宗教信仰之我思

2011年3月11日地牛只稍一翻身，就為日本東部地區帶來了芮氏九級的大地震，進而引發十五米高的大海嘯，瞬間奪走了三萬多條人命。四年過去了，在舉國哀悼聲中還有二十多萬人無家可歸，棲身在避難所裡受盡家破人亡的摧殘。像這樣的天災地變在歷史上不斷地重演，雖然人類一再高喊人定勝天，但經過漫長歲月的打拼，人類甚至登上了月球，才發現小小的一個太陽系己非人力所能探究其極，更何況是佛家所說的三千大千世界。

依據美國NASA公佈的數據，似乎已證實了三千大千世界的存在。科學家們猜測，在銀河系有大約2000億顆星球，其中有400億～500億顆與太陽類似的恆星，這意味著至少有110億顆星球與地球相似。在佛家的宇宙觀中共有三千大千世界，其中一日月為一個小世界，也就是一個太陽系。一千個小世界（太陽系）為一個小千世界，一千個小千世界為一個中千世界，一千個中千世界為一個大千世界，那麼三千大千世界到底有多大？我想只能以無限大來加以形容。

阿姆斯壯登上月球後，說了一句名言：「我的一小步，是人類的一大步。」但如果以三千大千世界的宇宙觀來看，人類累積了千百萬年的一大步，或許也只是在浩瀚的宇宙中原地踏步而已。這也難怪莊子早在二千多年前就有「人生也有涯，而智也無涯，以有涯欲窮無涯，殆矣！」的慨嘆。的確，人在宇宙中連滄海一粟都不如，是那麼的渺小，地牛只要稍一抖動，人就像熱渦中的螞蟻，連倉皇逃命的機會都不可得，更遑論是勝天！是以，在茫然無助、担驚受怕之餘，人不得不祈求蒼天的憐憫和保祐，開始有了宗教的信仰。

宗教信仰幾乎是隨著人類文明的演化而從矇昧漸趨成熟。遠古祖先的生活完全依賴大自然的賜與，許多原始宗教大都以動物做為圖騰，在宗教儀式中也戴著動物的面具，將動物當做神來崇拜。當人類的能力與技巧不斷地進步，人可以製造許多東西來改善自己的生活，人開始崇拜起自己的好本事與自己所創造的事物，宗教信仰也漸漸轉入了偶像崇拜的階段。隨著文明的提升，人類逐漸主宰了這個世界，人也將自己的形像賦予為他的神祗，進入了人格神的崇拜階段。

在這個階段中，起先人想像著「神」應該像母親一樣，人只要虔敬地信仰這位大地的母親，把自己變成無助、無能的嬰兒，就算做錯了事，犯下了罪，祂照樣會疼愛你、原諒你，只因你是祂的孩子。這個階段的宗教信仰屬於母性宗教階段。

人的宗教信仰就像幼童的人格成長一樣。剛出生的時候，完全仰賴母親的呵護，只知母親就是滿足、安全與溫暖，躲在母愛的羽翼下才是真實的，外在的世界他可以無動於衷。當孩子一天天長大，學會走路、說話，可以更加獨立地靠著自己的能力去探索外在世界的時候，與父親的關係就變得越來越密切。但父親代表的是思想、法律和秩序的世界，父親是教育兒童的人，引導兒童去妥善處理他所面對的問題。兒童成長到這個階段，對於是非對錯已稍稍有了理性的判斷，這種層次的宗教信仰已進入了父性宗教的階段。

宗教信仰的蛻變，與孩童的人格成長一樣，經過母性與父性階段的洗練，最後會更為成熟地脫離外在母親與父親形象，而將母性與父性的良知建立在自己的內心裡頭，已然成為自己的父親與母親。母性良知會隨時叮嚀自己，以建立起愛的能力；父性良知會不斷地鞭策自己，以建立起理性的判斷能力，使得一個人的宗教信仰與人格成長臻於更加成熟的階段。

當一個人的宗教信仰達到真正成熟的階段，他就不會再向神提出任何的要求，也不會期待神會給他任何東西，此時人已把神的愛與正義的原則納入了自己的生命之內，他已獲得了謙卑之情，進而感知人力的渺小，他已經與神合而為一，終致於當他說到神的時候，其意義僅是詩意的、象徵性的，象徵著精神領域、真理、愛與正義。他已割斷了人與神之間的臍帶，並撕裂了人對神的無限迷思，因為神畢竟是人創造出來的。

