為了避開塵俗的干擾，我不訂報紙，也不看電視，儼然成了一位現代的隱者。但我可以閉起眼睛，不去看形形色色的社會亂象，奈何為了方便生活，我還是得在十里紅塵中打滾；為了顧三頓，我還是得披著白袍，在職場中打拚。避得了令人目盲的五色，但身與心還是無所遁形，在亂世中仍然逃避不了社會亂象的百般折磨。

    雖說不看電視與報紙，但在媒體無孔不入的現實生活中，我無法掩耳卻走，裝聾作啞。

    每當三兩知己天南地北正聊得起興的時候，往往會有人一時興起，提起一些風馬牛不相及的話題，就好比某某企業大亨留下數千億的遺產，雖然墓木已拱，由於嫡庶各房骨肉相殘，互爭遺產，迄今還無法入土為安。

    奇怪！他家如何賺盡台灣的財富？娶了幾房老婆？兄弟如何鬩牆？干我們何事？為何要當成斗大的標題，用來擾亂大家清談的雅興？真是掃興！

    難得幾位好友聚餐，沉醉在盤中飧、酒中趣的當頭，有人硬是將開懷的話題帶開，談起某某國際知名的搖滾巨星不知因何而猝死？偶像驟然殞落，成千上萬的粉絲如喪考妣，生活頓時失去了重心。

    在芸芸眾生中走了一位戲子，何足大驚小怪，更何況這位藝人無所不用其極地加以變容，乍看之下，往往令人有作嘔的感覺，我實在無法理解，為何會有那麼多人為之瘋狂？其樂無比的餐會，就因這些話題的攪局，讓我倒盡了胃口。

    到處充斥著興味索然的八卦新聞，何不回到我自己的診所圖個清靜？事實不然，病人看完了病，絲毫不關心自己的病情，卻關心起最近媒體一再報導的一位高齡產婦生產的是是非非。

    我很納悶，高齡產子原本就會有一些小狀況，只因她是位稍有名氣的女作家，原本不值一提的枝微末節，竟可以炒成眾所矚目的醫療新聞。

    病人看到我對這話題興趣缺缺，馬上又轉換了另外的跑道。某位影星嫁入豪門，金光耀眼的婚姻維持不了幾年，聽說已經勞燕分飛了；某位紈袴子弟娶了一位名模，生了一個娃娃，老阿公一高興，一送就是幾億元的大紅包；某位歌星又怎樣怎樣…。

    這位病人就像細數家珍般地口沫橫飛，他完全沒有想到這一大堆的八卦，就像是一雙重又有力的手掐住我的脖子，讓我有喘不過氣來的感覺，逼得我只好不告而別，匆匆躲入診療室後的小書房去透氣。這真是個令人窒息的年代，我真有隱遯山林，避開這股烏煙瘴氣的衝動。

    古云：聖代無隱者。意思是說：上有聖君，政治就會清明，社會風氣也會淳樸，人世間就不會有想要隱退的人。但是活在這個年代，連我這位與世無爭的小醫生都不得不萌生退隱之念，可見這個年代是生病了。

莊子 齊物論有一則「罔兩問景」的故事，什麼是罔兩？此乃影外無所依侍的微影，也就是影子的影子。罔兩問自己所從出的影子說：「你為什麼行止無常，起坐不定？」影子飄忽無常，受苦的就是緊跟在側的罔兩，因而提出抗議。影子說：「你別怪我，我是有所待才如此，我是隨著“形”而動，我自己也做不了主呀！但你也別怪我的主人（形），他也是有所待才不得不如此！」換言之，真正做主的是人的心，心決定形體的行止，形體帶動影子，影子再帶出它的影子，也就是罔兩。

    現在很多人喜歡崇拜偶像，往往以某某之粉絲為榮，粉絲的形體變成了他所崇拜之偶像的影子，粉絲的影子當然就成了這位偶像的罔兩。罔兩依附在影子的上頭，完全沒有自己的意志，影子又隨著偶像在人間走動，這位粉絲早已忘了我是誰？也不知道我想做什麼？更不在乎自己走什麼路？當然也就找不到自己存在的意義與價值。

