三言兩語1314

教育部長鄭瑞城用「始作俑者」贊美創立蔣經國基金會的創辦人毛高文。批評者認為，「始作俑者」是用來罵先創惡例的人，絕無贊美之意。

鄭瑞城的用法算對，是因為從東漢趙岐的《孟子章句》以來，對於孔子這句「始作俑者，其無後乎」的解釋就沒有對過。簡單說就是孔子認為「以人殉葬」是從「以俑殉葬」發展出來的，所以罵當初先發明俑殉的人應該絕子絕孫。但這明顯違背考古學的常識。在中國史上，以人殉葬在先，以俑殉葬在後，這是西周以後人道主義發展的表現，孔子怎麼可能譴責發明俑殉的人呢？

「始作俑者，其無後乎？」是反問的口氣。〈孟子梁惠王上〉的原文「為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無後乎！為其像人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」

就應該解作「為民父母的官員，如果在行政上是『率獸食人』的苛待百姓，怎配為民父母？孔子說：當初剛開始用俑殉葬的人，難道他們沒有後代嗎？因為俑像人，所以不用人而用俑。那麼現在的官員，又怎麼可以讓老百姓餓死呢？」

按教育部的《成語典》是說：「始作俑者乃是指最初那個發明以俑陪葬的人，後來始作俑者，則被用來比喻首創惡例的人」。中國大陸的《中華成語大辭典》的也解釋：「最初製作俑來殉葬的人，比喻惡劣風氣的創始者」。

語言的功能是與人溝通，當然要按約定俗成，不能強要人接受自己獨特的用法。例如立委洪秀柱指游錫堃為「狗」，既然一般人都理解此為汙辱性言詞，法院自然得判決有罪，不能硬拗說「因為狗很可愛，所以反而是一種贊美」。就像雖然「罄竹難書」在《孫臏兵法》等某些古籍中也並沒有負面的意義，但時至今日，也就不能硬說「罄竹難書」也可以用來讚美某人的仁行義舉。

身為政治人物最惡硬拗，鄭瑞城立刻對用錯成語，表示不好意思，還算是比較誠懇的。【梁文傑 中國時報2009.01.08 摘要】

徐弘毅：

1.       蔣經國把十四萬以上的無辜人民關進景美園區、派人暗殺記者劉宜良、箝制言論自由與新聞自由、汙染西半部河川，使西半部河川的魚類全部死亡、並且強暴蔣孝嚴的媽媽，蔣經國是台灣四萬年以來最有名的獨裁者之一，毛高文紀念獨裁者蔣經國，將使台灣的權貴以殺人、侵犯人權、強暴婦女、箝制言論自由為榮，所以，鄭瑞城部長這一次說對了，毛高文確實是使台灣文化墮落、暴力上升的始作俑者。

2.       鄭瑞城部長本來說對，卻又屈服於沒有歷史常識的新聞媒體退縮回去，這顯示鄭瑞城部長學術底子太差、知識深度不足、道德勇氣不足，這是所有喝國民黨奶水長大的人共同的毛病，只有五育並重、每天讀經典、寫國際學術論文，才有辦法改善。