屏東平原鄉土文化協會
1. 了解產業的未來性，要找出前景，可以把經濟型的多元就業資源與客委會的資源相互搭配。

2. 五行石的銷售對象雖然偏向中低階，加以包裝上並未標售出它的來源、產處、功能或者五行石的故事等都沒有明確的指示，對銷費者來說並沒有得到實質的背書與價值。

3. 五行石可以代表客家文化嗎？如何把五行石融入日常的生活狀態裡？如何讓消費者知道這就是五行石？五行石本身的說服力，也就是人賦予它的價值定位？把美和的五行石找出來？

4. 五行石本身是無法單獨呈現，由於五行石項鍊(金、木、水、火、土)是由易經哲學角度延伸而出的產品，加上它原是客家伙房上的建築型式，直接把哲學和模型的呈現方式轉換成五行石，期間過程跳太快，如果沒有解說員對五行石加以說明，相信消費者並不知道其五行石的演變過程與歷史，如何把五行石的精神層次結合生活實用，以故事的形式表達出來，現階段可以詳細的和協會工作人員一起討論出來。

5. 五行石目前的材料來源是從大陸的中國石與巴西的瑪瑙為主要石材，必須要注意到它的來源是否是文化協會在未來可以持續掌控。以台南關廟地區的製作藤鞭為例，曾經它是當地的特產之ㄧ，而今它卻沒落，原因在於當初提供素材的印尼不在願意提供，導致他們面臨產業的危機，其實，材料沒有貴賤之分，其價值來自創意與人的想像，是否可以走出這一塊由進口的方式轉向為以當地美和石頭材料為主要素選的對象，而不要依賴外來產品，畢竟，外地人來這邊是希望從這個地區看見當地的特色，加上這些石材在其它地區也是可以買得到相同的材質，為何就一定要在美和這個地區來買五行石。

6. 另外，美濃的紙傘、萬巒的豬腳為何能夠持久成為當地的特色，是因為它們都存再著一個特質「不可替代性」，因此必須請協會的工作人員要好好去思考在美和地區是否有被遺漏的產業與文化歷史，可以成為當地的不可替代性文化產值，是在場的每一位人都必須去找尋出來大家一同商討，這也是在場甚至是當地居民的責任，不是只有村長或者是鄉鎮里長的工作。

7. 現在五行石的產品樣式都呈現出標準化與規格化，而手工的用意就是要產品呈現出多樣性與發揮創意的製作方法，可是在目前來看似乎都沒有達到手工主要的目的，再說，協會也向勞委會申請多元就業人士來協助，那是否可以運用這些人士的才能來創作一些多樣性有富有創意的五行石，同時也能避免讓這些多元就業人員成為工廠的代工一樣，不然就失去價值。

8. 產品的故事、價值、地方美感、創意是目前協會因該去開發的重點項目，產品本身是死的沒有價值，真正有價值的是賦予產品的情境（故事、創意、美感等）價值。

9. 當地物質文化的基礎在哪裡？是否可以請大家一起來挖掘這個地區的寶藏；以及尋找出可以感動人的人、事、物在哪裡？換角度去看，當地人覺得習以為常的東西，站再外地人的角度來看卻會覺得這是一塊寶。

10. 十人樂團的特色在哪裡？從團員的表演中看不到自信以及表演的身體語言，沒有把這個團隊的特色展現出獨有的味道，是否可以仔細思考要如何表達歌詞的意境與身體語言。

11. 如果今天沒有案子可以執行，這些參與者還能繼續持續下去嗎？要用什麼方式來表達你們的意願？也學習把能量釋放出去，也就是說人的能力要放在對的位置，而不是只有一人的能量，有時也要讓其他人的特質展現出來，也試著多聽聽外界（附近居民）的聲音。