故人李萬春先生的大名屢從工會會友口中聽到，直到有次會員代表大會，台南市銀樓業職業工會蘇啟松理事長，特意前向與會的李夫人問候，這時我才知道身前對會務貢獻良多的李先生，他們之間為何會如此熟稔，原來所從事的工作都是神帽製作啊！

(雙重珠簾---玉皇大帝等級比較高的帝冕方有12條珠簾，且前後數目都是一樣的，至於媽祖僅只前面有而後面無，可能是台灣人太敬愛祂了，既然只能前面的規定那在前面就加上雙重的珠簾。)

  在餐會席位上剛好與李夫人隔鄰而座，機不可失，於是我向她表明想進行新竹金工行業訪談，當場李夫人熱心地說了些先生的生前往事，並留下電話號碼，想了解更詳細最好與她兒子李家佳諭先生聯繫，因大兒子也曾做過好一陣子的神帽。

  神帽製作完全外行的我，只記得104年完成《情深天津珠寶店》的小說之前為要找尋靈感，環島媽祖廟朝聖之旅，於三芝『福成宮』曾近身觀察過玻璃櫃內幾頂保存下來的媽祖冠冕，仔細一瞧，才發覺到帽子前方怎是雙層珠簾？問廟方人員，也無法解釋明白！是留下深刻的印象及疑問。

  那既然想要訪問人家勢必得先做一下功課，俗話說”臨時抱佛腳”蔡蟳則”臨陣看YouTube”果然電腦不僅會撿土豆，也教人家怎樣認識神帽。手工細膩的神帽，一百多年前台灣已有此製作，台灣廟宇蓋得也蠻興盛之故，因此同樣被傳承下來，製作司阜且以廟宇最集中的古都台南為多。

  各種位階的神明都有自己專屬的帽子，如媽祖帽、王爺帽、上帝公帽等官階不同，祂們戴的帽子外型亦不相同，體制的設計與尺寸上又都不一。各種材質的神帽，一般有木頭刻的，金屬的有金、銀、銅，以及卡紙的，而紙板做的應是最早有的；最大尊的泥塑神明，配戴之神帽多以木頭雕刻，中小尊的金屬居多，至於硬紙是怕神明出巡出轎時過重，怕掉落損壞或弄傷到神明本尊，則會換一頂比較輕盈的紙帽。

  製做神帽前得先擲茭請示神明要什麼的樣式，接著用紅線量神明的頭圍尺寸(此紅線得先過爐)，然後以紅繩比照文工尺上的尺寸，如此謹慎，是尺也有所謂尺神，假如直接以尺去量神明就會退駕之故。做好了的神帽同樣需擲茭問祂是否滿意，接著給戴上前也需在香爐前先淨香過一遍。

  聯絡好一陣子，終於與李先生的大兒子敲定訪問的時間。

  台中大甲人的李萬春先生幼時往台中市學藝，3年4個月學成後返鄉營生，聽他兒子說父親好交朋友，結婚後的夫人見一天幾乎得要消耗兩條香煙。換句話說，工作時間被縮短費用支出又增加，長久下去不是辦法遂萌生轉移它地的念頭，剛好李先生的姐姐住在新竹遂搬來此地。

  佳諭先生的印象中得知，他們先是在新竹女中旁未蓋東大路陸橋的地段開設黃金工場，招募3～4位學徒，給代工的範圍上至湖口下至頭份，好幾百號的銀樓都得排隊等候他們的產品，母親亦加入生產工作，家務瑣事可都請”歐巴桑”代為操持呢！記憶中父親尤其擅長男士印章黃金戒指，當時極為風行的這，不僅需要金工技術又得篆刻技藝，自然是各家銀樓指定加工的熱門項目。

(大型神像的神帽多為木頭雕刻)

  當60到70年代，台灣金飾漸由純手工轉為鑄模加工，剛好親家主持之香山某宮廟的神帽出了問題，求助銀樓再又轉介給他，手工靈巧思維多變的李萬春先生，於此，他漸轉換一般飾品項目開始給神佛飾品盡其最大心力。

  細緻繁瑣的神帽工法包含了搥打、抽絲、敲花、鑲嵌…此都得相當的專心與細心，最為有意思的是，萬春先生與神佛較為有緣之故，時常夢到要給某處宮廟某位神明製作神帽或手持之法器，除了託夢給他，自己還會起乩，神帽或法器樣式是心靈福至的給如實做出，因此都說此都是神明在教他製作而非人在教他。擅長用黃銅有別於金或銀金屬製作的萬春先生，大甲鎮瀾宮文化館，目前已將他前所製作的一些官將持之兵器列為文化財。

 腦筋靈活，手工精巧誠心為神明奉獻，出錢出力，不避勞苦給工會服務，聽了佳諭先生的述說後，所謂典型在宿昔可真足資後人習的啊！最後，我請教受訪的他，有無想重拾令尊手把手教過的手藝？等家計負擔不再那麼重時，肯定會再回來做，眼睛是露出堅定的眼神。

＊有關帽子制式可參考蔡蟳寫的：

《珠寶情真》乙書的『中國的珠寶裝飾風俗---冠飾珠寶』篇