第3篇：居家祭祖能維持家庭倫理親情的關係
一、中華民族數千年來的祭祖習慣，正本清源應該是「居家祭祖」才是正統方式。所有宗教都可以將歷代祖先安置家中，平時居家祭祀祖先，有很多的優點與好處。
二、物換星移，當四合院陸續被拆除改建，大家庭結構開始解體；因為年輕人崇尚自由，所以小家庭陸續產生。正廳及神桌逐漸消失，禮拜神佛或祭祀組先的優良習俗，反而被大家忽略掉，家庭的教育功能，也因而逐漸式微退步。
三、更由於少子化、老人化的社會共通現象，爾後「娶媳婦送公媽神龕」會演變成常態的狀況。
四、家庭倫理精神是絕對重要的，念祖與祭祖是慎終追遠的表現。居家祭祖是家庭倫理精神的基礎，祭祀或禮拜僅屬外在的代表行為。
五、念祖與祭祖是家庭倫理精神的共通維繫方法，是家庭教育的根基；沒有宗教的差別，只有形式上的差異而已。祭祖首重平時的尊崇與照顧，並非囿限在往生後的處理或安置。
六、呼籲大家恢復『居家祭祖』的優良習俗，平時就選用「科學式環保神主牌」【公媽神龕】的國人專利產品，將祖先骨灰直接安置家中。僅須一次花費，就可以解決三代六人的家庭百年間的問題，又能節約家庭的後續開銷及社會成本支出。
七、將祖先的骨灰外送靈骨塔或廟宇置放祭祀，好像方法不錯，其實是有些不對的。祖先的骨灰外送他處，講的比較不客氣一點，是變成公共垃圾，變成社會問題。祖先都不要了，試問家庭的倫理精神會在那裡？後代子孫卻又祈望歷代祖先，能庇佑後代子孫福壽綿延。子孫如果淡忘祖先的存在，血緣親情又要如何延續？
八、平時選用「科學式環保神主牌」【公媽神龕】，是沒有宗教的限制，任何宗教都可以適用。因為面板可以依照各家庭的需求與喜好，而自行規劃設計。居家安置祭祀祖先，沒有拜拜與不拜的問題。
九、只要大家能響應採取「居家祭祖」的方式，就不必考慮土葬或樹葬等問題。公墓就會逐漸消失，樹林綠地也就能恢復；公共靈骨塔不就逐漸減少，公園綠地也就隨著增加。當樹林、公園等綠地增加，不但空氣、水都會變好，連景觀也能變好，山區土石流也會逐漸減少。也就不必花大錢整治土石流，更可以調整治水預算，作為各項地方公共建設，一舉數得，政府更應該主動積極推動，民間也應鼓掌響應！
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