「女孩兒未出嫁是顆無價之寶珠，出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了，再老了，更變的不是珠子竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？」這是賈寶玉眼裏一個女人在不同時間的性格變化，其實並不是說一個女人就是這樣，所有的人在時間和現實的生活中都會慢慢蛻變，只是有人變的多，有人變的少。寶玉憤怒的是人性的徹底沉淪，讀者會有感於這種必然結果的無奈，而作者呢，或許已經把這就當作一種常態來接受，所以才能耐着性子把這炎涼世態一一細緻的記錄下來。紅樓夢太多的人講美的東西，這次我們對於婆子也做一個簡單的排次，來看看作者展現了人性墮落的深度到底有多深。

每個人都會有自己都私心，即便是劉姥姥都會有自己的小算盤，所以劉姥姥算到了周瑞家的，而周瑞家的也會算，所以也就沒有拒絕劉姥姥的請求，因為倆人是互惠互利的，加上：「心性乖滑，專管各處獻勤討好，所以各處房裏的主人都喜歡他」，所以周瑞家的一直沒有表現出「婆子」本該有的厭惡，這也是她的體面；而對於一般雞毛蒜皮的事，周瑞家的該緘默的緘默，該求人的求人，該認錯的認錯，該下跪的下跪，這也是她該有的本事。

也可能是王夫人的陪房，接觸到的層面比較高，不到派系利益的關鍵點上，周瑞家的的「婆子」本性並不外露。直到第七十一回後，面對邢夫人一方的步步緊逼，周瑞家的壓抑了許久的恩怨終於有了發泄的機會——碰到費婆子的親家和司棋的事，不說二話，該捆就捆，該趕就趕，該罵就罵，該打也就直接打：「若不聽話，我就打得你」，所有本性在此時才顯示出最原本的自己。

第九 靜虛

開口念着「阿彌陀佛」，可心頭未必就有「阿彌陀佛」，這就是人心；口頭上念着善心，可做的事情未必就是善事，這就是人性，所以從這一個標準來看靜虛也並無太多過錯。但常言道：寧拆十座廟不毀一樁婚，而端坐在廟裏的靜虛不會不知道此話的道理，但她還是從容的選擇了後者，甚至還用上了激將法來促成這個差點無望的囑託。靜虛可能不知道最終的結果是什麼，但能奉上三千銀子就可知最初的動機有多麼的不純，有時候人心可怕的不是沒有對與錯的區分，而是知其錯而強為之的心安理得。

同樣在王熙鳳面前也是有所求、也奮力一搏卻懷着相反心態的就屬劉姥姥，鳳姐到底應該感謝當下奉上三千兩銀的靜虛，還是感謝同樣念着「阿彌陀佛」穿梭在煙花巷解救巧姐的老嫗呢？念着「阿彌陀佛」的兩個人的行為所引發的結果能讓每個讀者都震撼到。

第八吳 新登媳婦

江湖不險惡，最惡是人心，人心不可見，處處是坎穽，這句話放在第五十五回的吳新登媳婦身上是再合適不過了，作者用短短的220個字就把吳新登媳婦做事的用心險惡表露無遺，因為她給探春出了一道難題，而且含有劇毒。

吳新登媳婦因畏懼鳳姐，所以對鳳姐殷勤，因藐視李紈、探春，所以才敢試探「他二人辦事如何」，趁機給倆人挖了個大坑，「垂手旁侍，再不言語」就這樣靜靜的等着倆人如何往裏跳，李紈真就直直的跳進去了，而對於探春來說，除了這坑還給她埋了個雷，這個雷就是趙姨娘。吳新登媳婦不會不知道趙姨娘和探春的關係，第一件事就把矛盾直白的擺在了倆人之間，趙姨娘也真配合，準時準點的引爆了雷點。當然這對吳新登媳婦或許還不是最終的目的，因為「出二門還要編出許多笑話來取笑」才是最拿手的。

