古人認為文字是神聖和崇高的，寫在紙上的文字不能隨意褻瀆，即使廢字紙，也必須誠心敬意地燒掉。台灣有客家鄉親的地方，保有此様愛字、惜字、敬字的習俗愈是明顯。

  屋頂六邊形、中間屋簷四邊形、底座八邊形，然後又飾以蝙蝠及巴洛克式的圖案，可見這樣的型式，應該是日本時代在台灣的產物吧？

    果不其然！原本聖蹟亭的位置距此百來公尺，是位於仁海宮廟埕的新街溪畔，後因興建「中壢御舍營所碑」紀念北白川宮能久親王曾駐足過這裡，才將聖蹟亭改遷至此，加以美化成了現狀的和、漢、洋混血樣式。

 中壢區延平路新街國小校門前的聖蹟亭，一旁的仁海宮也將此景色給畫入樑上。

(仁海宮的仁海二字，仁代表觀世音菩薩，海表示海上女神的媽祖)

  七年前來過中壢的仁海宮，那次碰到整修無法一窺全貌，趁著端午節連休再次前來走走，應該可以看得更全貌？

(澗仔力社是竹塹往淡水必經之地，力=瀝，瀝的意思為凹谷、低陷的地方)

  中壢先於老街溪東岸形成街肆，後因閩粵械鬥，客家人為要避禍陸續遷移到新街溪西岸，後以「老街」、「新街」區分。新街同時成為了鍛造業的聚集地，打鐵舖一度林立，情形像極了上星期去過的埔里媽祖廟附近，不過！中壢仁海宮周遭，已不見打鐵舖的任何蹤跡了。

  早年邀集十三庄的士紳，於新街市鎮中心捐資建立廟宇的經緯，三川殿入口的楹聯是如此做著記載。

(拜殿中的三種石柱，龍柱、花鳥人物柱、竹節片狀柱。有趣的是，花鳥人物柱提著信士捐獻牌的，為一對西洋臉孔及打扮的男女)

    引述維基百科上的說明---交趾陶源自唐三彩，是一種低溫彩釉軟陶，主要都在民間默默發展與延續。」它的出處難以考據，不過可以確定的是，清朝末年時，在中國的南方已有很多廟宇或建築物上裝飾著交趾陶。目前在台灣的藝師說法，這門技藝早期並非叫交趾陶，交趾陶的稱呼是來自日本稱這門技藝為交趾燒，而台灣的藝師是稱為「南燙」(台語稱為淋湯)。

  仁海宮一樓後殿恭奉著沉香媽祖、岫玉媽祖、藥師佛這三尊神像，在兩側出入口上方的橫樑，畫著除了前面介紹的聖蹟亭外，還有就是，北白川宮能久親王當年曾拿廟中的兩扇門板為床板。

  日方後來透過各種管道向仁海宮請託，要這兩扇門板東渡至日本，成為靖國神社為保留的樣本。

(後殿，沉香媽祖)

  今晚明華園歌仔戲團演出「紅塵菩提」廣場上已有影迷們在等候了。

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台北萬華啟天宮 桃園中壢仁海宮(No.121 122)