赫胥黎（左）與馬斯克。

赫胥黎的警示，被設計好的幸福，是人性的退場。

馬斯克對未來的想像，讓我們反思人類是否仍

保有拒絕與偏離的自由。

科技可以解放雙手，但無法替人決定如何存在。

馬斯克（Elon Musk）在播客中描繪的未來，

似乎令人嚮往。人工智慧（ＡＩ）與機器人

接手多數生產，人類得以從勞動義務中解放，

工作成為可有可無的選擇。「全民基本收入」

這種救濟工具在高度生產力下，讓人們在

不被迫工作的情況維持基本生活。

這種構想看似實現科技理性的勝利，

卻也呼應了赫胥黎在《美麗新世界》

中提出的警告。

赫胥黎描寫的社會同樣沒有貧窮與失業。

物資充裕，秩序穩定，情緒被管理，

痛苦被消除。人自出生即被分配至既定階層，

娛樂與藥物確保人人心滿意足。然而這種

解放是人性的退場。當生存不再需要奮鬥，

選擇不再伴隨代價，人類逐漸成為體系中

被妥善配置的存在。書中「野蠻人」

約翰選擇離開文明世界，正因他寧願

承受痛苦，也不願接受被設計好的幸福。

經由《美麗新世界》，馬斯克的未來想像

讓我們反思，人類是否仍保有拒絕與偏離

的自由。當演算法比個人更了解偏好，

當推薦系統替我們篩選資訊與娛樂，

當ＡＩ協助決策與規畫生活，看似便利

的選擇，實際上可能正在收縮人的行動

空間。若效率與舒適成為預設，人是否

仍能選擇低效、艱辛與可能失敗的道路，

反而成為更困難的事。

當傳統工作逐漸消退，生計問題轉變為

存在意義。工作不是單純的收入來源，

它也形塑生活節奏、社會連結與自我認同。

契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）

的心流（Flow）理論指出，深層滿足來自

投入挑戰與克服困難，而非被動接受。

一個不再需要多數人類勞動的社會，

若未建立新的意義結構，便可能滑向

赫胥黎式的溫柔統治，以便利削弱動力，

以安逸取代思考。

歷史提醒我們，單純的供給無法自動產生

有意義的生活。羅馬晚期的「麵包與競技」

（Panem et Circenses）雖然維持了表面穩定，

卻也助長依賴與冷漠。現代部分依賴長期

福利的社群，同樣面臨身分與動機的流失。

這並非否定保障制度，而是指出，

「意義」無法被制度直接配給。

ＡＩ讓人免於勞動的真正的風險在於它可能

削弱人成為完整個體的能力。漢娜．鄂蘭

（Hannah Arendt）區分勞動、工作與行動，

指出政治與社會之所以存在，關鍵在於人

的行動能力。若安逸生活以放棄掙扎、

創造與批判為代價，我們失去的將

不只是工作，而是公共世界中的人性。

科技可以解放雙手，但無法替人決定如何存在。

在便利與自動化之中，是否仍保留不確定性、

挑戰與主動選擇的空間，將決定未來社會的樣貌。

在馬斯克的願景與赫胥黎的警告之間，

不是一道簡單選擇題，而是一條需要持續警醒

與自覺塑造的道路。未來的歷史，會在

每一次將決策交給演算法，或選擇承擔

風險的當下，被一點一滴寫成。

2026-02-02聯合報／ 林一平（前科技部代理部長）