【經文】其下輩者。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專念。阿彌陀佛。歡喜信樂。不生疑惑。以至誠心。願生其國。

    其下輩者。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。

    他沒有能力、沒有機會做功德，我們講斷惡修善、積功累德，他做不到，這就是下輩。要怎樣？要『發無上菩提之心』。心，這個菩提之心，用蕅益大師的說法就最好了，真信有極樂世界，真信有阿彌陀佛，真信念佛能往生，這就是發菩提心，一向專念，這就能生。註解裡頭告訴我們，「下輩生者，有三因緣：一、發菩提心，二、一向專念，三、至誠願生。與中輩相較，只是不能作諸功德」，對於積功累德他沒辦法做。

    歡喜信樂。不生疑惑。

    這是很重要的兩句話，要歡喜、真信，沒有疑惑。這個法門叫難信之法，易行難信。易行難信能信，不懷疑。註解裡說，「歡喜信樂，不生疑惑，即十念必生願中之至心信樂」。「十念必生」是第十八願，是四十八願的核心。阿彌陀佛殊勝到極處，一切諸佛尊稱他為「光中極尊，佛中之王」，憑什麼？就憑他十念必生這一願，諸佛菩薩沒發，他發了。他發了，諸佛菩薩要不要再發？不需要。為什麼？諸佛菩薩自他是一不是二。他發就是我發，自他不二。所以不必再發了，極樂世界已經有了。

    極樂世界多大？遍法界虛空界，虛空法界有多大，極樂世界就有多大。所以它是不思議的境界，我們無法想像。那怎麼樣？只要真正肯相信，念佛往生極樂世界，一切諸佛如來都把他保送到極樂世界去。我們念佛往生，本師釋迦牟尼佛保送，那一邊阿彌陀佛在迎接，這一邊釋迦牟尼佛保送，哪有不生的道理！這個要懂，不能不懂。

    以至誠心。願生其國。

    真誠到極處，我這一生來到這個世間，想什麼？想極樂世界，想往生。幹什麼？信願持名，我就幹這個，目的求生淨土。去幹什麼？去成佛度生，我到極樂世界成佛，成了佛之後，我跟諸佛如來一樣廣度眾生。我們跟佛的心同心、願同願、行同行，我們是一個道路，一條道路。其他的？其他都是假的，全部放下。我們沒有其他的，我們只有圓滿的自性，圓滿的性德。自性萬德萬能，無量智慧，我回歸自性，在淨宗叫回歸常寂光。回歸常寂光才是真正證得究竟圓滿，我們跟常寂光是一不是二。

    至誠願生就是《觀經》的至誠心與迴向發願心。前面這四個字，是《觀經》裡面的至誠心；後面這一句，『願生其國』，是迴向發願心。「且三輩往生咸云：當發無上菩提之心。是故《淨影疏》曰：然此三輩，人位雖殊，至欲往生，齊須發心求大菩提，專念彼佛，迴向發願，方得往生。」這幾句說得好。引隋朝遠公大師的註解，就是《無量壽經義疏》，這裡頭說的，這個地方的三輩，人地位雖然不一樣，但是想往生統統需要發菩提心，一向專念阿彌陀佛，這個是經文上清清楚楚，統統都有。所以迴向發願才能往生，沒有迴向不能往生，迴向不發願不能往生，發願不迴向也不能往生。

    《觀經》上的至誠心、迴向發願心，這是什麼？這菩提心。菩提心是講三個，它這說兩個，當中省掉了。菩提心是什麼？至誠心是菩提心的體，第二個，深心，菩提心講三個，至誠心、深心、迴向發願心，這是《觀經》上講的菩提心。《大乘起信論》上所講的，菩提心的體是直心，一樣的，跟這個完全一樣，它叫直心，這叫至誠，是一個意思。真誠就是至誠，至誠就是真誠，真誠心是菩提心的體。自受用是深心，深心是深信心，信沒有一點懷疑，深信有極樂世界，深信有阿彌陀佛，決定沒有懷疑。

    後面迴向發願，我嚮往，我想到極樂世界去，我想見阿彌陀佛，堅固的這個念頭，這個念頭時時刻刻在心裡，除這個念頭之外，沒有其他的念頭。為什麼？其他都是假的，把假的放在心上心就壞了，心是個假心，不是真心，真心裡頭沒有假東西。這個世界物質現象假的，精神現象、念頭也是假的，自然現象還是假的，沒有一樣東西不是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》好！「一切有為法，如夢幻泡影」，別放在心上。放在心上就是極樂世界、就是阿彌陀佛，就是這一句南無阿彌陀佛的佛號，除這一念之外，沒有第二念，這叫真念佛人。

    剛才講集諸功德，集聚功德，這功德有能力、有緣分要做，沒有能力就別做，沒有能力有緣分都不必做，有緣分沒有能力也不能做。所以條件要具足我們才可以做，條件不具足不能做。《大方廣佛華嚴經》，過去我們講過兩次。第一次講的，在台北，我記得「志蓮精舍」，是居士的道場，沒有講完，以後出國就中斷了。第二次講的，在新加坡，也沒講完，我們的緣有了變化，不能繼續講下去。我們離開新加坡到澳洲來了，來的時候我們還繼續講這部經，我講到八十五歲，七十五歲我到澳洲來，還續講了十年，八十五歲，不行了。

    看經太長了，我放下，改講《無量壽經》。為什麼？《無量壽經》是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》。那就感覺到是沒有人學《華嚴》了，我們講只能留一套光碟給後人做參考，沒人學了。自己覺得往生比什麼都重要，如果不一心一意求往生，我們這一生會空過，那個損失就太大了！所以改變，這個改變還是在一條線上，我們走了近路。如果真的有人想學，學《華嚴》、學《楞嚴》，學這些大經大論，學《法華》，一個人我們也要幫助他，續佛慧命，這就是積功累德。

（文摘節錄2016.3.17《2014大經科註》第321集）

祈願見聞者   咸發菩提心   念佛生極樂   還來度有情