八萬四千法門

「八萬四千」在佛法中多用來表示數目極大、範圍極廣之義。「八萬四千法門」是佛陀為對治眾生八萬四千煩惱所施設的法門。

在《賢劫經卷二‧諸度無極品第六》中記載，佛陀應喜王菩薩所請，慈悲回答關於菩薩行者應如何修習並速得成就種種解脫法門。佛陀答言：佛德具有三百五十種行門，一一門中皆修六度（六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）為因，便有二千一百諸度，以此諸度對治四大六衰之患（四大者：地大、水大、火大、風大。六衰者，謂色、聲、香、味、觸、法等六塵，能衰損善法故。）便為二萬一千諸度。再以二萬一千諸度對治四種心病（貪、瞋、癡及等分有情。等分者，謂貪、瞋、癡三心一齊而起也），便有八萬四千諸度。其中，治多貪病二萬一千，治多瞋病二萬一千，治多癡病二萬一千，三毒等分二萬一千，合計即為八萬四千。詳細之三百五十種行門，可參考原典。

從佛陀的開示中即能了解，修行以菩薩的六度為因，在因地上用功修行，對治貪、瞋、癡三毒，清淨自身的身、口、意三業，此是根本的重點。從根本上努力，一步一腳印，自能一點一滴體會修行的益處。

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佛法八萬四千法門，處處都是門

1 佛法經典浩如煙海，你要是懂得修學的方法，你就能見到一切法。古大德常說，“一經通一切經通”，一部經通達了，世出世間所有的法門全都通達。
2 佛講八萬四千法門，處處都是門，門門都能入。佛法妙在哪裡？只要“言語道斷，心行處滅”，你就能證得一切法。什麼是“言語道斷，心行處滅”？沒有言語，言說道斷；心裡不打妄想，不起一念分別執著，心行處滅。
3 沒有言語，不是叫你不說話，你不說話，不就變成啞巴？有言語跟無言語是一，你就入不二法門，你就見性了。譬如我們念經，念了之後心地清清淨淨，一塵不染，到用的時候自然就起來，大乘佛法常講的“念而無念，無念而念”，就是這個境界。
4 佛告訴我們，一切法是不生不滅的，這個真實的境界，不是言語能傳的，不是心思能夠想像得到的，你只要起心動念就錯了，你只要付諸言說也錯了。
5 一般人聽經不能開悟，就是著了相，著了什麼？著了言說相、著了名字相、著了心緣相。你要是著了相，你墮落在第六意識裡頭，你永遠不能見性。
6 著相聽經，聽上三大阿僧祇劫都不會開悟，還是個凡夫；如果離相聽經，給諸位說，聽一次就大徹大悟、明心見性。所以我們學佛，要求做到什麼？“言語道斷，心行處滅”。
7 佛說法是意在言外，言說達不到，思惟想象也達不到，真正是“不可思議”！但是有沒有境界？有。那個真實的境界是什麼？自性，就是我們自己的真如本性。真如本性就是真心，這是真我，也就是禅宗裡面講的明心見性。
8 佛講八萬四千法門，你們想想，哪一個法門與 “言語道斷，心行處滅”、“不可思議” 最接近？一句阿彌陀佛。

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八萬四千法門的內涵

許多同修都說佛家有八萬四千法門，卻很少有人真正明瞭八萬四千法門的內涵。
八萬四千法門，其實是八正道以及四法印或四無量心的密語。下面，分別予以簡要闡釋。
八正道：
1、平等看待一切眾生的正確法眼
2、不執著善惡極端的正確思維意識
3、不妄語、不惡口、不挑撥是非、不花言巧語的正確口業
4、心念、言語、身體行為都慈悲的正確三業
5、正確看待並且對待身命（不執著靈性、不視身體為臭皮囊、不製造分裂、不走極端、不產生煩惱痛苦）的意念和行為
6、不執著愛恨極端的正確心念
7、不執著表像不進行分別的正確禪定
8、平等看待並且對待一切眾生的正確精進。

四法印：1、諸行無常，2、諸行都苦，3、諸法無我，4、涅槃常樂。
1、諸行無常。我們的身體，是有生老病死的父母所生，必須遵循生老病死的存在規律；我們的靈性，則是不生不滅的宇宙賦予，不是父母所生，必然具有不生不滅的宇宙特性，不受生老病死的制約束縛，既能和身體結合而存在，也能在脫離身體之後，或因迷惑而再次投胎，報恩抱怨，不出輪迴；或因覺悟甚至覺醒而重歸宇宙，超越輪迴，和本源同在共存。實在說來，有生有死的身體，只是我們靈性寄託的載體；不生不滅的靈性，才是我們自己。
當我們明瞭身體和靈性的存在真相，便不會對無常存在的身體產生執著的意念行為，追求身體的長生不老，顛倒夢想甚至幻想，煩惱痛苦，而會坦然順隨身體的生老病死，心無挂礙。
2、諸行都苦。執著身體長生不老的意念行為，是痛苦；執著善惡極端的意識行為，也是痛苦；執著愛恨極端的心念行為，更是痛苦。只有不執著極端，才能使身心平衡和諧，變痛苦為極樂。
3、諸法無我。我們的主人，既不是身，也不是心（法），而是性。身是假像，心也是假像，只有靈性才是真我。但是，我們也不要執著自性，因為一切眾生的靈性都是相互合一，並且和宇宙合一的一體存在，並沒有我性、他性、眾生性、長壽性、短命性的分別。
4、涅槃常樂。我們的靈性，雖然是不生不滅的涅槃存在。但是，投胎輪迴報恩抱怨的涅槃，仍是不圓滿不快樂的涅槃；只有超越輪迴重歸宇宙本源的涅槃，才是圓滿極樂的涅槃。因此，我們只有超越善惡愛恨的極端三業，使三業常保中性，才能使原本中性的靈性常在中性；只有使中性的三業、中性的靈性、中性的宇宙時處合一時，才能享受沒有極端的至樂，並且使靈性脫離身體之後，歸依宇宙本源，達成圓滿涅槃或合道境界。

當然，只有證得四法印的諸佛菩薩，才會發四無量心。
四無量心是：1、慈心無量，2、悲心無量，3、喜心無量，4、捨心無量。只有慈悲喜捨心願無量，才能慈悲喜捨言行無量，終成八萬四千無量功德。
八萬四千法門，包含八萬四千覺門和行門。若要真正深入八萬四千法門，還需我們自覺自行、細覺細行、正覺正行、常覺常行直至圓覺圓行。
（文：如清）

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