在昨（3）日播出的《2014淨土大經科註》第83集中，老和尚講了許多於修學有益的法語。後學謹摘要如下，供蓮友們修學參考。

淨宗的話頭就是一句阿彌陀佛

    佛沒錯，經沒錯，我們學錯了自己不知道。你看「信、願、行」，「信」，半信半疑，那個願就不是真的願。想往生，對這個世界有留戀，又捨不得去，名聞利養放不下，慾望還是在膨脹。這個障礙從自己來的，不是從外來的。你的心不清淨，你沒有通過戒、定、慧，你沒有學過這個，所以成就就難了。

    那我們今天真正成就，萬緣放下，徹底放下，什麼都不要去理會，一心念佛，好好照顧這個話頭。禪宗講的參話頭，我們的話頭，一句阿彌陀佛，千萬不要丟掉，分秒必爭，分分秒秒都是阿彌陀佛，我們淨土宗才真正就叫淨。現在我們學的淨土宗，淨土宗淨，我們自己心不淨，入不了淨土，有名無實，這不能成就。

    這句話說得非常好！告訴我們，我們想親近佛陀，親近佛陀福慧雙修，成就快，不會退轉，不會受到外面境界干擾。我們今天業障太重，為什麼？從早到晚時時刻刻都受外境干擾，身心不安，這樣念佛、這樣學佛，不能往生、不能成就，只是跟佛法結個緣而已，其他都談不上。

    學佛、學中國傳統文化，先決的條件是什麼？也就是說，你具備什麼樣的條件你才有資格學習？條件就是放下慾望。放下貪嗔癡慢疑，你能夠學傳統文化；放下見思煩惱，你能夠學佛。這個東西放不下它障礙你，佛菩薩來教你，你也學不會，你也聽不懂，入不了境界。

    所以親近佛陀是人生第一樁大事，福慧雙修，成佛快速。怎樣才能夠親近佛陀？這個地方告訴我們，「須以念佛為因」，心裡頭常常有佛，心裡面沒有離開佛，你跟佛愈來愈接近了。這個佛不是一般的佛，是極樂世界的阿彌陀佛。首先你要肯定他真有，不能有絲毫懷疑。海賢亦如是，念佛是因，成佛是果，不念佛怎麼能成佛？


◎我們的妄念實在太多、雜念太多。你一定要知道，這些念頭就是製造六道輪迴，為什麼會有六道輪迴？就是有這些妄念、雜念，我們天天還在製造，這怎麼得了？這個東西不放下，縱然得人身、聞佛法，也是枉然，為什麼？你這一生當中成就不了。我們年歲大了，不能等了，沒有那麼多時間給你浪費，所以要分秒必爭。

    我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛，一秒都不能空過。我們不要責備別人，要責備自己，分分秒秒空過了，這是大過失，世間任何過失沒有比這個過失更重的。你為什麼把佛號丟掉了？還把世間這些假的東西放在心上，怎麼得了！你現在人身體在，周邊這些假相也存在；死了之後，身體不見了，放下了；我們的環境，現實的環境也不見了，如夢幻泡影，這才是事實真相。


◎身體重不重要？身體重要。怎麼樣照顧？阿彌陀佛照顧。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，身體有什麼毛病，他能夠幫人治病。他用什麼藥？外面花草樹木他隨便捏一點來就是藥，就能把人病治好，什麼病都能治好。這是什麼？因為一切花草樹木都是自性變現的，只要有信心，實際上全是信心治好的。

    你對佛菩薩沒有信心，對自己沒有信心，這個很可憐！為什麼？自己的本能完全失效了，要靠外緣。要靠外面的藥物，藥物都有副作用，從這個地方真正體會到，信佛這個信字好難，太難了！不信佛就不靈，信他就靈了。為什麼海賢老和尚那麼靈，他沒有懷疑。我們今天怎麼不靈？有懷疑，懷疑把信心攪亂了，所以信心不純；問題在這個地方，不能不知道。


◎大乘法佛沒有別的，開發自性的智慧。自性是寶藏，什麼都有，我們去開採，用什麼開？用戒定。戒定就是開採自性智慧寶藏的工具方法，不能向外求，外頭沒有東西，大乘教上所說，「心外無法，法外無心」。 心外無法，你在心外怎麼能夠得到智慧、怎麼能得到德能相好！得不到，全要從自己自性，這比什麼都重要。所以大乘修行人對佛有信心。

◎佛法教育到終極的目標，是回歸到自己的真心。用你的真心生活，用你的真心工作，用真心處事待人接物，這個人叫成佛了。這個人心目當中，對於萬事萬法完全平等，為什麼？全是自性變的。古人用金做比喻，把黃金比喻自性，做出各種不同的器皿，那是相，相上不平等，但是體都是黃金，完全平等。

    從體上看平等的，從相上看不平等，不平等裡頭有平等，平等裡面有差別，但是你要曉得，差別跟平等是一不是二，這叫真平等。學大乘，如果在這上下功夫，會非常有受用。為什麼？容易得定，容易開悟，容易明心見性。為什麼？你容易放下。人與人之間往來，再不計較了，再不競爭了，知道那全是廢話，全是虛幻，一句話不說，一個念頭不起，真的，萬法一如，回歸自性了。

（本篇恭錄自2014.8.3《2014淨土大經科註》第83集）

真為生死   發菩提心    深信切願    持佛名號