安住一切功德法中，一切功德法指佛果之無盡功德，《仁王經疏》云：「施物名功，歸己曰德」，《淨影疏》曰：「功謂功能諸行，皆有利益之功，故名為功，此功是善行家德（指自有之德），故名功德……德體名法。

    經文這一句非常重要！「具足無量行願」，前面我們學過，接著是「安住一切功德法中」。安住兩個字重要，心裡面真正有。真正有什麼？有一切功德法，或者說我們要把心安住在一切功德法之中。一切功德法是什麼？如來果地無量功德，是自性本具的。自性就是真心，真心本具無量功德。在這部經、在這個法門，「佛果無盡功德」，就是指這句阿彌陀佛的德號，名號就是「佛果無盡功德」。

    念佛的人有沒有得到佛果無盡功德？未必！那什麼原因？因為我們沒有安住。安住這兩個字是關鍵，我們念佛心裡還有雜念，還有妄想，這個安住就沒有了。怎樣才算安住？放下妄想、分別、執著，心裡只有這一句南無阿彌陀佛，這叫安住；阿彌陀佛名號具足無量無邊功德。

    《仁王經疏》裡頭所說的「施物」。施是布施，布施有財布施、有法布施、有無畏布施，布施再多不外乎這三大類。以物布施給一切眾生，這是功；自己所得的，這叫德。布施要有真誠心、要有清淨心、要有恭敬心，功德就圓滿。或是缺乏真誠，缺少恭敬，有德這個德不圓滿；純是利他，不求自利，這功德圓滿。為求己利而布施，這個布施的功德有限，不是圓滿功德。所以每個人布施果報不一樣，這個不能不知道。

    《淨影疏》裡頭說，「功是功能，諸行皆有利益之功」，這稱之為功。行，六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這是菩薩常講的六大行門。門門都有利益之功，自他兩種利益完全具足，所以稱之為功。這個「功善行家之德」，誰肯幹？發菩提心的人幹，有慈悲心的人幹。慈悲裡面又分無緣慈悲，法身菩薩跟諸佛如來；有法緣慈悲，三乘菩薩；有愛緣慈悲，六道眾生。統統是慈悲，依舊分很多等級，都算是善行。「善行家之德」，德大小不一樣，德體名法，德之體是名法，所以功德法。

    「法者，梵云：達磨，通於一切，無論小者、大者、有形者、無形者、真實者、虛妄者，是事物者，是道理者皆稱為法。」

    所以佛教裡頭常講佛法無邊、佛法廣大，用一個代名詞全部都包括了，就是全宇宙，我們講世出世間一切法，這一個法都包括了。

    「安住一切者，《會疏》云：安住者，不動義，德成不退，故曰安住，無德不具，故云一切。」

    我們要把這句佛號安住在自己心上，念念不捨，這句佛號確實具足了無量無邊的功德。前面我們學過，它是一切諸佛如來的通號。阿彌陀佛是梵語，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺、智，合起來無量覺、無量智。哪一尊佛不是無量覺？哪一尊佛不是無量智？所以它是一切諸佛的總名號，這一句名號把所有一切諸佛的德號統統包括了，一個不漏。

    一切諸佛說法度眾生，所說的無量妙法不離這個名號；所以這一聲名號，也把一切諸佛如來所說一切經教統統包含在其中，一部沒漏。所以，名號功德不可思議。就極樂世界來說，它包含了阿彌陀佛五劫參學一切諸佛剎土，結得四十八大願；這句名號具足阿彌陀佛無量劫來的修行，證得究竟果位；具足無量無邊的功德，也在這一句名號之中。所以執持名號功德不可思議。

    執持名號，一切諸佛都讚嘆，何況菩薩、天龍、善神！我們要把它認識清楚，愈清楚、愈明白，你才真正把這句名號放在心上，知道這是我們人生第一樁大事。正像海賢老和尚所說的，好好念佛，成佛是大事。往生極樂世界就是成佛，念佛的人就是成佛；其他的都全是假的，都是阿賴耶所變的。六道、十法界轉八識成四智，六道、十法界沒有了，就像做夢醒過來了，夢中境界痕跡​​都找不到。

    「行願品中於一念中所有行願，皆得成就者，即是一念中，圓成行願，故能安住於如來一切佛果功德之法。」

    這是總成，這一句佛號能，千萬不要忘記這句佛號，比什麼都重要。佛號明瞭不明瞭沒有關係；關係在你信不信，只要你相信，你就能得到；只要你發願求生，就能滿足你的願望。