板橋聖賢宮

地址：新北市板橋區大觀路一段38巷158號

板橋「浮洲」顧名思義，該是河流的泥沙古早所堆出來的，好比台北市的社子島、新竹市的舊港島囉？

板橋浮洲在上世紀6、70年代，多有南部往北部的移入者，慢慢在這地方落腳定居。而浮州車站三廢三立的原因，該是與住民、學生、旅客、工商行為…利用率多寡的變化有關吧？

浮洲，舊名番子園、番仔園，是台灣新北市板橋區的一個地名，為大漢溪及其支流湳仔溝之間的沙洲。浮洲地區分為三個區塊：北邊為番子園，中央區域為歡仔園，南邊為三抱竹。古代，因貿易興盛，興建「板橋」。(維基百科上的記載)

路上看到一間雲林六房天上聖母的聖賢宮，當然這要前去拜一下。回到家查下網路「六房天上聖母」又稱「六房媽」，此是林姓信徒對”林默娘”俗稱「六房媽姑婆」或「老姑婆」，外地人士則稱之為「六房媽祖」。此為臺灣雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶協議輪值祀的天上聖母習俗信仰。因為時代久遠再又眾說紛紜，經多方考證後，主要可分為下列兩大類五種說法：

媽祖本尊說（官方版本）

民國101年（2012年）時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。

據此，中華民國六房媽會以此做為調查指標，最終獲知六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫，九牧林氏祖林披公，第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女，名默（天妃顯聖錄）。故凡九牧林氏世系派下之各房子孫皆暱稱「媽祖」為「六房老姑婆」。

清康熙初期，現今的大北勢林家（九牧林氏第九房南靖派下之子孫），由祖厝奉請「六房老姑婆」金身隨同渡海來臺開墾，輾轉落腳雲林斗六門大北勢，因商業交易結識鄰近村落的林姓宗親，各林姓宗親得知六房媽存在後紛紛前來祭祀。

後人因對『六房』之名多有疑惑，卻不認真察證，致使代代傳說而產生眾口鑠金之憾，逕以『房』為兄弟之說而非『九牧林氏第六房』流傳於世，更演化扶鸞說來滿足窺知慾。殊不知事實上，現在過爐祭祀圈五股內各主要的林姓家族，來台發展的時間不一，祖籍各異，彼此更不是兄弟血緣，僅因宗親之關係而共同奉祀六房媽，後林姓宗親組立「宗親會」，奉「六房姑婆」為主神，開始輪值過爐祭祀至今。

媽祖分靈說

民間認為媽祖的各分靈，都是媽祖的部將，都是不同的靈體，傳說或因口耳相傳或地域不同對六房媽的由來有不同的情節結果。(維基百科上的記載)

浮洲以前著名在地產物是「茉莉花」為茶葉香片不可缺少的調配之物。

著名的劉氏古厝的先人自新莊地區遷移至番子園居住，大量栽種「茉莉花」而致富。

前前後後，來來去去，只能望著露出一點「劉氏古厝」的屋瓦！

原本躊躇不前之際，剛好遇到門口寫著鄰長牌子的婦人出來，趕緊詢問說能否進去拍個照片，是得到Ok的回覆！

此處另還保留著不少紅磚建築的三合院。

籌建土地公廟的沿革，清楚記載著這一地方的過往歷史，是了解當地的很好參考資料。

在月台上等區間車的同時，來拍個不靠站的電車照片，說不定還能驅逐寒意！一旁另有個拿著大砲相機的人，對經過浮洲站的所有車子猛拍，看眼睛上是單眼皮、身上的穿著、不曾看過的運動鞋品牌，他應該是外國來的。