第七 柱兒媳婦

吳新登媳婦在探春面前至少還有點「垂手旁侍」的態度，而柱兒媳婦在面對懦弱的迎春時，連這一點的禮節都沒有，因為能賊喊捉賊、混淆是非之人往往已顧及不到道義問題了。

迎春的奶媽因賭博「攆出總不許再入」，作為兒媳婦不僅沒有感到愧意，還想攛掇着迎春求情，隨着事件的發展讀者發現迎春的奶娘和柱兒媳婦在囂張的背後還有着更為隱秘的不良居心：

1、為了賭博，私自「借」了迎春的金絲鳳，借了還不還，就可視為騙；

2、「誰的媽媽奶子不仗着主子哥兒多得些益」，理所當然、有恃無恐的佔便宜成了家常便飯；

3、「只許你們偷偷摸摸的哄騙了去」，這對繡橘來說簡直就是赤裸裸的誣陷；

4、「我們這一向的錢，豈不白填了限呢」，對於繡橘的質問反而倒打一耙。最關鍵的一點是，以上所有的心術不正的行為還理直氣壯的抵賴，把齷齪包裝成了委屈，在迎春面前大嗓門都能成為最有力的狡辯。

第六 夏婆子

常言道：是小人，歡喜君子犯過，唯恐天下不亂也。如果說只是靜靜的等待君子犯過，那麼這個小人的惡還僅僅只是停留在看客這個冷漠的層面。但要是這個君子犯過，是因為人為因素的煽風點火而促使的，加上這個人還是個「倒三不着兩」的趙姨娘，那麼天下大亂就是意料之中的事，所以從這個角度看夏婆子已經突破了「小人」的概念。

在面對一個怒火中燒的趙姨娘，夏婆子不但沒有做到「不忍世間紛爭」，還利用多個因素推波助瀾：先是把藕官燒紙錢直接嫁接成詛咒趙姨娘，把不相干的事情都能引進來激怒趙姨娘，這一點比較狠；其次「但凡撐起來的，誰還不怕你老人家？」，暗諷趙姨娘沒硬骨氣；其三，「這幾個小粉頭兒恰不是正頭貨」，不得罪白不得罪；其四，信誓旦旦的拍着胸脯做保證；「倘或鬧起，還有我們幫着你呢」，可最後呢，真鬧起來了這夏婆子都不知躲哪裏了。最讓人感到厭惡的是夏婆子被人告發時還「又欲往探春前去訴冤」，誰冤呢，也只有趙姨娘甘當這個冤大頭。

第五 何婆子

能把人傷到骨子裏的往往不是什麼仇人，而是最親近的人，因為彼此之間沒有任何的顧慮，這一點春燕的娘何婆就表現的尤為突出。訓完乾女兒，再訓親女兒，像這種特別是能欺負女兒的婆子，估計最像寶玉嘴上說的「魚眼睛」，是寶玉最痛恨的。

因為無知，何婆子可以不顧及場合的給寶玉吹湯；因為私心，可以不顧及身份的剋扣芳官；因為利益，甚至都可以不估計親情對女兒打罵，身為女兒的春燕對寶玉的「魚眼睛」理論理解的最為透徹，因為寶玉只是旁觀者，而春燕已是矛盾的參與者，也能真正看到何婆子發瘋式的行為背後最為深的根源：「越老了越把錢看的真了」，為了錢，任何禮義廉恥都顧不得了。

春燕和母親為什麼沒有發展到探春和趙姨娘的那種決絕的程度，因為何婆子會最終領悟，而趙姨娘不會。

第四 秦顯家的

有人說最重的心機是沒有心機，這句話看似挺有道理，因為能把預謀做到自然而然，真需要大智慧。但是再自然的心機依然掩蓋不了貪婪的本性，否則就不會有心機這個說法。秦顯家的到底動用了多少人力想扳倒柳嫂兒，似乎沒多少人注意，但是能讓平時「錐子扎不出一聲兒來的」林之孝家的都參與其中，可見秦顯家的真的動用了不少心機。

