《布努瑤民間儀式與日常生活實踐》，葉建芳教授

布努瑤屬壯侗語系苗瑤語族苗語支，它分為布瑙、巴哼、唔奈、烔奈和尤諾5個方言，其中操布瑙的人口最多，約占97%，主要分佈在廣西都安、大化和巴馬三個瑤族自治縣，其他分佈在河池、宜州、東蘭、鳳山、天峨、忻城、上林、馬山、賓陽、百色、平果和德保等縣市區。

在西南大石山區的重巒疊嶂間，布努瑤族歷經頻繁遷徙，游離於主流社會邊緣，且內部未曾形成集中的權力體系。然而，正是這樣一個族群，在缺少本土文字記錄的背景下，憑藉「口傳心授」與一代代綿延不絕的民間儀式，構建出一套深邃而完整的文化體系與生存智慧。南寧師範大學葉建芳教授的新著《布努瑤民間儀式與日常生活實踐》，正是立足于長達二十年的田野追蹤，為這一獨特族群的文化生命力所作出的系統性凝視與該族的生活記錄。

本書首章以「我從哪裡來？我是誰？我要到哪裡去？」三大根本性生命命題為主軸，將布努瑤的民間儀式重新錨定於日常生活實踐之中。全書結構嚴謹、脈絡清晰，依循人生歷程層層推進：

本書第二、三章深究生育禮與婚禮，細緻呈現世俗社會如何透過血緣與姻親關係的雙重整合，賦予個體「物理生命」與「社會生命」的神聖合法性。

第四、五章聚焦于健康平安儀式與生產生活儀式，從消災祈福的禳解類儀式到祝著節、建築儀式，揭示了布努瑤將鬼神視作「另一類人」的互助合作式宇宙觀，以及藉由神判補救社會關係的特殊機制。

第六、七章跨區域對比了都安縣與大化縣等地的喪禮機制，展現出都安喪禮強調社會關係的神聖性建構，與大化喪禮注重臨終關懷的情感表述，兩者交相輝映，完整勾勒出「送魂歸源」的生死輪回圖景。

第八章則拔地而起，將紛繁的儀式現象歸納為布努瑤的「人觀」與生存策略，最終凝練出「合作才有路走」這一大山深處的地方性知識。

作為一部民族志著作，本書最難能可貴之處在于其田野的深度與理論的溫度。作者自2004年起便紮根都安加文村，積攢了50余萬字的田野日記，其考察不僅跨越二十年時光，更拓展至大化、東蘭及滇黔鄰省。在現代化、危舊房改造與移動網路全面滲透大石山區的當下，傳統文化賴以生存的土壤正悄然劇變。葉教授以人類學者的敏銳與擔當，搶救性地記錄了這些無紙質文獻依託的口頭文化遺產，使其學術價值超越了單純的民俗記錄，上升為一份彌足珍貴的民族記憶檔案。

從研究視角來看，作者並未將儀式孤立地視為僵化的舊俗，而是將其置於「日常生活實踐」的動態框架中。無論是舅家在大型儀式中凸顯的母系紐帶，還是九大父老在婚姻中扮演的社會保障角色，都深刻揭示了布努瑤如何利用儀式整合資源、化解矛盾，進而應因嚴酷的自然環境與社會變遷。這種將「神聖儀式」與「世俗生存」融為一體的剖析，極大地豐富了中國少數民族研究與地方性知識的討論維度。

《布努瑤民間儀式與日常生活實踐》兼具民族志的翔實記錄與文化研究的理論視野。它不僅為民族學、人類學及非物質文化遺產保護領域提供了扎實堅韌的典範之作，更為廣大讀者打開了一扇通往西南山地族群精神世界的大門。透過這些莊嚴而溫情的儀式，我們看到的不僅是一個族群的過去，更是一種在邊緣與困境中生生不息的生命智慧。#蘭臺出版社#