如法受持分第十三

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」

佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」

須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」

翻譯：
那時須菩提向佛說：「世尊啊！這部經要命名為什麼經？我們這些弟子是在相信接受並實踐(奉持)佛法的哪部分呢？」
佛告訴須菩提：「就稱做《金剛般若波羅蜜》(如同金剛般摧不毀的智慧)吧！而且 因為這樣的名字，你更要去悟透此經去實踐，為什麼呢？須菩提，我說「般若波羅蜜」(智慧)，不是你們認為有文字可以形容出的智慧，而是你們本身要依經文去 悟道，悟得的法，就叫智慧。 須菩提 ，你所能理解的意思如何？佛有說任何具體條列的佛法嗎？」
須菩提向佛說：「世尊，您沒有說。因為佛法是要去悟的。」

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「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。

翻譯：
「須菩提，你的認為如何？宇宙間的微塵多嗎？」
須菩提回答：「多呀！世尊。」
「須菩提呀！那些你認為的微塵，不是我所認為的微塵，為何稱為做微塵，是要你知道我大概在指什麼。但如果要全部知道我所了解的微塵，就要再更精進努力去觀察了解。佛法也是。
就如同我說世界兩字，你所體會和我所了解的，仍有差距，但為了要你有個方向認知，所以我用世界來說；如果要真的可以了解世界，不是我可以完全解釋清楚的，因為說不盡，也有意想不到的地方。佛法也是。

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須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」
「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」

翻譯：
須菩提，你認為如何？有所謂「三十二相」(三十二種儀式)的方法來見到佛嗎？」
「不，世尊。不能，也沒有這樣的儀式讓人見佛，為什麼呢？因為佛說的三十二相，不是我們認為的三十二相，那必須去深入觀察人的心能平靜脫離五陰之苦的方式，並去印證三十二相是否真的令人離苦海，之後就知道明白三十二相都不是成佛的方法，而是廣結善緣的佛法。」
「須菩提，如果有善男子、善女人用像恆河的沙般數量的布施，誠心力行布施(身命布施)，如果又有人在此金剛經中，體悟力行四句偈為他人演說，福德是很多的。」