第六十一回的「判冤決獄平兒行權」的這場矛盾，觸發點看似是柳嫂和司棋丫頭們平時的口角，加上後續園內林之孝家的質問五兒，到查抄玫瑰露和茯苓霜，再到罷免囚禁柳嫂和五兒，推薦秦顯家的，這一路故事情節發展的眼花繚亂但也順理成章，一氣呵成並不顯得突兀。整個過程秦顯家的並沒有參與其中，是被林之孝家的順便替換而成，但是幾個細節讓本身順理成章的事情變得不尋常：1、秦顯家的「好容易等了這個空子鑽了來」，2、「一面又打點送林之孝家的禮」，3、她是「司棋的嬸娘」，前面司棋還大鬧廚房；4、「連司棋都氣了個倒仰」，很顯然是預謀了很久，眾多參與者配合的天衣無縫，這都在顯示秦顯家的對廚子這個職位的貪慾有多重。

第三 費婆子

一個人的心情有很多表現方式，我們常說：流言止於智者，但能相信謠言的人，在某種程度上顯示的不是這個人的智商有多低，而顯示的是這個人的心情有多糟，所以才相信所聽到的謠言就是真的。心境好點的就當安慰自己，心境差點的就直接爆發了，邢夫人顯然屬於後者。造言生事者善於不停的渲染這個糟糕的心情，來刺激和加深對方對「糟糕」的認同，費婆子就是這麼一個渲染糟糕心情的高手。

費婆子的心情從另外一個角度和邢夫人的心情是互通的：「只因賈母近來不大作興邢夫人，所以連這邊的人也減了威勢」，從討要鴛鴦不成開始，邢夫人慢慢的被邊緣化，陪房費婆子也就更能感受到這冷暖的差別，加上還是「周瑞家的捆了他親家」，先不過是告那邊的奴才，後來漸次告到鳳姐，後來又告到王夫人，非常有層次的把心境本來就差的邢夫人一點一點的推向崩潰邊緣，最終爆發。費婆子爆發，或多或少還是因為具體的事實，而邢夫人的爆髮根本就是相信流言。

第二王 善保家的

面對執着，非愛即恨，恨之入骨才能持久，這一點在王善保家的的身上體現的就非常透徹。

王善保家的因為探春的一巴掌而出名，當然這一巴掌也顯示了探春對她的恨。探春的恨在於力度，打的整個大觀園都為之震響，聽的人痛快。而王善保家的的恨在於就算是同歸於盡也要先置於對方於死地方能解恨。所以在查抄大觀園的時，即便王善保家的被鳳姐監督，被晴雯蔑視，被探春敲打，被周瑞家的嘲笑，因司棋而當眾被羞辱的情況下，依然想的是「就趁勢告倒了晴雯」，這種執着的恨非一般的恨所能比擬，在她心裏除了恨似乎已經容納不了其他的情緒了。

如果一個人滿眼都是恨，那麼其他人看她也是不自在，所以「進園去那些丫鬟們不大趨奉他」；如果一個人滿心都是恨，那麼看她就是「狗仗人勢，天天作耗，專管生事」，所以當王善保家的恨遇到了探春的恨，就爆發出最為激烈的碰撞，遲遲不退。

第一 馬道婆

有讀者發問：馬道婆身為道姑可為什麼要念阿彌陀佛一心向佛呢？這個問題本身就是有問題的，因為這個人要是做的都已經不是人事了，那麼她念的是什麼、拜的是什麼、信的什麼還重要嗎？

紅樓夢中能對自己親生孩子下黑手的不在少數，賈府內就不少，賈代儒對賈瑞的板子，賈赦對賈璉的棍子，賈政對寶玉的大棍等等，但這只是恨鐵不成鋼的成分多一點，而身為寶玉寄名的乾娘馬道婆，一面給寶玉避災求福，一面卻「濟困扶危」的給趙姨娘出招：「把他兩個絕了」，一肚子的不是菩薩，簡直就是惡魔，真懶的評價她。