衡諸目前的社會現狀，不難發現有些宗教信仰還停留在母性宗教階段。他們認為母愛是無條件的，就算作姦犯科，只要拜得夠殷勤，供品夠豐富，照樣可以獲得神佛的寬宥。因此不少人常會到廟裡燒香膜拜，求取名牌，期待能夠保祐賭運順遂。如此的宗教迷思使得台灣三步一寺、五步一廟，提供給神棍惡徒可乘之機，不少地方角頭藉此擴張勢力，掌控寺廟之經營，搖身一變成為正義之化身，殊不知這樣的宗教信仰正是社會罪惡之淵藪。

無可否認，當宗教信仰進化到父性宗教階段，的確也為社會帶來正面的教化功能。不少人在宗教的潛移默化中，變得更加善良，不少人相信舉頭三尺有神明，在神的無形觀照下，不敢為非作歹。長期以來，對人心的導正與社會秩序的建立有不可抹滅的貢獻。但畢竟父性宗教階段還不是信仰的終極概念，只要社會的結構稍有改變，信仰的本質也就跟著動搖了起來。

隨著物質文明的起飛，政治、經濟、社會結構起了很大的變化。人成了社會這部大機器中的小齒輪，為了適應社會機器的運轉，人不得不在刻板、僵化、機械式的生活中求生存，讓人感到孤獨、焦慮與不安。處在這種現實中，宗教理應發揮啟迪智慧，救苦救難的社會功能，幫助迷惑中的信徒更理性地去面對不可抗力的自然變故與生死問題，讓人們能在迷惘中去過更安穩幸福的生活。無奈宗教本身也起了質變，不少披著道袍的宗教人士，非但沒有善盡宗教該有的社會責任，進而將信徒帶離了現實生活，並將之推入「前生與來世」、「天堂與地獄」的迷思中，甚而涉足政商的領域，以擴張自己的勢力，成就自己的功名。

當宗教與政商相互為用，沆瀣一氣，最後淪為政客與奸商為虎作倀的工具，其為害程度可能就比「猛於虎的苛政」猶勝千百倍。政治再怎麼苛刻，只能羈其身而無法攬其心，當受不了苛政的迫害，人民可以起而抗暴或選擇逃亡。可是當一個人受到宗教的蠱惑，就像進入了催眠狀態，完全失去了自主的力量，連抗暴或逃亡的力量都已喪失，只能乖乖地任由貪婪的惡僧宰割。

何謂宗教？就是多數人有所宗而成一教也。當各有所宗，各成一教，所尊之法各異，異教徒也由是而生。歷史上因為宗教而引發的戰爭屢見不鮮。1096年天主教教宗公然煽動教徒說，參加遠征的人可以赦免罪孽，戰死疆場者可以升入天堂，由是引發了長達200年，前後共八次的十字軍東征（1096～1291），死傷不計其數。再者，同樣源自閃族文化的猶太教、基督教與回教，都認為耶路撒冷是自己的聖城，迄今還爭戰不休，成為世界動亂的一大源頭。

事實上，人世間沒有絕對的對與錯，也沒有絕對單一的法則。老子曰：「道可道，非常道；名可名，非常名。」可見道是「無狀之狀，無象之象；迎之不見其首，隨之不見其後。」人類為了求道，幾千年來殫精竭慮，上天下地，最後連個邊都摸不著。我真懷疑，世界上不勝枚舉的宗教，各有所宗，各擁其主，說不定這麼多的「主」最後都只是「道」的化身而已。誠如佛家一首偈：「佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭。人人有個靈山塔，且向靈山塔下修。」的確，心即是佛，佛即是心，心外豈還會有佛？

禪宗有一則「丹霞劈佛」的故事。丹霞禪師有次到慧林寺掛單，由於天冷，就把寺內的佛像劈開當柴，燒火取暖。寺內的住持看到了，當面嚴加喝斥：

「你真大膽，竟敢燒佛取暖！」

「其實，我只是想燒燒看佛像裡有沒有舍利子。」

「廢話！木雕的佛像怎能燒出舍利子？」

「既然燒不出舍利子，留著何用，何不再拿幾尊來燒？」

說的也是，泥菩薩過江尚且自身難保，木雕的佛像豈能經得起火燒？

我很欣賞老莊「天人合一」的道家哲學，將佛安置在心中，隨時與我同在，讓人的心靈境界穿越到宗教的層次之上。既已超越厚厚的宗教雲層，人與穹蒼便無阻隔，得以與上帝面對面地接觸，何須再勞第三者的幫忙？雲層之下的風風雨雨我已了然於心，就算宗教家再如何鼓其三寸不爛之舌，也能奈我何？