    人如果能從罔兩回到影子，從影子回到形體，再從形體回到自己的心靈，成為自己的主人，不但可以找回自己，再也不會盲從附和，去崇拜任何的偶像。 

    老子曰：「知不知，上；不知不知，病。是以聖人不病。以其病病，是以不病。」這句話乍聽不免令人暈頭轉向，但說成白話，也就一目了然。

    人知道自己不知，這是上上之智慧；如果不知道自己不知，甚而自以為無所不知，這個人就已經有了毛病。

    聖人何以能不病？因為他厭惡自以為是、自以為知的這個毛病。我在現實的社會中生活，為何會有窒息的感覺，甚而想隱遯山林呢？因為我只知其一，不知其二；我沒有“知不知”的上上智慧，也因而避不開“不知不知”的毛病，才會活得這麼辛苦。

    我何以只知其一？因為我只知道人要活出自己，更要活得有尊嚴又有格調，因此在我心目中不會有偶像的存在。 

    記得幾年前有位知名的歌星到我診所做體檢，看到他披頭散髮，奇裝異服，又戴耳環，打從心理我就有點不順眼。

    看過他體檢表的職業欄又是空白，我直截了當地問了一聲：「你是幹什麼的？」他瞄了我一眼，眼神中看得出他的訝異，也聽得出他在內心中似乎嘀咕著：「一路上多少粉絲對著我歡呼吶喊，為何你會不知道我是幹什麼的？」 

    可是，兩人僵持了片刻後，我還是一臉嚴肅地等著他的答案，他才不得不冒出「唱歌」兩個字。當他做完體檢離去後，護士小姐還有一兩位病人才告訴我：「你真是太沒有Sense，連這位紅得發紫的歌星都不認識。」

    我不客氣地訓了這幾位粉絲：「幸好我不認識，要是認識，我會當場給他難堪，因為公眾人物更應該檢點自己，怎能打扮得妖魔怪樣，帶給社會大眾不良的示範？」

    言歸正傳，我又何以不知其二？我只一廂情願地羨慕陶淵明掛冠求去，回歸田野的閒適，可是我就算敢於放下賴以為生的醫務，我是否耐得住陶公那份躬耕自持的重擔？

    這種放得下又擔得起的氣魄，對我就是一大考驗，也因而我才會在自我隱退與凡俗負累的兩極間擺盪，擺脫不了「仕隱兩相困」的窘境。這時候看山不是山，看水不是水，活在這麼礙眼的環境中，人不痛苦才怪！ 

    事實上，“隱”不該只是形體的隱，也不是為精神找到一個避難所，而是應該昇華成為精神的樂園，進入“道”的境界。

    古云：「大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於山林。」我思之再三，不管是朝廷、市集，亦或是山林，一個人如果能隱於“道”，不也就可以「相忘乎道術」，很容易就能從「仕隱兩相困」中解脫出來，再從「仕隱兩相得」回歸到「仕隱兩相忘」。

    這時候不管仕也好，隱也罷，在道隱中你已經無心無住，無染無著，而能有「行到水窮處，坐看雲起時」的自在空間。不但可以將田園山林帶回到十里紅塵，更可將天地之大回歸給日常生活。

    我試著去揣摩這種“兩相忘”的心境，當再次與社會亂象相遇，過去的扞格不入似乎變得習慣多了。

    過去「見山是山」，不以為忤，只因太過堅持自己的原則，稍稍看不順眼，就放在心理頭任其發酵，同樣一件挫折讓它無限上綱，當然也就「見山不是山」。

    於今就在當下，忘了一切，也放下一切，用另外一種思維來看待這個世界，沒想到我不但看到一切，也擁有一切。亂象只不過是萬象中的一種自然現象，我何苦把它抱在心上，庸人自擾。當「見山祇是山」的時候，就算隱於朝市，不也日日是好日！想到這裡，我的心情為之豁然開朗。