北埔南天山濟化宮是二戰台灣兵(軍伕)亡靈的聖殿---1982年北埔濟化宮組織團體往東京靖國神社，將二戰期間去世的28000多名台灣兵(軍伕)給迎靈回台，並將每一位亡者給書寫“靈璽”讓後代子孫親友，有個歸屬的牌位可以祭拜。

  日治五十年的殖民社會讓好些的台灣年輕人戰死，至今台灣仍有著認同上的矛盾情結，是存在著「為誰而戰、為誰而死」不同史觀的這種疑惑！

  好比中國大陸國府軍當年的「抓壯丁」有人跟家人說要去打一瓶醬油，結果路上被強行抓去當兵或勞役，糊里糊塗的又輾轉來台。後來兩岸開放探親，隔個四十幾年才又見到孩子的母親說道：「你買一瓶醬油有需要花那麼久的時間嗎？」

  還有抗美援朝的中國人民解放志願軍，真正有多少人是心甘情願的呢？不老聽說紅軍到了村莊後，招集青年男子讓他們坐在炕上問話，暗地裡將土炕給燒得熱騰騰，接下才問有誰願意上戰場？請站起來。哪有幾個人能耐得住這般的折磨！

  韓戰結束後，被俘虜來台的士兵又有多少人，是真正的「反共義士」？

  或許有人會說，不來台灣難道真能挺得住那幾場的政治運動？起碼來台灣的人還能活著的(意即回去被鬥臭絕對逃不掉)，弔詭的是，吃著碗裡看著碗外，不多是人的通病。

  昨天是所謂的七七事變(不知道有多少周年了，查了下才知道是89)導致中國大陸全面對日抗戰，台灣人對此有感或無感是明顯給區分開來。

  明朝人變成清朝人那時候，自己不願再為清廷為仕任官，可不能阻斷孩子將來的為官之道，清朝人變日本人這時，捨不得那根豬尾巴的辮子(白山黑水天寒地凍，不將頭髮剃了只留辮子，勞動冒汗的頭上則容易結冰，蒙古、日本有類似的髮型)，就算到了國外還得謹慎的寄回家裡。

  世界的複雜同人心一樣，無妨聽聽以下這兩首歌。

《岸壁の母》

作詞 : 藤田まさと  作曲 : 平川浪竜 

(1)

母は来ました 今日も来た

この岸壁に　今日も来た

とどかぬ願いと　知りながら

もしやもしやに　もしやもしやに

ひかされて

母親今天又來到

今天又來到這岸邊

明知這是個難以實現的祈求

然而也許

然而也許

(今日能與你重逢)

的預感所吸引.

「口白」

また引揚船が帰って来たに 今度もあの子は帰らない…

この岸壁で待っているわしの姿が見えんのか…

港の名前は舞鶴なのに何故飛んで来てはくれぬのじゃ…

帰れないなら大きな声で……

お願い…

せめて せめて一言…

「口白」

歸國遣送船又回來了

那孩子也沒回來

在這岸邊等待著的

背影(難道)看不見嗎

港口的名字叫”舞鶴”的

為何不能飛回我身邊呢

回不來的話 至少大聲的喊我

一聲吧 求求你

(2)

呼んで下さい　おがみます

あゝおっ母さん　よく来たと

海山千里と　云うけれど

何で遠かろ　何で遠かろ

母と子に

叫我一聲吧  求求你

啊  媽  您來了  隔了遙遙千里的路途

讓您辛苦了 雖然這樣說為何如此遙遠

母親和兒子的距離

「口白」

あれから十年…

あの子はどうしているじゃろう

雪と風のシベリアは寒いじゃろう…

つらかったじゃろうといのちの限り抱きしめて…

この肌で温めてやりたい…

その日の来るまで死にはせん

いつまでも待っている…

「口白」

從那時起已十年了  那孩子  怎麼樣了呢

風雪多的西伯利亞  嚴寒吧  淒慘吧,

我希望再有機會緊抱住他

用我的體溫了溫暖他

在那日子到來前 我不能死

不管到何時  我都要等待

(2)

悲願十年　この祈り

神様だけが　知っている

流れる雲より　風よりも

つらいさだめの　つらいさだめの

杖ひとつ

十年來的痛心哀求

只有神明了解我

比漂泊的浮雲

還悲慘的命運

悲慘的命運

只有拐杖伴隨著我

「口白」

ああ風よ 心あらば伝えてよ

愛し子待ちて今日も又

怒涛砕くる岸壁に立つ母の姿を…

「口白」

啊  風

有憐我之心的話  為我傳達吧

等待著思念的孩子

今天又站在這波浪滔天的岸邊

母親的背影

  另再來看看這一首《九段の母》

(くだんのはは・九段之母) 作詞：石松秋二  作曲：能代八郎

(1)

上野駅(うえのえき)から 九段(くだん)まで  

勝手(かって)知(し)らない 焦(じ)れったさ 

杖(つえ)を頼(たよ)りに 一日(いちにち)がかり

せがれきたぞや 逢(あ)いに来(き)た  

空(そら)を衝(つ)くよな 大鳥居(おおとりい)

こんな立派(りっぱ)な 御社(おやしろ)に

神(かみ)と祀(まつ)られ 勿体(もったい)なさよ 

母(はは)は泣(な)けます 嬉(うれ)しさに 

從上野車站來到九段

路況不熟焦急不已

只能依靠拐杖 走了一整天

兒啊！娘千里迢迢來看你

直衝雲霄的巨大牌坊

矗立在秀麗的神社

在這麼氣派的神社內

被奉若神明這般真太受抬舉了喲

娘因難掩竊喜 不禁哭出聲來！

(2)

両掌(りょうて)合(あ)わせて 跪(ひざまず)き

拝(おか)むはづみの 御念仏(おねんぶつ) 

ハッと(はっと)気付(きづ)いて うろたえました

倅(せがれ)ゆるせよ 田舎者(いたかもの)

鳶(とび)が鷹(たか)の子(こ) 生(う)んだよで  

今(いま)じゃ果報(かほう)が 身(み)に余(あま)る 

金鵄勲章(きんしくんしょう)が 見(み)せたいばかり 

逢(あ)いに来(き)たぞや 九段坂(くたんざか)

兩掌合十雙腿跪下祈求

叩拜念誦佛經激動萬分

突覺有違禁忌而驚慌失措

兒啊！原諒娘是個鄉下人

好像小鳶生下大鷹一般

如今有此福報受之有愧

只想讓兒看看這難得的金鵄勲章

娘特地來看你！老遠來到九段坡

  描寫二戰後年邁的母親一位在港邊等候兒子，問天天不語，問地地不靈，生死未卜久久未歸，另一位拄著拐杖，從上野車站花了一整天時間，只為到東京九段的靖國神社探望戰死兒子牌位的哀傷心境。總之，親情、愛情、友情是歌曲裡最不可缺少的主題素材。

  以前常聽母親說起她的二姊夫也往南洋當兵，二戰結束不見回來，二阿姨四處打探戰友同僚生死情況如何？後來她幾乎給逼瘋了，整個人生也完蛋了！

  無奈的結局總要有個如願的定錨，不管濟化宮的出發點是營利或發願，總之北埔濟化宮的這項作法、給了說法，讓關心台灣文史的人認為這是一項意義深遠偉大情操的事業啊！