足,自私自利,貪著名聞利養、五欲六塵,所以會招來魔障。認真修行、心地清淨,欲望很淡泊,什麼妖魔鬼怪都不能障礙我們。

◎真正修行人,縱使受業報也會愈來愈輕；自私自利、貪圖名聞利養、五欲六塵,定業是決定無法轉變的。

◎佛法修學最重要的是具備真誠、慈悲、忍辱和廣大的心量,要能夠包容別人,這是修行的基礎,所謂是「心地法門」,發願要全心全力利益眾生,這就是經上說的「菩薩種性」，凡夫的心自私自利,所以不能出離六道輪迴。

◎學佛修行就是學真誠,儒家所謂「誠意正心」,也就是佛門講的「發菩提心」。菩提心是徹底覺悟的心,徹底覺悟的人一定會犠牲自己、成就大眾,念念都是損己利人,所以在日常生活的行為舉止,不需要造作,自然就會流露出温和、善良、恭慎、節儉、禮讓的氣質。

◎ 五德、六和、三褔,是世出世間一切法的大根大本,不在這個地方下手,什麼都不能成就,而且一定要把它落實到日常生活、待人處世上,才算真實功夫。所以修行一定要用「真誠心」,如果講一套,做的又是另外一套,成就非常困難。

【五德】：温、良、恭、儉、讓。

【六和】：見和同解。 戒和同修。 身和同住。

口和無諍。 意和同悅。 利和同均。

【三福】：(1)人天福報：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

(2)二乘福報：受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。

(3)成佛正因：發菩提心，深信因果(念佛是因,成佛是果),讀誦大

乘,勸進行者。