標題：云何為『眾生得畏惡名離諸過之法』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生得畏惡名離諸過之法』？依《正法念處經》開示：若有眾生畏於惡名，則離諸過。所謂

1. 不入女人戲笑之處。

2. 不入酒肆，不近沽酒，不與共語。

3. 不近嗜酒人亦不與語。

4. 不近賊人。

5. 不近先作大惡之人。

6. 不近好色人。

7. 不近陰惡懷毒人。

8. 不近無恒數捨道人。

9. 不近博戲人。

10. 不近伎樂人。

11. 不近小兒。

12. 不近繫縛女色人。

13. 不近輕躁人。

14. 不近不護口人。

15. 不近貪人。

16. 不近販賣欺誑人。

17. 不近巧偽市道世所惡賤人。

18. 不近決掘河池人。

19. 不近黃門女人同路一步。

20. 不近調象人。

21. 不近魁膾人。

22. 不近調馬人。

23. 不近斷見人。

24. 不近無戒人。

         由此觀之，如是『二十四者』，即所謂眾生得畏惡名離諸過之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『畏惡名』者，謂初學菩薩，雖欲與眾生同事而攝化之，入諸酒肆等，恒懼譏謗，不得似大菩薩安行自若，是名惡名畏。又『離諸過』者，謂遠離諸等過失。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年12月29日星期日
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