藥草喻

第二章 草木普潤

1. 何謂三理四相？

邱瓊貞師姊：「三理」物理，生理、心理。「物理」包含成、住，壞、空四相，所以世間沒有一樣東西是永恆的。人的身體變化稱作「生理」包括生、老、病、死四相，一樣是分秒變遷。

人的「心理」有生、住、異、滅四相，一念好心生起，很快的念頭又斷了；一分感恩心起很快又轉移，這就是心念的變化。

2. 為何佛陀所覺悟的不論是物理、生理，回歸回來就是心理？

答：靠「心念」，答案如上。

3. 何謂五陰（五蘊）？

楊麗親師姊：五蘊:色、受、想、行、識。

1️⃣「色蘊」:即五根、五境和無表色。

「五根」－眼、耳、鼻、舌、身，是人身上的五種功能，屬於能見。

「五境」－色、聲、香、味、觸，是五根所見到(感受到) 的外在世界，屬於所見。

「無表色」－是存在人們內心的外境印象，只可由自己內心感覺到，他人感覺不到，因它只是物質的印象，同時只存在個人主觀的心中。 

「色蘊」就是「四大」--

地(骨骼)

水﹝血、分泌液、尿﹞

火(熱)、

風(氣體)

由四大的會合和創造而有。 

2️⃣「受蘊」:內心的感受、感覺。當五(六)根接觸了五(六)境，內心就就生起了感受。在感受之下，才知道外境的存在。由於外境的不同，給予我們內心的感受，也就不一樣。經中談到有三受、五受、六受、十八受。但三受：苦受、樂受、捨受則是根本。 

3️⃣「想蘊」:內心對六根所接觸、所感受到的外境，加以執取、思惟，產生各種印象，可能生愛、可能起瞋 ........。將事情加以複雜化，是想蘊的最大功能。 

4️⃣「行蘊」:接著「想蘊」而產生。當內心執取順境時，就生起喜悅的情緒；當執取不順境時，就生起不喜歡、厭惡的感情，於是，有了喜怒哀樂、七情六慾。這種種內心的造作，叫做「行蘊」。

5️⃣「識蘊」:內心的知覺。它有瞭解和分別的功用，當六根接觸到六境時，產生六識，然後瞭解六境；瞭解六境後，隨即分別六境，知其長、短、扁、圓，白、紅、藍、綠，是好、是壞。透過「識蘊」而知道色、受、想、行蘊的作用。 

4. 如何才能轉煩惱為善念？轉濁為淨？又如何轉惡為善？

答：在紛紛擾擾的人間，要善加利用佛法，將它用在有益人間丶增長智慧丶成長慧命上。一定要用佛陀的無漏善法－「戒丶定丶慧」來普及善法丶治療惡法，這樣除了可以轉煩惱為善念之外，還可以轉濁為淨及轉惡為善。（P70）

5. 何謂始覺？本覺又是什麼？

答：始覺是指「開始覺悟」，本覺是指「真如本覺」。

回顧佛陀在人間成佛的過程，從參訪，然後苦行丶靜修丶坐樹下夜睹明星恍然開悟，心與天地宇宙會合一體，這便稱作「始覺」，藥草喻中的「叢林藥草」就是譬喻佛陀的「始覺」。

至於本覺，是我們內心的真如本覺，人人本來都有一個本覺，可惜被污染了，要找回本覺，就要重新將煩惱無明去除，開始學佛聽法。（p65、66）

古定吉師兄：上人在【靜思法髓妙蓮華】第三冊p1050……上人開示：人人都有本覺和始覺，本覺是原本就在內心的諦理，始覺是凡夫有因緣學佛、聽法後，因覺悟而懂得吸收、投入力行的智慧。倘若沒有本覺，也無法覺悟；因為有本覺在，所以聽到佛法時能獲得啟發。就像電源與電線，如果沒有本來的電源，有電線也沒有用；一定要有電源，電線和電源接觸時，燈就會發亮。必須具足智慧才能夠契入真理……上人用譬喻開示，併請参考，感恩。

6. 我們要用什麼方法來對治惡法？

答：「戒丶定丶慧」三無漏學（見第四題」