《荔鏡記》是明朝的南方傳奇文學作品，另也改編成戲曲，內容敘述陳三與黃五娘曲折的愛情故事。

  元宵燈市邂逅的兩人互生愛慕之情，無奈五娘已被父親許配給紈絝子弟的林大，下聘之日五娘掀翻聘禮，趕走媒婆斷然拒絕。陳三到它地後念念不忘五娘，遂辭別兄長重遊潮州得與五娘再度相遇。此時五娘也思念陳三，遂以手帕包裹荔枝，自繡樓擲給陳三做為訂情之物。

  之後，念念不忘的陳三喬裝磨鏡匠人進入黃府，故意失手打破寶鏡就計賣身給黃家成家奴。二人經過反反復複的試探與接觸，加深彼此間感情，林大逼婚之際相偕私奔。林大遂告官府，陳三被捕入獄流配崖州(今日的海南島三亞一域)，吃盡千辛萬苦。陳三與五娘之間的山盟海誓始終不改，後得兄長相助兩人始才團聚。

(听見外頭鉄板声娘仔使簡出來听。「鐵板聲」即為匠人招徠生意的道具，可沿街發出響聲招來客戶，名叫「驚閨」的一種傢俬)

  所謂的寶鏡其實就是銅鏡，此物追溯歷史起來可知戰國時期中原已有，製作技術成書於那時《考工記》(現存有關手工技術最早的中國紀錄書籍) 的”攻金之工”上載「金錫半，謂之鑒燧之齊」金指的是銅，鑒說的是銅鏡，燧指的是凹面鏡，齊說的是配合比例。銅鏡的銅與錫之比例大約是2：1，錫的含量大約是33.3％。

那麼磨鏡的技術呢？西漢淮南王劉安及其幕賓所成書的淮南子卷十九《脩務訓》文裡提及「明鏡之始下型，矇然未見形容，及其粉以玄錫，摩以白旃，鬢眉微豪，可得而察。」可見聰明的古人不僅知道如何灌注銅鏡，也曉得怎樣將不亮的「昏鏡」磨得燦亮無比。

至於《荔鏡記》第十九出「打破寶鏡」或許有人會說：「銅錫合金的寶鏡照道理應該很硬，怎就打得破呢？」目前大家看到的古銅鏡都全鏽跡斑斑，生鉎若骱(senn-sian-ná-kái)，之前銀白本色的它今日沒人識得！合金的銅鏡說穿了其實是一種脆性材料，若不慎掉在地上(或者像陳三故意為之)”哐噹”會給弄破。成語的「破鏡重圓」背後意思，即這銅鏡可以重新灌注彌合裂縫，與今天的玻璃鏡子裂成“碎糊糊”(tshuì-kôo-kôo)根本無法回復的情況，有所不同。這樣的鏡子很是名貴，通常多不拿在手上，會有個架子將銅鏡置於上邊讓人來照看，每隔一段時間氧化了，變得模糊不清的鏡面需要重新拋光打磨。

(日本天皇手中代代流傳的三件神器是八咫鏡：銅鏡，天叢雲劍：又名草薙劍，八尺瓊勾玉：尖勾形狀的勾玉。京都上京區祭拜學問之神的北野天滿宮(Kitano Tenmangu)神社內，發現一幅19世紀的世界地圖掛軸拓本，而這原本的地圖是被隱藏在主殿上方「銅鏡」的背後。)

  再又說說古人到底有多聰明呢？

  「用玄湯塗抹，毛氈反覆擦拭之後，頭髮眉毛細微之處，都能清楚看見」匠人拿毛氈蘸水銀和玄錫粉混和的擦劑打磨拋光，能達到照人的效果。看到這裡人可會問，錫不都是塊狀的金屬物怎能成為粉末？此一金屬只要溫度在負13.2°C以下，錫是會變成灰色的粉末，此樣的「灰錫」當溫度下降的愈快它就變得愈快，拿此粉末與水銀混合成的研磨擦劑一再反覆摩擦，即可將銅鏡給磨得特別的燦亮。

  古時留存下好比明代的《千秋絕豔圖》只見圖中的女士側臉斜望向鏡子，一面觀望容顏一面下筆圖繪，兩相對照容貌並無二致。上邊題有「幾回欲下丹青筆，愁向妝台寶鏡明。寫出素顏渾似舊，請君時把畫圖臨」；再從唐代李白的詩句《清平調・其一》「雲想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風，難見山真面目，撥霧還賴老磨工」，可見蔡蟳沒將銅鏡此的原由”講甲蓮花成寶鏡” (Kóng-kah liân-hue tsiânn pó-kiànn)！

「魚凡魚，蝦凡蝦，毋通蛤仔(kap-á，青蛙)摻田螺」一是一二是二，不過若拿磨鏡的道理當做磨珠的旨趣，卻有其相當程度的雷同之處，若說此為”一隻蝨母磅甲水牛大”(Tsi̍t tsiah sat-bó pòng kah tsuí-gû tuā)我可不服！

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