因緣果報是小法

由小漸入識大法，

本性慧海無邊際，

一切法門皆珍寶，

法空為座定思惟，

無求之心即是空。

心得分享：

我們都是帶著前世的善惡業報來人間走一遭！這一集上人説了一個因緣果報的故事，具有神通力的阿羅漢，因為感受到前世的業報，而心甘情願坐冤獄十二年。

沒有神通力的我們，現實生活遇到種種磨難，是不是也能以「因果觀」而逆來順受呢？《五苦章句經》裡佛說凡夫有五種因緣使其成為親人或好友，分別是：

一、怨家：父子互相殺害。

二、債主：父母財子散用。

三、償債：兒女為還債來。

四、本願：兒女為報恩來。

五、真友：前世同參道友。

佛弟子應相信因緣果報，這輩子能廣結善緣，應該是前世的福業，但今生不可自滿，要知福丶惜福再造福帶到來生；倘若今生不幸頻遇惡緣，也要想辦法善了。

就像故事主角阿羅漢一樣，把冤獄當做修行，還債還的輕安自在，這是因為他了解業因是自己播種的，無緣不相聚，既來相聚，惡緣必須要善了，否則痛苦不止於今生。

上人在結尾接著解釋了空性，強調「無求之心」即是空，對於因緣果報我們要以平常心看待，不要凡事都卸責給前世的因果，下面這句靜思語，末學認為就是最佳處世態度：「處順境用無常觀，處逆境用因緣觀」。

備註：本集提到《大般若經》𥚃的十八空，因為很深奧，末學上網參考《大智度論》之後，整理如下：

【十八空】　

一、「內空」：

內即內身，謂三十六種不淨充滿，九孔常流，淨相不可得故，是名內空。

（三十六種者，毛、髮、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜、肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，兩眼、兩耳、兩鼻、口、大便、小便也。）

 二、「外空」：

外即外色，謂愚夫為欲染故，觀所著色，妄以為淨，求其淨相，亦如我身淨相不可得故，是名外空。

 三、「內外空」：

謂我身不淨，外亦如是，外身不淨，我亦如是，一等無異，淨相不可得故，是名內外空。

四、「空空」：

謂內身、外身、內外身俱空，而猶執空成病，復以空法而破三空，是名空空。

五、「大空」：

謂十方世界，是四大造色，假名日出處為東方，日沒處為西方，如是方相，以世俗故有，若第一義中，則一法不可得，是名大空。（十方者，四方四維上下也。四大者，地大、水大、火大、風大也。）

六、「第一義空」：

謂諸法中，最第一法，名為涅槃；涅槃之法，空無有相，是名第一義空。（梵語涅槃，華言滅度。）

七、「有為空」：

謂五陰等法中，無我、我所，及以常相，皆不可得，是名有為空。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。我、我所者，我即眾生所執之假名，我所即五陰色身等也。）

八、「無為空」：

謂無所作為，則非有相，今對有為，故說無為。若有為法既不可得，則無為之法何所可著，是名無為空。

九、「畢竟空」：

謂以前八空，破一切法，令無遺餘；既無諸法，亦無空之可著，是名畢竟空。

十、「無始空」：

謂世間眾生無有始相。如今生從前世因緣有，前世復從前世有，如是展轉，無始亦不可得，是名無始空。

十一、「散空」：

謂五陰和合，故有人相。若以智慧分別破散五陰與人，則空無所有；如輻輞轅轂，眾合為車，若離散各在一處，則失車名，是名散空。

十二、「性空」：

謂一切諸法自性本空，皆從因緣和合而生，若不和合，則無是法。如是諸法性不可得，是名性空。

十三、「自相空」：

謂一切法有二種相：一者總相，生滅不住，本無今有，已有還無，皆是無常；二者別相，如地有堅相，水有濕相，火有熱相，風有動相。如是二相皆空，是名自相空。

十四、「諸法空」：

謂五陰、十二入、十八界等法，無有實相，一切皆空。無取無捨，能離一切諸見，是名諸法空。（十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、 香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界也。）

十五、「不可得空」：

謂一切諸法及因緣，畢竟皆空，不可得故，是名不可得空。（因緣者，謂以眼等六根為因，色等六塵為緣也。）

十六、「無法空」：

謂諸法已滅，是滅亦無，名無法空。又謂過去、未來法名為無法，如是無法亦空，是名無法空。

十七、「有法空」：

謂諸法從因緣和合，故有法生，是法體本不實，名有法空。又謂現在一切法及無為法名為有法，如是有法皆空，亦名有法空。

十八、「無法有法空」：

謂無法有法相不可得，名無法有法空。又謂過去、未來、現在一切諸法，皆不可得，亦名無法有法空。