由明治傳名到昭和時期的「金剛石」對普羅大眾起到莫大影響的，這必須得提及尾崎紅葉的《金色夜叉》著名小說。從19世紀末到20世紀初連載於《讀賣新聞》長篇之作的作者因罹癌而過世，未完成的作品後來居然被改編成電影、電視劇高達30餘齣，小說舞台靜岡縣熱海後更成為知名觀光的景點。

  日語《金色夜叉》的歌詞裡有這麼一段：

ダイヤモンドに 目がくれて

乘ってはならぬ 玉の輿

人は身持ちが 第一よ

お金はこの世の まわりもの

不要被鑽石所迷惑，

即便嫁入富豪之門，

人都應要謹慎為先，

金錢是人的身外物。

(眼饞於金剛石，不該嫁有錢人，但又有誰知道「潛力股」多年後真會是變成百分百的「淺力股」，「資產股」難道非得一定落入「水餃股」才會大快人心嗎？總而言之「娶某毋通放予爛，嫁翁毋通越頭看」(Tshuā-bóo m̄-thang pàng hōo nuā，kè-ang m̄-thang ua̍t-thâu khuànn)，翁某若共心，紅塗變黃金。書中貫一與阿宮的銅像圖片採自網路)

  描繪日本社會新舊世紀功利主義掛帥、愛富嫌貧社會眾生相的《金色夜叉》情節高潮迭起，成功地刻劃出人物心思的雅俗共賞之大作。文中可以窺得當時日本社會的規範與男女之困境，此一當代必讀的性別反思文本，縱然作者沒能全給完成，但人們也拿他歷年來的文學創作，與幾位文豪並稱為「紅(尾埼紅葉)、露(幸田露伴)、逍(坪內逍遙)、鷗(森鷗外)」。

  自模仿過程中找尋創新的元素，許多社會現象亦然。遲了半世紀之久的台語電影《金色夜叉》(1963年)由當下的美女帥哥金玫、陽明飾演阿惠、文雄此女、男主角。然後分由文夏與惠文說唱的主題曲：

口白(男)

蛤！有影、

我袂當予你富裕的生活、

無璇石手指通予你掛、

無四序的洋樓、

無自家用汽車通予你踅來踅去、

啊！金錢！金錢！

你哪會遐好用咧！

你是一支萬能的鎖匙、

你是甚物攏會開的鎖匙啦！

(明朝李時珍所著的《本草綱目》裡記載的金剛石：其砂可以鑽玉補瓷，故謂之「鑽。」圖片摘自網路如有侵權敬請告知)

  女性哀怨的呼聲，男性憤恨的吶喊，之所以會造成轟動究其原因有可能是，整體的社會走出農業化朝向工業化，男女出外求學、工作的機會多了起來，逐漸不再受到「集體大家長制」的束縛。男女原本透過媒妁之言，自由戀愛(luân-ài)變質成了自由亂愛(luān-ài)；工作賺錢無需上繳，富裕趁富裕開(hù-jū khai)免交爸母有夠害(ū-kàu hāi)！

  《金色夜叉》的老劇本，隔個快百年再又被搬到台灣中視的八點檔。至於什麼熱海大飯店(北投溫泉區，2024年結束營業)、銀座大旅社(苗栗通宵火車站前)，…有樣看樣，沒樣家己想(Ū iūnn khuànn-iūnn，bô iūnn ka-kī siūnn)，無論農產品、工業品、文化現象…自進口轉出口，二戰後好長一段時間台灣仍被日本壟罩著。

  不過！去頭(和大正的重疊)去尾(與平成的重疊)真正長達六十二年又十三天之昭和年代的初期，他們倒是流行著一句戰爭動員「奢侈是國民的敵人」(贅沢は国民の敵・ぜいたくはこくみんのてき)的口號。

(文夏、洪一峰…等台灣早期的歌曲創作者，當年常拿日本的橋幸夫、美空雲雀、三橋美智也、永井法蘭克和神戶一郎出名的歌曲翻做台語歌。如今出口替代進口，人若會掌志歌就會成器，果真如此也！圖片摘自網路如有侵權敬請告知)

  背景原因是「脫亞入歐」的想法作祟下，既然無法同歐美大流氓拿大槍大砲，並駕齊驅，鯨吞天下，也就只得做個東亞小流氓用小刀扁鑽，四下挑釁，蠶食近鄰。興起殖民它國的念頭受於力有未逮，力不能及，自然也就落入筋疲力盡，財殫力竭。

  國家集中力量辦大事，民族實施大家長制。隨著對中戰爭的深入和物資短缺的加劇，日本政府開始呼籲國民節儉度日，並頻頻頒布干涉民眾生活的法令和告示。這樣的口號與限制奢侈品生產和銷售的「七七禁令」營造了一種嚴禁「奢侈」進入民眾生活的氛圍，並控制民眾的消費習慣。後又進行珍珠港偷襲，進而引起美國等同盟國相繼加入戰場，由於戰爭造成物資短缺，食品和生活品都必需實行配給，迫使一般民眾生活條件愈加艱苦。

  許多日本人過著簡樸的生活，秉持著「奢侈是國民的敵人」的原則，容忍暴力攻擊那些不遵守這項原則的人，成了大眾的行為準則。日本人相當重視團結一致，不容忍他人的自由散漫。這有點類似新冠疫情期間的自律，迫使大家遵守約定成俗的某種壓力。老大人們常說那一句的「非常期」(ひじょうき)遑論珠寶這樣的東西，文章報導連提都不敢提，紅男綠女連戴都不敢戴了，自然的「金剛石」、「ダイヤモンド」(Diamond)、「ダイヤ」(戴也)一度消失得無影無蹤了。