警惕書籍裝幀“貴族化”
吳洋
　　近日在書店看到一套裝幀相當考究的大部頭書《中國古代十大皇家秘史》，十冊一套，禮盒裝，標價1280元，實售148元。粗粗翻了一下，所謂“秘史”，講的不外是宮廷和官場的權謀、傾軋、斂財及艷史之類的事。姑且不去考証所寫是否都屬實，即使算它都無誤，依我看，這樣一些內容也是極普通不過，犯得著要用這麼考究的裝幀，以至標價要千把元嗎？聯想到圖書市場上，許多書價動輒上百、上千、乃至上萬，真叫人不敢愛書。書價乘火箭，其中一個重要原因，就是書籍裝幀隱藏著“貴族化”的傾向。主要表現在：（一）不在書的內容上狠下功夫，隻在裝幀上做表面文章。例如書裝的材料，再好的紙已看不上，要用緞的、皮的、金箔的，也許還會有更考究的﹔（二）熱衷出“金書”、“銀書”的人，想展示的不是書的文化，而是擁有這種書主人的身份﹔（三）滿足有些企業以書送禮或者其他目的送書的需要，反正掏的不是個人的錢，做得再貴總會有人買﹔（四）向單位員工發生活用品有違規之嫌，代之發高檔書，豈不“名正言順”？既然書被當成了福利品，反正公費消費，高檔高價自然會帶來高利潤。

　　上述當然隻是局部少數的現象，但作為出版者一種經營思想的傾向，則是必須加以警惕的。濫出“極品書”的危害在於：高高在上，脫離廣大群眾﹔高書價嚇跑讀書人，肥了昧心人﹔浪費資源，助長奢侈風氣。凡此種種的后果，勢必阻礙先進文化的傳播。

　　事物的發展，有時往往事與願違。現實中，熱衷做“極品書”的人，往往未必會獲得期望的利潤。書市中折價最多的，每每正是那些“金玉其外、空洞其中”的“極品書”。這號“極品書”從“寵兒”落到“棄兒”的結局，難道不值得熱衷書裝“貴族化”的人深思嗎！ 相關鏈接

　　19世紀英、法等國，為了顯示與皇家貴族的身份相適應，特意出版了一些裝幀豪華、書價昂貴的書籍。但在第二次世界大戰以后，歐美許多出版商把目光瞄准一般消費者，多出便宜的書﹔他們以新聞紙代替銅版紙，大批出版紙皮書（paper book），收到很好的效果。（周力：《禮品書與文化》）

　　幾種書價昂貴的書：《中國古今書畫圖典》1680元，《故宮文物大典》3000元，《資治通鑒》15500元，《毛澤東詩詞書畫精品典藏》36000元，《欽定四庫全書薈要》19萬元。（高峰：《禮品書嚇跑送禮人》）

　　稿件來源：中華讀書報
（責任編輯：綠茶）
文/楊永德
書籍的歷史
竹簡、木櫝和錦帛
　　當人類社會出現文字的同時，書籍也就出現了。當時的書籍形式和現代的書籍是完全不同的。如果我們這樣定義書籍的概念，即將人們的經驗和事件用文字和圖象的形式記載於一定的物體上，以便於保存、傳播，那麼商代的甲骨文，就是最早的書籍了。另外，在樹葉和樹皮上也可以刻寫文字。《舊唐書》上就記載："天竺國書於貝多樹葉以記事。"這就是我們所說的貝葉經。另外，鑄在青銅器上的金文，也可以稱為一種早期的書籍。
　　　　除了甲骨、青銅器、石刻外，在古代用作記載文字的材料還很多，如陶器、磚瓦、獸皮等，它們在人類文明史上都放射過燦爛的光輝。然而，更接近於今天書籍形式的，是從竹簡開始繼而出現了書寫於織物上的縑帛。
　　　　寫在竹簡和木牘上的書
　　　　中國古代真正的書籍形式，是從竹簡和木牘開始的。竹簡和木牘所開創的書籍形式和制度，對後來的書籍文化產生了深遠的影響。"冊"、"卷"、"編"等書籍的單位、術語，一直延用至今。
　　
　　竹簡和木牘在形式和用途上不完全相同。

"冊"字
　　竹簡用的是皮薄而節長的竹子，先將圓竹鋸成一定的長度，再破為一定的寬度，削光整平后，即成為簡片。然后再用絲繩、麻繩、細皮條等分上下兩道編連簡片，即可用來書寫文字。也有先寫字，然后再按順序編聯成冊的。
　　
　　竹子的外皮不易著墨，為了書寫方便，須將竹子的最外皮削去，或在內里面書寫。把竹子烘干這個工序稱為"殺青"。

"冊"字
　　竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊"字，象征著一捆簡片系二道書繩，而金文中的"典"字則表示"冊"在几上。說明簡策制度的起源可以回溯到商代，但其戰國以前的簡續實物，今天還未有發現，在周代的文獻中有許多關於用簡讀傳遞命令及公文的記載。
　　
　　到了春秋戰國時代，出現了在學朮上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書立說的主要形式。這時關于使用竹簡的記載就更多了。例如，孔子晚年讀"易"，致使"韋編三絕"，說明由于反復的閱讀，致使編系竹簡的繩子斷了三次。

木牘圖片
　　牘是與簡策同時使用的記載文字的形式，它多用木片制成，所以稱為"木牘"。它和竹簡不同的是，竹簡的一片雖只寫一行文字，但它可以用繩子系聯起來，可容納較長的文章，而木牘則是以一片為單位，在一片牘上記載較少的文字。木牘的一片也稱為"方"，一般較長的文章用策來書寫，而較短的文章則書寫于牘上。木牘的長度一般為一尺左右，所以也稱為"尺牘"。在一片木牘上，可書寫一百多字，也可以兩面書寫。
　　
　　以竹簡為主要形式的書籍的黃金時代，是公元前770年至前221年的春秋戰國時代。由于"百家爭鳴"的局面，使各種學朮思想空前活躍，各種學朮著作層出不窮。以孔子為代表的思想家、教育家，整理、編定了一批古代的著作，這就是一直流傳到今天的《賜》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》五經。這些早期的書籍，當時就是以竹簡的形式出現的。孔子所開創的教育活動，更打破了極少數人壟斷文化知識的現象，出現了"士"的知識階層，這反過來又促使了更多著作的出現。
　　

　 隨著科學技術和出版事業的飛速發展，與書籍出版密不可分的書籍裝幀，呈現一片欣欣向榮的繁榮景象，越來越受到人們的關注。
一、裝幀理唸書籍裝幀設計已經成為一個立體的、多側面的、多層次的、多因素的系統工程。從設計講全方位主要是指：創意、製作工具、材料和工藝；從書的順序講主要是指：封面、書脊、封底、環襯、正文版式設計等。現在，有人把書籍裝幀歸入平面設計，叫做“書籍設計”；而絕大多數人仍認為是“書籍裝幀藝術”。
二、以前，出版社設有美編室，美編室完成出版社的美術設計任務。現在，有的出版社不要美編，全部設計任務由工作室完成；有的美編跳出出版社，創辦工作室，面對社會，完成各種廣告設計或書籍裝幀。目前北京大約有100多家，看來這是個大趨勢。
三、電腦電腦設計引進中國以後，設計發生了巨大的變化。電腦設計的神奇、隨意、方便征服了所有設計人員，使設計家隨心所欲地追逐著各種各樣的形式構成，製造著他的預想和預想不到的效果。現在，利用電腦進行書籍裝幀設計已達到成熟階段，電腦設計所產生的奇異變化和更深層次、更能包孕中國傳統文化、時代精神的美妙作品不斷問世，電腦已經成為設計者須臾不可離開的最重要的工具。
四、文化內涵“氣”是中國古典美學的範疇，是藝術和美的根源。“氣”和書連在一起稱為“書卷氣”，足見書所具有寬泛、豐富的內涵和審美的高度融合，而如此高層次的美卻是由書籍裝幀來完成和實現的。電腦設計追求品位，講究形色之間的神韻，顯示著中華民族特有的審美趣味，優秀裝幀作品中洋溢著博大精深的中華民族的文化精神；而有些作品既有中國氣派又有幾分“洋味”，頗具現代美感，成功地將西方藝術的濃烈色彩、充滿動感的視覺衝擊以及狂放的藝術創造精神，借鑒到書籍裝幀設計中來，使整個設計清新、明快，富於生機勃勃的活力。強調中國傳統文化、民族性與時代感的融合———內涵豐富是一種觀點；強調書籍設計的次序與衝擊力又是一種觀點。目前，裝幀設計由百花齊放而逐漸走向兩種主要的設計理念。
五、書籍的文化一體最初人們認為書籍以內容為主，裝幀可有可無；後來有人認為書籍的內容是第一文化主體，書籍裝幀是第二文化主體；現在有人認為書籍的內容和裝幀有文化同一性———書籍的文化一體。這是一個嶄新的觀點，是劃時代的、與時俱進的觀點。書在生產過程中裝幀就被加了進去，書籍的內容就是透過裝幀這種手段來實現的，裝幀和內容不可分離，不但傳達了內容所表達的資訊，而且使整本書的資訊量更豐富，更富有內涵。沒有無載體、無版式的書；也沒有無文字、只有裝幀的書。
六、書籍裝幀設計2000年初，由中央電視臺“美術星空”欄目拍攝了我國第一部反映書籍裝幀藝術的專題片，對書籍裝幀設計進行了全面的概括性的介紹，從古到今，從設計到插圖，從專家到讀者，從美編室到工作室。專題片在中央電視臺播出三次，使人們對書籍裝幀藝術有了知識性的了解。
七、插圖我國插圖藝術歷史悠久，作品精湛。可是，因為種種原因，使我國的插圖藝術仍然未擺脫低潮，經各級有關組織和插圖藝術家多方呼籲努力，推動了我國插圖藝術的發展，出現了一批新人，他們的作品富有新意，進行了大膽的探索，為插圖藝術的繁榮創造了條件。
八、理論研究近年來，中國書籍裝幀藝術的發展是與裝幀藝術理論的提高並行的，研究裝幀理論的氛圍十分活躍，舉辦了若干次研討會，《新聞出版報》辟有“裝幀專欄”，出版了大量很有價值的理論著作，如：劉豐傑《現代裝幀藝術》、張守義《裝幀的話與畫》、楊永德《魯迅裝幀係年》、鄧中和《裝幀設計創意》、張進賢《書籍裝幀設計教程》、王眾《意象設計》等等，還有若干理論書正在出版中，條件許可時準備編寫《裝幀學》。這一切極大地促進了當代中國裝幀藝術實踐的提高和昇華。